DE L'ORIGINE DU NON-ÊTRE
Le Principe suprème est incorporel de sa nature 1, et si on essaie de s’en servir comme d’un être tombant sous les sens, alors on trouve qu’il n’est point quelque chose d’existant à la manière des corps solides. C’est un abyme sans fond, un mystère impénétrable?! 11 semble qu'il soit le grand ancêtre de toutes choses !
Il émousse, il brise ses aspérités aiguës et blessantes, afin de se rendre accessible à tous les êtres; il se dégage des voiles qui l’enveloppent dans les éléments confus de la masse première; il réunit en un faisceau la lumière qui existoit dans les êtres ; il s’'identifie avec leurs molécules les plus subtiles, avec leur poussière. Être immobile et silencieux qui ressemble à quelque chose de subsistant matériellement*! Je ne sais pas de qui il est {15 ; mais il semble antérieur au souverain du ciel.
EXTRAIT DES GLOSES DE HO - CHANG - KOUNG
+. 19 [त्] Hi ५.0 (118 HF 9 » il est de la même substance que le suprême vide, la
sublime incorporéité.
} = fi LR y res 2] À {7 णड des 9००९1 cet abyme
est le fécond principe de tous les êtres!
3 ८५ 11 FA तः + il existe spirituellement dans le Non-Être. ॥ 7 hé ॥ 9 + C’est l’unité primordiale + sans antécédent , sans supérieur,
COMMENTAIRE CHOISI DE SIE-HOËL
Le caractère vf tchoung [vacuum] et l'expression D 29 pou hing [non plenum |, signifient l’un et l’autre le vide, l'incorporéité : + 1 JE un À |
L’essence, la substance du Principe suprême, est essentiellement incorporelle. Dès l'instant qu’on en vient à faire usage de ses attributs, à essayer de s’en servir comme s’il étoit un être tombant sous les sens, alors on trouve également qu’il ressemble à quelque chose qui n’est pas un corps solide, qui n’existe pas corporellement. Si l’on s’en rapporte à ses traces, à ses effets visibles, ce premier Principe est comme possédant une action matérielle; mais, dans la réalité, il n’est pas un être corporel existant matériellement. Comment auroit-il le plein de la matière ou des corps solides? Qu'il soit en repos, qu'il soit en mouvement, il est toujours le un indivisible et immuable; car ce qui est incorporel + immatériel , est éternel et immuable :
CRE — 5h AU EX 24 où € 27 # आ À
1, # 7 पद. $ ऊ ऋ < # तं de #5 7 14 JB À
» . * . | Le caractère fl youan [ abyssus] signifie ce qui est très-
profond : १.६ tn . Le caractère ee tsoung [ atavo] signifie
seigneur, maitre :
Il émousse , il brise ses aspérités aigües et blessantes , comme les arêtes des épis de blé ; il fait usage du souple, du flexible, du
conciliant : H} जर प्प Hi Il se dégage des voiles qui l’enve-
CHAPITRE IV. 49 loppent [dans les éléments confus de la masse première] ; il n’est retenu par aucune entrave : À EX {, 1( 1८८८1111 comme en un faisceau la lumière qui ९८८510८६ dans les éléments ; si la lumière qui existoit n’avoit pas été produite au dehors, alors tout : ] 10 seroit resté confondu dans la masse obscure du chaos : H भ JR = Il s’identifie avec leurs molécules les plus subtiles $ 1
१५.३१ ne: A : : च s’identifie si intimement avec les êtres, qu’il n’est rien en quoi
il en diffère : À [ri] £ 47. E PT EL
JE - . र ५ Le caractère ŸFL tchan [quietum] a le sens de silencieux,
calme et pur : ÿÉ नरं Ye x A RE ॥
Les êtres qui ont une existence matérielle subsistent réellement; mais à l’origine des choses ils étoient sans formes, sans substance organique : # 1] 2 १ 1 0] cie 73 it C’est pourquoi il est dit dans le texte quelque chose de subsistant matériellement.
Ce que le philosophe [ Lao-rsev | appelle l’Étre ou la substance matérielle qui existe, c’est ce dont les êtres tirent la vie :
