CHAPITRE IT

IL semble résulter de cette explication, que le saint homme qui a médité profondément sur les principes et la nature des actions humaines ne trouve en lui aucun moyen de discerner le bien du mal, la vertu du vice ; et que par conséquent il doit s'abstenir de toute action ; imitant en cela le Principe suprême, qui n’agit pas matériellement et qui cependant opère des changements dans le monde. Toutefois c’est par ses actions plutôt que par ses paroles qu'il instruit les hommes de leurs devoirs. C’est donc une manière particulière d'agir, autre que celle du commun des hommes, qui est prescrite.

Un autre commentateur, Si-renaï, explique ainsi ce dogme de la non-action enseigné par Lao-Tseu :

« [Le saint homme] ne prend ou n’accepte point la vertu, ne rejette » point le vice; il ne se sent pas plus porté à prendre parti pour l’une, » qu'il ne se sent porté à prendre parti pour l'autre; pendant tout le » jour il agit, sans qu’il ait cependant agi; pendant tout le jour il parle, » sans qu'il ait cependant parlé :

ÉHÉHRKR-KREX A