Livre neuvième
Pour traiter de la THÉOLOGIE SACRÉE, c il faut passer « de la petite bsarque de la raison humaine^ dans le vaisseau « de TEglise , le seul qui soit pourvu d'une boussole divine (T pour diriger sa course, d Sans entrer dans les divisions de la science, l'auteur se borne à émettre trois vœux :
1 ® La raison doit une soumission entière à la parole de Dieu. Lés mystères et la plus grande partie de la morale sont exclusivement du domaine de la révélation. La raison toutefois a deux offices dans les choses divines : se rendre capable de les recevoir, — déduire des conséquences des dogmes, révélés. Un ouvrage fort utile serait donc un traité exact et circonspect sur Tusage de la raison dans les matières théologiques.
2'' Les hommes n'étant pas d^accord sur la nature de Talliance des chrétiens, il serait fort utile encore de déterminer d'une manière précise les degrés d'unité dans la cité de Dieu, les causes légitimes d'exclusion du corps de TËglise.
3^ L'interprétation de l'Ecriture est un objet qui doit être
(1) Yoîr ce. que nous en avonsdît à larlicle : Mnirtprieêdt Raeon,
(2) Ce livre est besuooap plus court que tout lea autres. Il tt'eKre pas de division en chapitres, et est rtalavné touteaiiepdaaf ci«| pages. La plus grande partie de son contenu devant être reptodhiîte «lani l'exa--^ men, je me borne à une analyse sommaire.
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UaiU avec spin. Il s'y glisse deux abus* Le premier çst de TOttloir cl^ercber dans TEcriture toute espèce de philosophie. Le second est de vouloir expliquer le livre inspiré comme un ouvrage humain, par ToccasioD, l'enchaînement des idées. «4 « Dieu> auteur des Ecritures^ sont parfaitement connues deux a choses qui échappent à l'esprit humain^ savoir le secret « des cœurs et ia succession des temps.» Le Sauveur répond souvent aux pensées et non aux discours de ceux qui l'interrogent ; et ses paroles s'adressent non-seulement à ceux qui Técoutent^ mais de plus a aux hommes de tous les temps et de « tous les lieux. » Oaa beaucoup de> livres de controverses et de longs commentaires ; mais il manque^ ce qui serait préférable à tout le reste^ une simple et fidèle annotation du texte ; sans controverse et sans lieux communs^ une Emana" tion des Ecritures. « Les doctrines les plus suaves et les « plus salutaires sont celles qui coulent des Ecritures douce- « ment exprimécis. »
Ces considérations terminent l'ouvrage, qui finit par ces mots : In mentem nUhi i^enit responsum illud Themistoclisy qui , cum ex oppido parvo legatus quidam magna nonnuUa perorasset , hominem perstrùvcU : « Amice , a vei'ba luacii>iiatetn desid&rant. » Certe ohjicirhihi rec" tiêsime passe exisiimo , quod verba meu seculum desi* dereni , seculum forte integrum ad probandum ; cornplura autem secula àd perficiendum , Attamen^ guoniam etiam res quœque maxime initiis suis debentur, mihi satis fuerit , salisse posteris et Deo immortàli : cujus Numen suppkjç precor , per Filium suum et Serifutorem nostrutn^ ut hasj et hisce simiU$, intdhçt\$^ humam victimas^ reUgiane, Hmquam sclcy respenm^ €tf> ghrite stice immolalas, propitius accipere digmfHw{%).
(1) The Works, IV, 2^4^ Cette éUvalîon religieuse qui termine et couronne louvra^e , a été soppriméc dans la traduclian de Lasalle. 11
Je crois bieu tkire en plaçaot ici an extrait du Tahkau de Bacon (1). Ce sera un résumé succinct de mon analyse.
R^l^ariition iiniwerflelle de« connalsiianceM
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Pubmièrb partie. HISTOIRE.
A Naturblle.
Dwisie jfMtU à wn objet,
