धं 75 धं {4 ५ CUS

Cette doctrine de l'indifférence pour les actions vertueuses ou vicieuses a été aussi enseignée dans l’Inde. On lit dans le célèbre Chant divin

भ्‌ Bhagavad-gità], Lecture 6, sloka 9 :

« Le Fogi, saint ou ascète, a la même équanimité envers les amis » qu'envers les indifférents et les ennemis , envers les vertueux qu’envers » les vicieux, lorsqu'il vit au milieu d’eux!. »

11 est dit aussi dans le même livre [ Lecture 2] :

५ L'action est de beaucoup inférieure à la science spéculative ou à la » contemplation ?.

» Quand ta raison aura dissipé les ténèbres de l'erreur et de l’aveu-

* Suhrinmitrâryudäsinamadhyastha dvéchyabandhuchu | Sädhuchvapi tcha pâpêchu samabhuddbir vis’ichyatè || 9 ||

+ Dürén'a hy avaram karmabouddhivôgât, ( 1८८. 2, sl. 49.)

» glement qui le couvrent, alors tu parviendras à l'indifférence com

» pletie de toutes les discussions religieuses que tu pourras entendre, » Quand ton âme, maintenant agitée et troublée par les disputes théo- » logiques, se sera fixée immuable et ferme dans la contemplation, alors » tu obtiendras la vraie science contemplativei. » Celui qui a réprimé tous les désirs qui troublent l'âme et qui est » content des jouissances seules de l'esprit, est regardé comme fixé dans » la sagesse, à fils de Pritha? ! » Gelui-là est accompli dans la sagesse, qui ne forme point de liens » dans la vie, et qui, éprouvant le bonheur ou l’adversité, ne se réjouit » pas de l’un, ne s’irrite pas de l’autre.

» Celui qui, semblable à la tortue qui retire ses membres en elle- । » même , relire sessens des objets extérieurs, possède la vraie sagesse, » C’est surtout dans la quatrième Lecture du même livre, sur l'Union avec la science mystique : Djäna-Y ôga, ou le Renoncement aux œuvres, que l’on trouve des préceptes complettement identiques avec celui du philosophe chinois :

« Qu'est-ce que l’œuvre, qu'est-ce que le contraire de œuvre? de- » mande-t-on. Les poètes inspirés eux-mêmes sont très-embarrassés pour » répondre. à » Elle peut être définie action, action impropre. Le sentier de l’action » est plein d’obscurité.

» Celui qui peut voir l’inaction dans l’action , et l'action dans l’énaction , » celui-là est sage entre les hommes et apte à accomplir toute œuvre » quelconque ५. ति

* ३१8 16 môha Kalilam buddhir vyatitarichyati | . Tadä gantäsi nirvédam s'rôtavyasya s'rutasya tcha || 51 ||

S'rutivipratipannä tê yadä stâsyati nis’tchalà |

Samädhhävatchaläbuddhis tadà yôgam aväpsyasi || 58 ||

? Pradjahâti yadà kämän sarvân , Pârtha, manôgatän | Atmanyêvätmanà tuchthäh sthitapradinas tadôtchyaté || 55 || mn

Yah sarvaträn abhisnéhas tat tat prâpya s'ubhäs’ubham | Näbhinandati na dvëéchti tasya pradjnä pratichtità || 57 || ५३१३ sanharatè tchâyam kûrmäo › ngân 189 sarvas'äh | - न Indriyänindriyärihébyas tasya pradjnà pratichtità || 58 || त

“Kim karma kim akarmaiti; kavayd” py atra môhitâh | Tat 1è karma pravaxyâmi yadjdjnätvà môxyasé ? s'ubhât || 16 ||