CHAPITRE
Quelques personnes doutent que le Principe ou la Raison suprême, ME] Tao , ait le nom d’éternel Non-Ëtre. त आः # Elles auroient dû considérer qu’outre ce mode d'exister, il est. encore appelé du nom d’Étre : Pl र. HE] es 5 # j En quoi cela diffère-t-il de l'expression qui peut être nommé : EI ४ ? Cette dénomination d’Etre ne veut pas dire que le Principe suprême ait véritablement des formes corporelles : ह नं # नं 36 नं 12 . Seulement c’est par opposition à son état de Non-Ëtre qu’il est ainsi désigne, et qu’il est qualifié du nom d’Ætre, qu’il est nommé dans l’être (44 ॥ £ = À 16 D 5 6 À ^ conséquent, en l’appelant {a mére de tous les êtres, on ne le désigne pas comme étant lui-même tous ces êtres'; car qui pourroit le comparer aux choses susceptibles d’être nommées, aux êtres corporels eux-mêmes ?
Le caractère 0 yo [२८८८१ | doit s'entendre comme dans
cette phrase | H F4 (5/8 seng tchi yo, un désir né de sa propre nature; ce terme a la même signification que En ८ Ce qui émane de l’esprit ou de la volonté; les idées, les pensées, les intentions : et que पिं thsing, lessentiments naturels, les passions.
Le caractère ii kiao | limites] est pris comme synonyme de kiao | foramen, vacuum] ; c’est la cavité, la matrice matérielle d’où sortent les êtres et dans laquelle ils rentrent  ॥
L'Entité etla Non-Entité, ou l'Étreet le Non-Étre”, dontilest
* Le commentateur veut établir qu'il ne faut pas croire, d'après les expressions du texte, que le Principe suprême soit réellement lui-même tous les êtres matériels qui sont les produits de sa substance. 1] est leur cause efficiente , comme Principe suprême, mais il n’est pas lui-même le produit de ses propres œuvres. Ce seroit trop rabaisser la Cause première, que de l'identifier avec tontes les causes organiques où inorgani ques de la matière,
* D'après ce passage du commentateur chinois, qui s'accorde avec 19 glose citée, on
voit qu'il prend les caractères wou et ycou de ce premier chapitre comme
étant des noms substantifs qualificatifs, soil suivis du caractere ming. soil précédés de
19 LE TAO-TE-KING, parlé précédemment dans le texte comme de deux modes d’être ue sont que la substance et lessence du Principe suprême :
