DU BON CONSEI L, MONTREAL

Re ne ee

tendre sous faire, si elle ision parmi aire qu’elle 1és, terres, non seuleministres ; ut aujourglise, terid -à-peu à la

établissant le l'Eglise le, qui ne lécussaires s vraiment t reconnu ée, Or, ce ui de libre le annexe

dministré Jauvre, à ses de Ja )ersonnes stance et iens temles biens n là l’o;

Sans vol salens profanes nnés par les cclésiastiques par l’Eglise.

révoquée en uvernement.

par le dre:t blissant son

à tout ce qui

rigine et la cause des biens temporels de l'Eglise, dont Jésus-Christ voulut par son exemple consacrer le droit et la propriété.

La communauté fondée par Jésus-Christ fut continuée après sa mort, et les fonds qui ont servi à l’alimenter pendant sa vie, formèrent la base des biens temporeis de l'Eglise. C'est ce qu'explique S. Augustin : ‘* Ces dons remis par le dévouement des fidèles au Seigneur, dit-il, formèrent l’origine du fisc ecclésiastique.” Le même docteur développe cette pensée dans le passage suivant: ‘‘ Voyez, dit-il, l'exemple de Notre Seigneur conversant sur la terre. Pourquoi posséda-t-il des biens temporels, lui que les anges s'empressaient de servir ? N'est-ce pas parce que FEglise doit posséder des biens temporels? Pourquoi souffrit-il en sa présence un voleur, si ce n’est pour apprendre à l'Eglise à supporter avec patience les voleurs de ses biens ? Judas, habitué à voler de la bourse de son maitre, ne craignit pas de vendre le Seigneur à prix d’argent ; Judas était plus que voleur, il était sacrilége. Il vola l’argent du Seigneur, un argent qui appartenait à l'Eglise primitive. Celui qui vole l'Eglise est un autre Judas.” C'est ainsi que le grand évêque d’'Hippone établit l’origine des biens ecclésias- | tiques et leur caractère sacré, en les faisant remonter j à Jésus-Christ, et en traitant même de Judas leur sacrilége usurpateur.

Le vénérable Bède, cité dans le bréviaire romain, ne leur attribue pas une autre origine. Voicicomment ce saint homme explique ce texte, ‘‘ N’amassez pas de trésors qui vieillissent,” c’est-à-dire, faites des aumônes dont la récompense demeure éternellement. ‘‘ Notre Seigneur ne veut pas dire par là que les saints ne doivent pas posséder de l’argent, soit pour leur usage, soit pour celui des pauvres, puisqu'on lit dans l’Ecriture que Notre Seigneur, que les anges servaient, voulant être le modèle de son Rglise, possédait de l'argent, -recevait les offrandes des fidèles, soit pour ses propres besoins, soit pour ceux des Apôtres -et des pauvres.”