थ A] D | ~^ ऋ # COMMENTAIRE DE HO-CHANG-KOUNG

Le Tao, ou la Raïson surrèME, est la limite du chaos et de l'origine primordiale non encore divisés. À l’époque où le Fn et le Fang [ le principe mâle et le principe femelle] n'étoient point encore séparés, il n’y avoit ni ciel ni terre, pour former ensemble l’image; ni soleil ni lune, pour former ensemble la lumière ; ni principe mâle ni principe

! 1] se trouve joint à la traduction que nous avons publiée des Essais de, Colebrooke sur la philosophie des Hindous.

> Ou du prince habitant sur (८5 bords du fleuve, et dont , suivant Ma-rovax-uin, le nom est ignoré. 1 vivoit sous l'empereur Hrao-wex-r1 des Han, de 179 à 456 avant notre ère. Ma-rouan-1in ajoute que l'ancienne édition du commentaire de Ho-cnsxc-Kownc n'existoil plus de son temps.

CHAPITRE L. 15 femelle, pour produire ensemble le souffle vital; ni opérations créatrices, pour former ensemble leur propre raison d'être :

# 419. AE 2 FE ज ॐ क PI UT ॥ [वक ER I 79 1८9 A H À dE Æ 2 1

श 4 k ४ ; ह ट | 9 ॥ Quant à ce भ धं (-3 daps l'expression ft धं kho tao [ posset narrari ] , le principe de l'intelligence dans l’homme peut cher-

cher à concevoir et à caractériser sa nature spirituelle et merveilleuse Mais la bouche de l’homme peut difficilement raisonner sur son essence

subite: {5 FT गर 4h 7 | 10 1

Il est dit! « que le Tao [ comme règle du devoir moral] ne peut varier « de l'épaisseur d’un cheveu»; et que si on le considère existant devant soi, il existe également aussitôt après soi. Ici l'expression नु भ kho tao est prise dans l’acception : qui peut être énoncé, déterminé. caractérisé...

Comment la bouche de l’homme pourroit-elle énoncer, exprimer le Tao où Principe suprême? On ne peut l’imaginer que par la pensée ; autrement ce ne seroit point l'éternel et (११५८५८८९ Tao, Cest donc par l'intelligence , par le principe pensant , que l’on peut concevoir et exprimer ce PRINCIPE SUPRÊME क ^ IN FA] TE] ध On ne peut pas dire que ce धं Tao , ou cette Raison suprême {5 TSEU ] soit le DS] Tao , ou la règle de devoir des cinq ordres de devoirs sociaux ?; ni qu’elle soit la régle de conduite à observer pour gouverner le royaume et

maintenir le peuple dans le repos et la tranquillité : JE H TJ ता

| TN XK Z

+ + Dansle Tchoëng-yoûng, chap. 1%.

> Ces cinq ordres de devoirs sociaux sont ceux qui existent : 4° entre le souverain et les sujets ; 2° entre le père et le fils; 3° entre le mari et La femme; 4° entre les frères aînés et les frères cadets ; 5° entre les amis.

Ce PTE] Tao comme régle de devoir et de conduite, qu’estl donc? C’est le Tao, ou la régle de ceux qui agissent , qui travaillent , qui accomplissent des œuvres et cherchent le ” qui parviennent à ce qu'il a de plus ample et de plus élevé ,-et épuisent ce qu’il a de plus subtil. C’est pourquoi il est dit que ce n’est pas

l'éternel et immuable Tao, ou le Principe suprême : 1 [1 JE

hf ध

Quant au nom, quels sont les noms qu’on lui attribue? Ce sont les

noms de : sars mouvement; sans formes corporelles visibles : sans organes

occultes ou ressorts cachés; sans transformation ou passage de l'être au"

néant ; sans limites : sans vide ou négation d'existence ; sans absence de tous attributs quelconques ; non soumis à l’action réciproque d’un être en dehors de lui. Voilà par conséquent des noms ; mais avec tous ces noms, on ne sait pas quel est réellement son véritable nom : | ञं =

+ ARE D 41. QE PE QE A A te, RE ie ए 2e. 11. 1 = 2.4 + 11

F5 ८ C’est pourquoi ces noms que l’on vient d’'énumérer et qui peuvent être nommés, sont des noms inventés par l’intelligence de l’homme et exprimés par elle; il est difficile que la bouche

de l’homme détermine avec précision ces mêmes noms : 1

॥ | y # FT ह 4 4 À A 4 [1 £ क च.

C’est ce qui est dit dans le texte : Le nom qui peut étre nommé n’est pas ८८ nom éternel , immuable. ¢ Ces noms inventés par lintelligence de l’homme : sans formes corporelles visibles, non soumis à l’action réciproque d'un étre en dehors de lui, ne peuvent être que des idées relatives, et concues seulement par la pensée, d'un être au-dessus de toute détermination précise, de toute définition possible à l’homme, d’un être existant dans le vide, dans le vide et Pincorporel, dans l'incorporel et le vide, dans le vide ayant

ane existence réelle : ह [> ट À JE # EME # 111 1111

a nf त". Si l’on se sert de noms qui ne puissent pas être articulés ce ne sont en dernière analyse qu'une ombre, un vain écho qui se perd

740 éternel ou le Principe suprême; .