RE

dans rien.

à la n’est Le de leur vera.

après nuncrables juvert donne imées.

dans dans +4 nou- Pau, il oserait certain eul de outs les la mo- Lu il est s de la Quand on le oyageplustost ls sont portent; ut rien.

uvages; kis, et sont dcil qu'on n où ils ta préqu'ils

estoient hospitaliers autrefois. Ils ne sont pas cependant moins orgueilleux qu'ils l'ont estez, mais il sont tombez dans de grandes bassesses, jusqu'à gueuser mesme; etce qu'il y a nonobstant tout cela de plus ‘estrange, c’est qu’ils s’estiment non seulement si nécessaires à ceux qui les aydent à subsister, mais ils les regardent comme leurs inférieurs, et hors d’estat de se pouvoir passer d'eux. Ceux des sauvages qui n’ont pas estez tant flattez, sont attachez à l’ancienne coustume de leurs ancestres et fort pitoyables entr'eux. Ni quelqu'un est dans la disette, ils se cottisent d'abord pour l'assister. Quand le grain a manqué chez leurs alliez, ils les ont invitez d'en venir quérir chez eux. Ils sont fort sensibles à l'égard des malades, car ils employent et donnent tout ce qu'ils peuvent pour les soulager. S'il y a quelqu’enfant prisonnier de leurs ennemys, auquel on ait donné la vie, que son maistre laisse pâtir faute de vivres, ils luy donneront à manger.

Quand lestranger, auquel on a donné hospitalité, veut retourner et partir, l'hoste aui l’a receü ‘fait son paquet et lui donne ce qu'il y a de meilleur en la cabanne, soit en pelleteries, marchandises, ou vivres qui peuvent luy estre nécessaires pour son voyage Quoyque cette générosité soit surprenante, il faut avoüer que l'ambition en est plustost le motif que la charité. On les entend se vanter sans cesse de l’'agréable manière avec laquelle ils reçoivent chez eux le monde, et du bien qu'ils leur font; quoyqu’on ne disconvienne point que ce soit avec bon visage et tout l'agrément possible ?).

De l'union des sauvages,

L'union qui est entre les sauvages se fait véritablement connoitre, tant par leurs paroles que dans

leurs manières d'agir. Les chefs les plus considérables et les plus aisez vont du pair avec les plus gueux, et mesme avec les enfants: ils confèrent avec eux comme avec des personnes bien sensées. Ils se soutiennent et entreprennent chaudement la cause les uns des autres entre alliez, et quand il y a quelque contestations, ils en usent avec beaucoup de modération. Ils ne s’exposent que le moins qu'ils peuvent à se choquer et se broüiller ensemble“). S'il y a

uelqu'un qui ait mérité une réprimende, elle luy est aite avec beaucoup de douceur, Les anciens traittent les jeunes gens du nom de fils, et les autres appellent les anciens leurs pères. Ils ont rarement querelles entre eux, Quand queiqu’égaré a commis un mauvais coup par promptitude et emportement, tout le village s'intéresse pour accommoder l'affaire; ils cottisent pour satisfaire la és loesée, qui n'a pas de peine à revenir de la vengeance qu’elle s’estoit proposée d’en tirer. Ils ne se refusent guerres d’eu passer à la décision de quelque considérable qui s’en mesle. Il y en a quelquefois qui veulent absolument la mort du coupable, et si les vieillards en tombent d'accord, ceux qui sont portez à la vengeance ne diront mot, et ne manqueront pas, à la première occasion, de casser la tête à quelqu'un des parents du meurtrier ou de sa nation, et à plusieurs suivant le nombre de gens qui auront estez assassinez, (Car s'ils en tüoient davantage, ce seroit le moyen de susciter une guerre, au lieu qu’en ne rendant que le change. ils en sont quittes pour des présents qu'ils font, disent ils, pour essuyer le sang. Si le premier qui a esté tüé est un homme, on se vengera sur son [un] fils [du meurtrier]. Quand les choses se passent, comme il a esté dit, on est content de part et d’autre.

S'il arrivoit à quelqu'un un accident fâcheux, ou un malheur considérable, tout le village y prendrait part et l’iroit consoler. Les hommes rendent ce devoir aux hommes, et les femmes s’en acquittent réci-

asidé- ; plus

, Avec Ils se se les 1elque modéuvent | y à uy est aittent pellent erelles auvais village ttisent pas de it propasser | mesle.

la mort accord, t mot, on , de eurtrier nombre 118 en susciter ‘hange.

| disent a esté un] fils comme re.

eux, où endrait ce debnt réci-

proquement entre elles; ces sortes de visittes se font à l'affligé sans parler, Celuy qui le vient voir remplit sa pipe de tabac et la gré net pour fumer; après en avoir fumé un peu, il la remet à l1 personne qui la luy a donnée pour qu’il fume aussy. Cette manière de fumer tour à tour dure quelque temps, et puis celuy qui est venu pour consoler retourne chez luy. L'affligé le remercie, en le quittant, de la part qu'il a bien voulu prendre dans ses peines. Il faut que vous sçachiez que la coustume veut que ces sortes de visittes soient sérieuses, et faites dans le silence; la raison qu'ils en disent est que si on employoit des paroles dans ces conjonctures de condoléance, on agitteroit tellement le coeur de celuy qui seroit dans l’affliction, qu'on l’exciteroit à se venger ou de Pinsulte ou de celuy qui auroit insulté.

Justice des sauvages.

Quand les sauvages ont commis un larcin et qu'ils sont reconnus, on les oblige à restituer ou à satisfaire au vol par d’autres effects, en cas qu’ils soient dissipez. Si on manquoit à cette satisfaction, celuy qui: auroit esté volé se joindroit à plusieurs de ses camarades, iroit tout nud, comme £'il alloit aux ennemis, son arc et ses flèches à la main, dans la cabanne du voleur, où il pille et prend tout ce qui luy appartient, sans que le coupable ose rien dire, qui se tient la tête baïssée entre les genoux. Mais sil se sent innocent du crime dont on l'accuse, il se jette à ses armes et s'oppose au pillage. Les spectateurs qui s’y trouvent arrestent les plus emportez; mais sil n'y avoit que les parties intéressées, l'affaire né se passeroit pas sans y avoir du sang répandu ou quelqu'un de tüé. Si au contraire on estoit innocent, et qu'on eust tüé son homme, il n'y auroit aucune satisfaction à faire; parceque son innocence

RG UEE T. TT em

le mettroit à couvert de touttes mauvaises suittes. Mais quand il est véritablement criminel, il se condamne luy mesme et ne désavoue jamais le fait; il souffre paisiblement qu'on luy enleve le triple et le quadruple de ce qu’il a volé. Si dans ses effects il y avoit quelque chose d’emprunté, le propriétaire viendroit réclamer ce qui luy appartient, qu'on luy rend sans difficulté, les sauvages ne alt btant jemais rien de ce qui n’est pas à eux {).

Quand un de leurs alliez a commis un assassin et qu'il en est reconnu l’autheur, touts les anciens s’assemblent, forment entr’eux un présent considérable, et l’envoyent par des députez, pour convenir des moyens d’arrester la vengeance; car ils y sont touts engagez, d'autant qu’elle regarde particulièrement les premiers de la nation offensée. Les députez estant arrivez dans l’endroit où ils sont envoyez, entrent, avec leurs présents, dans la cabanne de celuy qui a esté assassiné. On leur fait une pareilie reception que celle ey-devant descrite au sujet de la süerie. Après avoir mangé ce qui leur est présenté, ils produisent leurs présents au milieu dé la cabanne, et demandent que tous les chefs soient appellez pour les entendre, Quand ils sont tous venus üls disent ce qui suit: ‘

»Nous sommes icy pour vous confesser le crime »Commis par un de nos jeunes gens envers un tel »(on nomme alors celuy qui a esté tüé). Nostre vil- ,lage n'approuve pas le meurtrier; vous sçavez qu'il »Y à longtemps que nous sommes alliez, et que vos »ancestres et les nostres se sont présentez les calumets pour fumer ensemble (on cite l'année). Depuis ce temps-là, nos villages se sont tousjours mutuelle- »ment secourus contre une telle nation, avec laquelle nous estions en guerre. Vous n’ignorez pas que nos morts sont dans l’autre monde dans le mesme en- »droit que les vostres; et si le ciel a permis qu'un »égaré ait renversé ou rompu lunion que nos an-

à Tr LA ARR

ittes.

conit; il et le cts il taire na luy nt ja-

sassin anciens rable, r des , touts int les estant atrent, qui a eption süerie.

ls pro- 16, et

pour disent

h crime un tel tre vil- 4 qu'il ue vos s calu-

Jepuis ituellequelle jue nos ne enqu'un 108 AN-

»Cestres ont el avec vous et que nous avons tousnjours conservée, nous sommes donc venus dans le dessein de prévenir vostre juste ressentiment. En attendant une plus entière satisfaction, ce présent, que nous vous offrons, est pour essuyer vos larmes; »Celuy-là pour mettre une natte sous le cadavre de »vostre mort, et l’autre, une écorce pour le couvrir »et le mettre à l’abry des injures du temps.“

Si les parents du mort ne vouloient pas entendre du tout parler de satisfaction, et qu'ils fussent dans la résolution d’en tirer absolument vengeance, plusieurs des anciens interviendroient, avec des présents, pour se rendre médiateurs. Ils représenteroient qu’on se mettroit à la veille d’avoir une guerre avec des suittes très fâcheuses, et, ayant prié les affligez d’avoir pitié de leurs terres, ils font connoitre que la guerre estant une fois allumée, il n’y aura plus de seureté en aucun endroit; que bien des personnes innocentes seront sacrifiées; que les guerriers frapperont sans égard sur touts ceux qu'ils rencontreront dans leur marche en guerre; qu'il n’y aura plus ny paix ny asseurance entre les voysins; et qu'enfin l'on verra la désolation si grande, que le frère tüera son frère, le cousin son cousin, et qu’on se détruiroit soy-mesme ; car estant mariéz et liéz si fortement ensemble, on ne se compte plus du village de sa naissance, mais de celuy où l’on est estably.

Si les affligez persistent toujours à vouloir tirer vengeance, et que le village soit nombreux et porté à soustenir la querelle; les chefs se détachent pour aller trouver les principaux des parents du meurtrier, qui se tiennent toujours sur leurs gardes ; ils font connoitre, quand il n’y a aucun moyen d’accommodement, qu’on s'expose, pour un homme, à détruire un village entier par des alliez qui cessent de l'estre en se déclarant ennemis, et qui sont bien plus forts. Ils engagent donc les parents, à force de présents, à livrer le coupable à ses camarades mesmes, qui lui

een cretiens

LE

en ee DRE

SZ

cassent la teste et la coupent ensuitte pour envoyer aux parens du mort. n se fait après cela des présents de part et d'autre pour terminer l’accommodement 5).

De l’ambition et vaine gloire des sauvages,

Les sauvages ont généralement touts beaucoup de vaine gloire dans leurs actions bonnes ou mauvaises, Ils tirent vanité aussy bien de la débauche, que de la valeur; de l'excès et des insolences qu'ils tont en beuvant, comme de la chasse ; et de l’impudicité ainsy que de la libéralité. Quand ils se voudront “loriffier du bien qu'ils ont fait, ou des services qu'ils ont rendus à quelqu'un, ils se serviront de reproches audacieux, et pour se louer des choses dignes de mépris, ils employeront des termes et une certaine manière de parler si ridicule et si insupportable, qu'il n’en faudroit pas davantage pour exciter des querelles entre les Européans. Vous seriez étonnez de les voir s'accommoder; ils ne sçavent quelle posture tenir; je croy que s'ils avoient un miroir devant les yeuxf), ils changeroïent tous les quarts d'heure de figure. Sontils occupez à leurs cheveux, ils y donnent tours sur tours, les plus recherchez qu’ils peuvent s'imaginer. Ils n’ont pas moins de bizarrerie en composant leurs visages par les différentes couleurs qu'ils s'appliquent à tout moment. L'ambition est en un mot une des plus fortes passions qui les anime.

De la vengeanre des sauvages.

La vengeance des sauvages a plustost pour principe l'ambition que le courage; car il n’y a pas de

ANR

voyer a des ccom-

UCOUp mauauche,

w'ils idicité adront qu'ils roches es de ertaine >, qu'il

iquent ne des

r prinpas de