Hierox» , p. 883 sqq

Htêavoç ne peut signifier qu'un encens couleur de cuivre,, c'est-à-dire jaune ; et il allègue ensuite, ce qui serait bien autrement imposant, le témoignage des Grecs eux-mêmes, qui, à ce qu'il prétend, appelèrent l'encens blanc âpyupoXiêavoç , encens d'argent, ou couleur d'argent; et l'encens jaune, yo&KoXiêavoç, encens de cuivré, ou couleur de cuivre. « Les Grecs, dit-il, dont * j'ai cité plus haut le passage , parlant des différentes « espèces d'encens , nous disent : « Il y a une espèce « mâle et une espèce femelle ; l'espèce mâle est appelée <c yalx.Q'kiSaNoç , qui a la couleur des rayons du soleil « et qui est rousse, c'est-à-dire jaune; l'espèce « femelle est appelée >.euKo7aêavoç , encens blanc et « âpyupoXi&woç. » « Non parum etiam errant, qui ya^xo- « >.ié<*vov cum veteri interprète de orichalco acci- ' « piunt in Apocalypse Vocis compositio Graecanica <c non admittit banc significationem , quae nihil aliud x< potest denotare quam thus œris colore.... Ut can- « didum thus dixere Graeci âpyupoTaêavov, ita flavum a /aXxo^téavov. Graeci, quorum locum jam supra ad- « duximus, de thuris differentiis : "E<m -yàp to [/.èv appev, « to £è %'Tîkv • scal 6 (/.èv appvjv ôvoaaÇeTai y aV/.o7aêavo? , « ^Xiosi&r.ç xai 7n>ppoç 7fyouv £av9o;* to Si S^u xaXeïrai « >.£t>xo>.iëavoç xat âpyupo^tëavoç 1 . »

Voilà des faits et des termes tout nouveaux dans l'histoire naturelle des Grecs; il est curieux de savoir où ils ont été puisés. Si l'on se transporte à l'endroit indiqué du livre de Saumaise, on y lit: « Dans un « fragment de vieux grammairien que j'ai cité ailleurs, « je trouve que de cet arbre à encens proviennent trois « sortes de résines, le ^o&xoXiêavoç ou ypu<7o>iéavo;, « X encens couleur de cuivre ou couleur d'or, l'âpyupo-

t. De Homonym. Hyl. Iatr. % p. 229.

« >.t6ocvoç, Y encens couleur d'urgent, qui s'appelait « aussi ^euxoXtêavoç, Y encens blanc, et le >.tëavoç, Yen- « cens proprement dit. Le grammairien interprète . « yc&xoXiëavoç par semblable en couleur aux rayons « du soleil et roux ou jaune. — In fragmento veteris ce grammatici quod alibi citavi , reperio hujus Sevàpo- « ^tëàvou très esse gummi species, xo&xoXiëavov , sive ce ^pixjo>.t6avov et âpyupo>.iêavov , qui et ^eutto^iëavoç et a ^t'ëavoç proprie die tus. XaTaoTaêavov interpretatur *^to- « eto^ *al iruppov Yjyouv ÇavÔov 1 . » Mais quel est ce vieux grammairien qui , par parenthèse , parle grec d'une façon si étrange? et où a-t-on découvert ce fragment? Saumaise aurait bien dû nous donner quelques éclaircissements à cet égard , s'il ne voulait se rendre suspect. Quoi qu'il en soit, le mot ^a^xoXiêavov ne figure que dans Y Apocalypse, et les détails du fragment n'ont été imaginés que pour expliquer le texte sacré. Quant au sens prêté par Saumaise et son grammairien à ^aToccAtëavov , il est absolument inadmissible dans le passage de saint Jean. Que signifieraient, en effet , des pieds d'encens dans une fournaise ardente ? ne sont-ce pas deux idées inconciliables ? Et le verbe 7cem>pto(/.évot ne serait-il pas d'une impropriété choquante, en parlant d'une résine que.la moindre action du feu suffit pour liquéfier? Evidemment l'intention de l'Apôtre a été de nous montrer un métal incandescent, et l'obscurité mystérieuse dont il s'enveloppe ne tend qu'à nous dérober l'espèce et la composition de cette matière. De là donc, après Saumaise, comme après Bochart et tous les autres 5 , l'insoluble question