X.A PROPHÉTIE TURGOTINE

jy. B. dette chanson est attribuée par Fabbé Georgel, à M. de Lille, officier au régiment de Champagne. (V. Mémoires pour servir à U Histoire des évenemens de la Jin du dix-huitieme siècle j t. ii, p. 267. ) Elle parut dans les feuilles périodiques des années 1778 et suiv. , et précéda de douze ans au moins , les évènemens de la Révolution.

Vivent tous nos beaux esprits Encyclopédistes ,

Du bonheur des Français épris ,

Grands économistes j Par leurs soins , au temps d’Adam Nous reviendrons, c’est leur plan.

Momus les assiste ,

Au gué ,

Momus les assiste.

On verra tous les étals , Entr’eux se confondre ,

Les pauvres sur leurs grabats , Ne plus se morfondre ;

Des biens l’on fera des lots , Qui rendront les gens égaux.

Le bel œuf à pondre ,

Au gué ,

Le bel œuf à pondre.

De même pas marcheront , Noblesse et roture ;

Les Français retourneront, Au droit de nature :

Adieu parlemens et lois , Adieu ducs , princes et rois .

La bonne aventure ,

Au gué ,

La bonne aventure.

Puis , devenus vertueux ,

Par philosophie ,

Les Français auront des dieux A leur fantaisie.

Nous reverrons un ognon ,

A Jésus damer le pion, (i)

Ah ! quelle harmonie !

Au gué ,

Ah ! quelle harmonie !

Alors de mœurs nullité j Entre sœurs et frères , Sacremens et parenté ,

(1) Dan» le calendrier de 1793, les noms des saints sont remplacés par ceiu des anitnatii, des légumes de nos jardins, etc.

Seront des chimères ;

Chaque père imitera ,

Loth , le jour qu’il s’enivra^ Liberté pleinière ,

Au gué ,

' Liberté pleinière.

Plus de moines langoureux. , De plaintives nones j Au lieu d’adresser aux cieux , Matines et nones ;

Nous verrons ces malheureux Danser , abjurant leurs vœux Galante chaconne ,

Au gué ,

Galante chaconne.

A qui devrons-nous le plus?

C’est à notre maître ,

Qui, se croyant un abus ,

Ne voudra plus l’être !

Ah ! qu’il faut aimer le bien , Pour de roi , n’êtxe plus rien !

J’enverrais tout paître ,

Au gué ,

J’enverrais tout paître.

« Treize ans avant la révolution, on recueillit avec un intérét mêlé d’effroi, ces paroles prophétiques dont le père Beauregard ( savant prédicateur ) fit retentir les voûtes de Notre-Dame dans un moment d’inspiration : « Oui, vos « temples , Seigneur , . seront dépouillés et détruits , vos fê-

tt tes abolies, votre nom blasphémé, votre culteproscrit.Mais, «c qu’entends-je? grand Dieu ! que vois-je?... Aux saints canti- « ques qui faisaient retentir les voûtes sacrées en votre hon- « neur, succèdent des chants lubriques et profanes! et toi, di- « vinité infâme du paganisme, impudique Vénus ! tu viens ici « même prendre audacieusement la place du Dieu vivant, « t’asseoir sur le trône du saint des saints, et recevoir l’en- « cens coupable de tes nouveaux adorateurs... » •

« Dans son carême, prêché à la cour en 1789, il annonça,

comme un nouveau Jérémie, les malheurs qui menaçaient

la France, et il fit la plus grande sensation. ( Biographie universelle , t. iii, p. 652, art. Beauregard, signé : T. D.)

iV. B. Ce religieux est mort en Souabe, en 1804, à l’age de soixantetreize ans.

«t Compromis dans la fameuse affaire du collier, Cagliostro fut mis à la Bastille; il se plaignit d’avoir été dépouillé de ses bijoux par le gouverneur de cette forteresse; puis, s’étant retiré à Londres, il y publia (en 1786), une Lettre au peuple Français j dans laquelle on trouve cette prophétie inspirée par la connaissance qu'il avait acquise à Paris de l’état de l’opinion publique, prophétie qui s’est vérifiée. « La Bastille sera détruite y et deviendra un lieu de promenade. » (Dulaure, Hist.de Paris , 1821. — V. t. v, p. 577.)

« J’ai reçu de Caen une lettre aussi bien écrite que bien pensée , et dont l’auteur anonyme m’annonce des prodiges bien. plus étonnans que ceux de mademoiselle Julie Stronibeck (i), et surtout bien plus utiles. Cet anonyme est, je le répète , un homme de beaucoup d’esprit, malgré sa croyance

à la prévision des somnambules. Un seul trait sulfira pour

(1) Somnambuk naturelle.

exciter la curiosité de mes lecteurs. Un somnambule a prédit à l’anonyme toutes les horreurs de la révolution française , et même les quatre états politiques par où elle a passé. C’est aux conseils de ce somnambule que l’anonyme a dû le bonheur de se conduire de manière à vivre lui et sa famille dans un calme inaltérable et une sécurité parfaite, au milieu des dangers dont aucun n’a pu l’atteindre. Si ce n’est pas là de la prévision , je ne connais plus la valeur des termes. » (Hoffman, Journal des Débats , du i3 décembre i8i4<> article sur le magnétisme.)

conrsuLTATiour bz: le ztoriiiaiitt.

N. B. Cette relation a été écrite sous mes yeux par notre amie intime mademoiselle Md. Dès le lendemain de sa visite chez mademoiselle Le Normant, elle nous raconta tous les faits qui y sont mentionnés et dont j’affirme la vérité et l’exactitude. (Deleuze.)

« Lorsque je consultai mademoiselle Le Normant, ce fut par complaisance pour la parente qui m’y conduisit , sans que je manifestasse le désir de la connaître ; et j’avoue que dans cette circonstance je fus bien plus occupée de la physionomie, des manières et de l 'expression de mademoiselle Le Normant, que des choses qu’elle m’annonça ; cherchant à découvrir seulement le secret de sa magie ^ sans m’arrêter à la vérité d’une prédiction que le temps seul pouvait faire connaître. Depuis que j’ai pu la vérifier, mon attention s’est reportée sur les choses que je ne pouvais croire par avance.

Voici ce qui m’a été prédit, et ce qui m* est arrivé :

1® « Vous ferez, dans le cours de ce mois, deux voyages

dans votre famille. Le but que vous vous proposerez-vous est encore inconnu; et vous profiterez de votre second voyage pour faire régler vos arrangemens de famille. » — Les deux voyages ont eu lieu comme elle les avaient prédits.

« Demain à quatre heures, vous verrez quelqu’un qui vous porte beaucoup d’intérêt et qui vous apprendra le succès d’une affaire. » ( Je me rappelle lui avoir demandé quel genre d’intérêt ; elle me répondit : « L’intérêt d’un bon parent , et d’un véritable ami. » ) — Le lendemain , et à l’heure marquée, M. Deleuze vint m’annoncer que madame H., avait gagné son procès, ce dont j’étais extrêmement inquiète le jour même où je consultais mademoiselle Le Normant.

3° « Vous apprendrez en province par les journaux , une mort qui vous surprendra , de quelqu’un de la capitale. » — Effectivement, quelques jours après mon arrivée dans ma famille , nous apprîmes la mort subite de M.

4” « Il y a dans ce moment-ci, une méchante femme qui s’occupe continuellement de vous. Continuez de vous tenir sur vos gardes, car c’est un être nuisible et malfaisant. » — Prédiction trop vraie!

5° « Vous serez tout le reste de la belle saison tourmentée de tracasseries dont vous vous débarrasserez par votre réserve, votre discrétion et surtout, ajouta-t-elle, parla finesse de votre esprit. » — Je lui demandai si par finesse, elle'entendait fausseté : Elle me rassura par un non affirmatif. Cela lui donna l’occasion de me dire : « Vous avez des idées qui paraîtront toujours bizarres aux yeux des autres... Dans toutes vos actions vous devez montrer un caractère original... Vous avez aussi une faculté qui vous est propre (M®**® M. était somnambule), et des aperçus qui ne sont pas ordinaires. »

6° n Vous serez, par suite de contrariétés, malade en province. » — Prédiction très vraie.

7” « A répoque tîe voire retour, un accident imprévu vous empêchera de continuer votre travail ordinaire. » — Ceux qui ont quelques relations avec moi connaissent l’accident qui m’est arrivé.

8° « Vous serez encore bien traversée tout le reste de la belle saison et par défaut d’argent et par des chagrins d’un autre ordre. Vous aurez des momens cruels de découlagement amenés par des revers que vous ne tarderez pas à connaître, mais vous saurez par des moyens que vous découvrirez seule vous dégager de bien des entraves. Votre carrière ne fait que commencer. Votre sort ne sera entièrement décidé qu’au bout de sept ans.

q" « A la 'fin du mois d’octobre prochain , il se fera par l.^ voie de vos amis un arrangement qui vous donnera un peu d’aisance en attendant les autres évènemens que je vais vous faire connaître. » — Ces évènemens sont trop heureux dans l’ordre des choses de ce monde pour m’y arrêter.

Les prédictions faites à mademoiselle. M., se sont réalisées pendant plus d’un an. Plus tard, il y a eu du vague; la dernière maladie et la mort de mademoiselle M. n’a point été annoncée ; ce qui prouve que la prévision est d’autant plus incertaine que les évènemens sont plus éloignés.

Notre amie n’a certainement rien exagéré. On ne peut douter de la justesse de son esprit , et elle était fort étonnée , car elle ne croyait point à la faculté de prévision. Mademoiselle M. nous attesta que mademoiselle LeNormant avait dit exactement à sa parente quels étaient ses goûts, ses dispositions , son caractère et son genre de vie.

[Note de M. Deleuze.)

Extrait des Soirées- de Saint-Pétersbourg par M. le comte

de Maistre.

Onzième entretien.

p. 3io et suiv.— .«Le matérialisme qui souille la philosophie de notre siècle l’empêche de voir que la doctrine des esprits, et en particulier celle de l’esprit prophétique, est tout-à-fait plausible en elle-même, et déplus, la mieux soutenue par la tradition la plus universelle et la plus imposante qui fût jamais. Pensez-vous que les anciens se soient tous accordés à croire sans motif que la puissance divinatrice ou prophétique était un apanage inné de l’homme? cela n’est pas possible. Jamais un être, elà plusforte raison jamais une classe entière d’êtres, ne saurait manifester généralement et invariablement une inclination contraire à sa nature. Or , comme l’éternelle maladie de l’homme est de pénétrer l’avenir , c’est une preuve certaine qu’il a des droits sur cet avenir et qu’il a des moyens de l’atteindre, au moins dans de certaines circonstances.

« Les oracles antü^ués tenaient à ce mouvement intérieur de l’homme qui l’avertit de sa nature et de ses droits. La pesante érudition de Van-Dale et les jolies phrases de Fontenelle furent employées vainement dans le siècle passé pour établir la nullité générale des oracles. Mais , quoi qu’il eu soit, jamais l’homme n’aurait recouru aux oracles; jamais il n’aurait pu les imaginer , s’il n’était parti d’une idée primitive en vertu de laquelle il les regardait comme possibles, et même comme existans. L’homme est assujéti au temps, et néanmoins il est par sa nature étranger au temps, il l’est au point que l’idée même du bonheur éternel , jointe à celle du temps, le fatigue et l’effraie. Que chacun se consulte, il se sentira écrasé par l’idée d’une félicité successive et sans

— ii8 —

terme : je dirais qu’il a peur de s’ennuyer, si cette expression n’était pas déplacée dans un sujet aussi grave; mais ceci me conduit à une observation qui vous paraîtra peut-être de quelque valeur.

« Le prophète jouissant du privilège de sortir du temps, ses idées n’étant plus distribuées dans la durée, se touchent en vertu de la simple analogie et se confondent, ce qui répand nécessairement une grande confusion dans ses discours. Le Sauveur lui-même se soumit à cet état lorsque, livré volontairement à l’esprit prophétique, les idées de grands désastres, séparés du temps, le conduisirent à mêler la destruction de Jérusalem à celle du monde. C’est ainsi que David, conduit par ses propres souffrances à méditer sur le juste persécuté^ sort tout-à-coup du temps et s’écrie : Ils ont percé mes mains et mes pieds , ils ont compté mes os; ils se sont partagés mes habits , ils ont jeté le sort sur mes vetemens (Psaume xxi , 17 ). Un autre exemple non moins remarquable de cette marche prophétique se trouve dans le magnifique psaume lxxi. David en prenant la plume ne pensait qu’à Salomon ; mais bientôt l’idée du type se confond dans son esprit avec celle du nfodèle; à peine est-il arrivé au cinquième verset, que déjà il s’écrie : Il durera autant que les astres , et l’enthousiasme croissant d’un instant à l’autre, il enfante un morceau superbe, unique en chaleur, en rapidité, en mouvement poétique. On pourrait ajouter d’autres réflexions tirées de l’astrologie judiciaire , des oracles, des divinations de tous les genres, dont l’abus a sans doute déshonoré l’esprit humain, mais qui avaient cependant une racine vraie comme toutes les croyances générales. L’esprit prophétique est naturel à l’homme et ne cessera de s’agiter dans le monde. L’homme en essayant à toutes les époques et dans tous les lieux, de pénétrer dans l’avenir , déclare qu’il n*e»t pas fait pour le temps,