TRADUCTION COMPLÈTE
DU COMMENTAIRE CHOISI DU VÉNÉRABLE S1E [HOEI |, »'orIGINE OCCIDENTALE ,
Sur l'Ouvrage de Lao-rseu.
La Raison ou le Principe suprême est essentiellement nonagissant [ à la manière des êtres matériels | ; si le Principe suprême pouvoit être agissant, c’est qu’il seroit impliqué dans les soins de l’action; il ne seroit point le Principe suprême éternel
immuable : LÉ त 4 4 LE NÉ जु À À) À F5 € 3e JF 1} व EUR
Le Principe suprême est essentiellement sans nom ; s’il pouvoit être nommé par un nom propre, c’est qu'il seroit du nombre des êtres ayant des formes corporelles; il ne seroit point le Nom
éternel, immuable : ME] आः 4 LE # र्ण द न à 116 द 4.3 + 6 4.
Car ॥ Ê tre non-agissant peut neanmoins agir sans agir ; 1111९
तीः >| sans nom peut néanmoins êlre nomme sans nom : = १ 7 >
1 JE RC FT 5. द
L'expression EI अं kho (८० [ potest frequentari | doit
s'entendre comme le caractère TE] tao dans la phrase du Li-ki ३ 18 धं pou hit tao, {les rites | ne sont point faussement pratiqués , suivis.
Le caractere 1 tchang Læternum-et-immutabile | signifie ce
५ 108 Er -1- = 1४ EL Li-Ki, section ] तै) Li-Khi, Kiouan 5 , fol, 13. ( Voir Les Notes à
la fin du volume , pour la citation et l'explication du paragraphe entier. }
qui dure perpétuellement et n’éprouve aucun changement, au-
(८11९ transformation | # 8 À धी ष ne 18 ८ # र wou ming, yeou ming [ Non-Entis nomen,
Entis nomen], ces deux expressions indiquent et caractérisent la Raison, le Principe suprême ou le Tuo : १/४ = ME] 1 1 9 : N É न १९७
त्त Par l’expression de Non-Etre, c’est la substance | inénarrable] de la Raison primordiale, c’est l'essence du Principe suprême que l’on a voulu désigner : रः ४६ 2 मं न [9 |,
Par l’expression ou le nom d’Etre, c’est la nature limitée, ce sontles modes usuels et tombant sous les sens du même Principe suprême
qui sont désignés : # + र्मु ध धं Va JF} un 5
L’essence du Principe suprême est vide, immatérielle, insaisissable par les organes des sens [c’est la négation de tout mode d'exister corporellement | : भ) 715; re तः Avant que les êtres corporels eussent commencé à exister [ avant que le Principe suprême se fût manifesté au dehors dans sa nature limitée , c’est-à-dire dans les êtres corporels, dans le monde phénoménal | + on ne pouvoit parvenir à nommer le Principe suprême :
{7 नं 2) 9 आ {5} 1 {६ FR L'être immatériel s'étant
transformé et mis en mouvement + il sortit de l’état de non-étre,
et cl fut + ति 1 et ainsi le nom | fut 1) ॥ re, si 1 QE AE TE A : 77 # 04
# FR [ C’est ainsi qu’il fut nommé dans son état d’être, ou d'existence corporelle phénoménale. |
Le principe du vide, du Non-Ëtre, a précédé la naissance du ciel et de la terre : I fl ee २ 70 रर 111 [88 C’est pour cela qu’il est considéré comme le commencement ou la cause primordiale du ciel et de la terre. Mais dès l'instant où il devint l'être corporel X # {, [ du moment où il se manifesta dans son mode d’être corporel, dans sa nature limitée et phénoménale |, alors tous les êtres corporels procédèrent de Jui :
| LL 27] É 1 1 4: est pour cela qu'il est consi-
déré comme la mère de tous (९5 êtres
