Âd ArgonauL, IV

ce de ses Philippiques. Voilà ce qu'on trouve dans le « Glossaire comique mêlé. »

Cette scholie si savante et si curieuse est tirée , à ce qu'il paraît , textuellement du Glossaire des mots comiques de Didyme , qui avait composé également un Glossaire des mots tragiques. La mention du premier ouvrage se trouve dans le lexique manuscrit cité par Ruhnken 1 : « $7)<il yàp ô A$up>ç h tyî Kco|ju>âï >i{;ei, « x. t, \. » La mention du second nous est fournie par Harpocration : « *Qç AiSvpio; ev ctxoarîi oy&oy) Tpayixvïç « \é£ea>ç*. » Je reviendrai bientôt sur l'inventeur ou le statuaire Oreius ; ne nous occupons pour le moment que de ce qui est dit de l'orichalque, et afin de tirer de cet extrait toutes les lumièpes qu'il renferme, corn* mentons-le dans le détail.

Quel est d'abord cet ouvrage que Didyme appelle TeXeraî, les Mystères? Je ne trouve aucun renseignement sur ce point. Seulement, nous voyons cité dans le Préambule de Diogène de Laerte 8 et dans la Vie itArislote , publiée par Ménage, un livre du Stagirite sur la Magie , Mayixov. Nous voyons aussi dans la Fie du même philosophe , écrite par Ammonius , qu'Aristote avait composé un ouvrage sur la Théologie, 0eo>,oyou[/.eva. Or, comme le disait Chrysippe, cité par le grand Étymologique*, « C'est avec raison « qu'on appelle TeXeToc! les discours touchant les choses « divines. — Xpustirao; &e <p7)<7i Toi; 7t:epVTwv Sstcov T^oyouç « sîxotcoç xaXefoOat ts^stoç. » On sait enfin qu'il exista dans l'antiquité plusieurs ouvrages intitulés TetaTal, parce qu'ils s'occupaient des mystères. Suidas en cite