CHAPITRE LI

faux , le passager , sont opposés Pun à Pautre : (= FL AH K Si une chose est éternelle, immuable, alors elle n’est point changeante , périssable : || À Es . Si elle est périssable , changeante , alors elle n’est point cternelle, immuable | JE रम न्ट antôten mouvement, tantôt immobiles ou en repos, les êtres se conforment au principe, à la raison du ciel, c’est-à-dire à leur élément éternel, immuable : --~ fr 1 — रि 11 १.२ 9 1 17 17 H UNE Hi, Si nous nous livrons une fois à nos affections privées, c’est alors que nous trouvons dans nous un cœur périssable, changeant, faux, mais

rien que nous puissions véritablement appeler éternel, (११८८८८८८

£ - 1/1. £| 8 ॐ द = ¢ 1 JE EL = a LE BR. C'est pourquoi ne pas agir, et

obéir à son principe éternel + immuable + se conformer à sa loi, c’est

ainsi que les hommes parfaits accomplissent leurs destinées

18117427 10) 4 A gir, et ajouter par ses œuvres à ce que ] 1 1 nous ayons de changeant , de périssab le, c’est ainsi que les hommes | नं 5 2h

du commun suivent le torrent de la foule : FX 1 न्ड

1 ८८. À Pr 174. ४

Le Y-King dit” : ५ Si le temps du repos est venu, alors repose- » toi; si le temps d’agir est venu, alors agis » : 29] H JE EI] JE HSE HT | 45. C’est aussi là 050 1 roles de Lao-Tseu : DIS श्र A यनै | RE Hi

Terminons l'explication du texte qui précède Le caractère rh liang [duo] désigne l Étreetle Non-Ëtre : FA

१ | #j 18 ti ; l’un et l’autre procèdent du Principe su-

prême : EE ॥1 79 १३ . C’est pourquoi il est dit dans le texte L pu.

qu’ils ont la même origine ; qu'ils sortent d’une source identique.

L'un est nommé l’Étre ou l’Entité; l'autre est nommé 16 Non-

Étre ou la Non-Entité : FH ३1 FH 1: ; c’est pourquoi il est

* Kiouan, 2, folio 44

14 LE TAO-TE-KING, dit qu’ils sont nommés diversement. — Le caractère 52 hiouan [profundum] 2 ici le sens de ce qui est extrêmement profond

et éloigné, et de ce qui ne peut pas être sondé. L'expression

F4 ee 54 द्र hiouan {८/५ yeou hiouan | profundum, adhuc

profundum] exprime avec énergie son impénétrabilité. Celle-ci :

र 1 ar F4 tchoung miao tchi men [| 'omnium essentiarum-

mirabilium porta] signifie que c’est le principe, la cause efficiente ~ des esprits ou des intelligences subtiles du monde : F

Pi 4h 2 7, tesquelles procèdent toutes de ses À च Fi 2 PRE ह" elle PER. ent toutes de ses deux

OBSERVATIONS

La nécessité que nous nous sommes imposée de nous restreindre dans les jimites d'un volume in-8°, et d’autres circonstances qu'il est inutile de rapporter ici, nous empêchent de donner à la suite du texte du Tao-re-Kinc tous les commentaires que nous avions annoncés dans notre Prospectus + auquel nous renyoyons ! pour ceux qui concernent ce premier chapitre, Cependant, comme ce chapitre est un des plus obscurs de l'ouvrage et un de ceux sur lesquels les commentateurs chinois ont été le plus partagés, nous ajouterons ici la traduction presque entière de Pexplication de Ho-cHaxc-Koune, avee la traduction du chapitre faite selon son interprétation. Comme elle est la plus ancienne connue, cette interprétation mérite d’être reproduite.