Nous pouvons maintenant parler des Tikuphath

Les Israélites appellent Tékupha, révolution, le moment du passage d*une saison à Tautre , cVst-à-dire les deux équinoxes et les deux solstices, et VÀrt de Xférifier (p. 94) dit que « ce sont proprement les Quatre-Temps des Juifs, » avec cette différence que ceux des chrétiens sont jeûnes » mobiles, au lieu que les Juifs ne jeûnent pas les jours 0 de Tékufot, qui sont d'ailleurs immobiles (dans le Calen- » dricr julien).

» Au reste, les Juifs attachent à ces jours certaines su- » perstitions ridicules qui ne méritent pas qu'on en fasse » mention. » Nous ne pensons pas qu'il en soit encore

(*) Nous mettons Tékupha au féminin, d'après la terminaison; VArt de vérifier dit que Tékuphot en est le pluriel^ mais nous préférons suivre Torthographe de la notice Terquem , et admettre que ce pluriel est Tékuphath; il y a peut-être, dans Y Art de vérifier, un o pour un a.

ainsi de nos jours, et le grand et curieux ouvrage des Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde (de Bernard Picard, de 1723^ n*en fait effectivement pas mention : ils ne sont plus marqués que par quelques prières; cependant, pour satisfaire la curiosité du lecteur, nous allons copier (mais sans le traduire en français pour ne pas en augmenter la publicité, et quoique Le Boyer Tait fait (p. 175) Tarticle de Munster (p. 48), auquel V Art de vérifier fait allusion ici :

c Atque hic egregie delyrant Judœi, fabulantes quod per 9 singulas tkuphas soli specialis depuletur Angélus et » Director *: et in illo momento quo sol ipse priorem » complevit tkupham et sequentem inchoat, priusquam » unus director alteri locum cesserit,.... iJ est : daemones, » omnem possunt in aqua exercere tyrannidem : non se- » eus quàm cum imperator quispiam moritur, minores » domini intérim grassantur in hostes suos, donec alius » instituatur rex, qui eos à sua praesumptione possil coer- » cére. Unde dicunt quod si quis in illo momento vel tan- » tillum biberet aquam, hydropisim vel aliam gravem in- 0 firmitatem evadere non posset. Hinc est quod illarum » quatuor tkupharum initia tamsuperstilios«custodiunt.., » Kalendariorum tabulrs diligenter inscribunt, non modo » horam, verum et momenlum ipsum observantes, ne » potum à diabolo maledictum in ea hora sumant. •

124. Les Israélites supposent les quatre saisons d*égale longueur, contrairement aux calculs astronomiques (*), et comme ils considèrent Tannée solaire de 365 jours 6 heures, les saisons sont toutes de 91 jours 7 heures 30

(') On sait que ces calculs apprennent que les saisons sont de plus en plus longues, dans Tordre suivant : Hiver. Automne, Printemps, Été {Uranographie^ p. 87] ; on peut remarquer que Tordre d*augmeutation des longueurs des saisons est donnée en mnémotechuie, par le mot Hapé, formé des initiales.

miaules, on 540^. Ed ajootant ce dernier nombre an moment d'une Tékupha , on obtient donc le moment de la Tékupha suivante :

Dans leur année civile, ils ont

leur 1«' Tékupha en Automne, Tékupha-Tisri, leur 2« — en Hiver, — Tebeth,

leur 3« — au Printemps, — Nisan, leur 4« — en Été, — Tamuz.

Ces noms des quatre Tékuphath sont constants, quoiqu'il arrive quelquefois, comme nous le verrons dans les 14 calendriers, que la Tékupha se trouve hors du mois dont elle porte le nom.

Après avoir adopté Tère de la création du monde , les Israélites ont fixé les dates des Tékuphath dans Tère et nous lisons dans la notice Terquem, à Tobservation générale, que :

€ Pour obvier à cet excès (de Tannée de 37&i 6^) sur la » vraie longueur de Tannée, le célèbre Hillel, au iv"" siècle, » a reculé toutes les Tékuphath de 11 jours. »