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rifier et avec Ideler, que les trois premiers évangéiistes ont mentionné la Pâque non transportée au lendemain , comme Ta considérée J.-C. lui-même, et que la cène a été bien réellement faite 24 heures avant le soir de la Pàque des autres Juifs.

En admettant, d*après saint Jean , que le Christ soit mort la veille du sabbat, lequel sabbat était en même temps le jour de Pâque, cette coïncidence des deux fêtes est si rare et si remarquable qu^elle nous ferait trouver Tannée julienne si , pour ces temps-là, la concordance des deux ères était plus certaine.

276. Nesselmann (de 1843) dont nous avons longuement parlé (ch. 19, art. 205 et suivants) a eu la singulière idée de rechercher Tannée de la mort d*après le nouveau calendrier hébraïque qui cependant n*a été établi que dans le iy« siècle de J.-C. ou peut-être bien plus tard, et d*y appliquer sa méthode des Définitions et ses tables; il place bien la mort à un vendredi (p. 70).

oNach der evangelischcn Geschichle starb Christus » Freitag... n

Hais il place ce vendredi deux jours avant la Pàque : « Zwei tage vor dem Passah fest, » Pàque qui alors serait tombée le dimanche, et c*est contraire à tous les évangéiistes, et en particulier à ce que dit Jésus, le matin de la cène ou peut-être la veille.

Dans saint Mathieu , xxvi , 2. « Vous savez qu'on fera » la Pàque dans deux jours. »

Nous ne suivrons donc pas Tauteur dans cette voie qui le conduit au 15 Nisan de Tan 3789, correspondant au dimanche 17 avril de Tan 29, de Tère chrétienne (calendrier n*" 27), jour de la Pàque même des chrétiens. L'auteur, en admettant cette année, ajoute que le Christ est mort dans la 34* année de sa vie.