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NOTES

Ce début annonce la déification de Lau-tseu', par ses sectateurs, qui auront voulu trouver une origine divine à sa doctrine. Cette destinée, commune à presque tous les chefs de sectes ou de religions , tout en donnant une sanction divine à leurs enseignemens , donne aussi naissance à des pratiques religieuses qu’ils n’avaient point établies et auxquelles ils n’avaient même pas pensé. Ce point admis de la déification de Lao-tseu par ses sectateurs , les doctrines émises par eux sur cette divinité, et sur ses rapports avec la création, doivent être considérées comme des traditions ou des applications de celles de Lao-tseu lui-même sur la première cause, et par conséquent servir de base à notre parallèle.

Les termes nombreux et vagues qui servent à désigner la première cause dénotent toute la hardiesse et toute l'impuissance de l’esprit humain pour qualifier l’être inqualifrable, apratarkyÿam?, inénarrable, comme dit Manou. Le caractère hiouan 3, qui signifie bleu foncé , couleur du ciel, noir, peint admirablement l'Être préexistant au chaos, et correspond peut-être au mot sanskrit émasat, obscur, une des trois qualités primitives des choses. IL pourrait être aussi rendu par le mot 7043, noir, violet, et par Krichna 6, qui a lamême signification. Ce dernier terme est le nom donné au dieu qui , dans le Bhagavad-Guft&, dans le Brahma-vaivarta-Pourana, dans le Bhagavad- Pourana, est placé au-dessus de tous les autres dieux, même de Brahma; car on verra plus loin que, dans le Bhagavad-Guftä, Krichna

mn 5 Ze — 6 तामत

nomme Brahma sa grande Yôni (magna matrix ). 1] est done très probable que c’est Krichna (incarnation de Vichnou, selon les uns) qui est désigné ici par l’épithète de hiouan', couleur bleu foncé du ciel, noir. D'ailleurs, la plupart des dieux de l’Inde comme de l’ancienne Égypte sont représentés peints de couleur bleu foncé, noir. Cette épithète est ici d’une haute importance. Taï-chang? , très-haut, est le mot sanskrit parama उ, altissimus , comme l’expression Cangtik, suprême seigneur, est le terme mahèsearaÿ, grand, suprême seigneur, 77206125 dominus.

Mais nos analogies doivent reposer sur d’autres fondemens que des ressemblances de signification de mots. Les caractères chinois youan fou king, qui signifient écritures primordiales, et comme consacrées par l'autorité publique (fou ०, scriptura publico sigillo munila) rappellent ce sloka de Manou où il est dit :

LC LL FLE D 15e DE L त्र्य सनातन । ECO क्ति दार्थ ऊण्वनुःसामलत्तण ॥

« Il tira du feu, du vent et du soleil, le triple et éternel Brahma : » le Rig, le Yadjouh et le Sama, destinés à l’accomplissement des » sacrifices. » (Nanou, ch. T, sl. 23.)

Le triple et éternel Brahma désigne ces trois Védas primordiaux, éternels , dans l'opinion des Indiens, et identifiés, comme on l’a vu, avec la divinité.

Le Tao7 du texte chinois est le triple Brahma des vers de Manou, la parole éternelle et suprême, l'intelligence ordonnatrice et motrice de toutes choses. Le Tao , disent les Chinois, est le principe duquel le ciel, la terre, l'homme et toute la nature émanent. Li8 est le principe latent; Tao est le principe en action. « Le Tao, dit » M. Morisson dans son dictionnaire tonique , ressemble beaucoup , » dans les ouvrages de Lao-tseu , à l'éternelle raison dont parlent » quelques Européens, au ratio des Latins, et au 15705 des Grecs. » M. Abel-Rémusat est de la même opinion.