Chapitre VIO

Note 1. A la description donnée par Perrot de la sépulture et du deuil chez les sauvages, on peut comparer ce que disent sur le même sujet Biard (Vm, 17—20); — CLamplain (303); et, parmi les relations de la Nouvelle-France, celles de 1636 (Vm, 128—131) et de 1639 (X, 46, coL 1).

C'est à ces sources qu'ont puisé tous les historiens du Canada, La Potnerie (II, 43—45), Lafitau (H, 388 et suiv.), Charlevoix (01, 371—376), et Mr. Ferland (I, 101, 102).

Les Illinois n'enterraient pas leurs morts. Le cadavre, soigneusement enveloppé de peaux, était attaché par les pieds et par la tête au naut des ar* bres (Lettres Edif. VI, 178, 179).

Note 2. „Ce tambour est de la grandeur d'un „tambour de basque; il est composé d'un cercle large „de trois ou quatre doigts et de deux peaux roide- „ment estendues de part et d'autre, ils mettent de- „dans des petites pierres ou petits cailloux pour faire „plus de bruit: le diamètre des plus grands tambours „est de deux palmes ou environ; ils le nomment j^Ckichigouan; et le verbe Nipagahiman signifie, je „fais jouer ce tambour. Us ne le battent pas comme „font nos Européens, mais ils le tournent et remuent „pour faire bruire les cailloux qui sont dedans; ils „en frappent la terre tantost du bord, tantost quasi „du plat, pendant que le sorcier fait mille singeries „avec cet instrument (Relation de 1634, IV, 19, coL 1).

Note. 3. Cette adoption d'un vivant destiné à remplacer, ou, suivant le langage de ces peuples, à ressusciter un mort en relevant son nom, se faisa,it pour plusieurs raisons: 1^ „Pour ressusciter la mé- „moire d'un vaillant homme et pour exciter celuy qui ^,portera son nom à imiter sa générosité; pour tirer

,,vengeance des ennemis; car celuv qui prend le nom „d'un homme tué en guerre s'oblige de venger sa „mort ; 2® pour secourir la famille a\m honmie mort ; ,,d'autant que celui qui le fait revivre et qui le re- ^^présente porte toutes les charges du déffunct; nour- ^^rissant ses enfants comme s'il estoit leui; propre ^^père^ en effect ils rappellent leur père^ et luy ses „enfants; 3® vne mère ou vn parent qui ayme ten- ^^drement son fils ou sa fille ou quelqu un de ses pro- 9;ClieS; le fait ressusciter par une affection de le voir 9;auprès de soy; transportant Tamour quelle portoit ^^au deffimct à celuy ou à celle qui se charge de son ^^nom. Cette cérémonie se fait en un festin solennel ,;en présence de plusieurs conviez. Celuy qui fait ,,revivre le trépassé, fait vn présent à celuy qui doit ;;prendre sa place: il luy met parfois vn collier de 7;p6rc6laine au col; s'il l'accepte, il prend le nom ,,du trépassé, et se met à danser le oeau premier ^our marque de resjouissance^^ (Relation de 1642, xn, 53, col. 1).

Voir aussi les relations de 1636 (VIII, 131), et de 1646 (X, 48), mais surtout celles de 1644 (XIV, 66 et suiv.), et de 1669 (VH, 23).

Note 4. 'H y a évidemment ici une lacune de quelques mots, Conmie, dans ce passage, il est question de i>résents dont la provenance Européenne ne saurait faire doute, je restituerais ainsi la phrase mutilée: „S'ils reviennent de la traitée, ce sont" etc., etc.

Note 5. Sur la grande fête des morts tant chez les Hurons que chez les Algonquins supérieurs, cf. Champlain (303, 304) ; — les relations de 1636 (IX, 131—138), et de 1642 (XH, 94—97); — La Potherie 'n, 47); — Lafitau (II, 446—457) ; — Charlevoix (IH, ^77, 378).