VIII

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»vengeance des ennemis; car celuy qui prend le nom »d'un homme tué en guerre s'obli e de venger sa mort; 2° pour secourir la famille d'un homme mort ; »d'autant que celui qui le fait revivre et qui le re- »présente poïte toutes les charges du déffunct, nour- »rissant ses enfants comme s'il estoit leur propre »père, en effect ils l’appellent leur père, et luy ses senfants; 3° vne mère ou vn parent qui ayme ten- »drement son fils ou sa fille ou quelqu'un de ses pro- »Ches, le fait ressusciter par une affection de le voir »auprès de soy; transportant l'amour quelle portoit au deffunct à celuy ou à celle qui se charge de son nom. Cette cérémonie se fait en un festin solennel »en présence de plusieurs conviez. Celuy qui fait vrevivre le trépassé, fait vn présent à celuy qui doit »prendre sa place: il luy met parfois vn collier de

»porcelaine au col; sil l’accepte, il prend le nom

»du trépassé, et se met à danser le beau premier gpaur marque de resjouissance“ (Relation de 1642, IL, 53, col. 1).

Voir aussi les relations de 1636 qu 131), et de 1646 (X, 48), mais surtout celles de 1644 (XIV, 66 et suiv.), et de 1669 (VII, 23).

Note 4. Il y a évidemment ici une lacune de uelques mots, Comme, dans ce passage, il est question de présents dont la provenance Européenne ne saurait faire doute, je restituerais ainsi la phrase mutilée: ,, S'ils reviennent de a traitte, ce sont‘ etc., etc. Note 5. Sur la grande fête des morts tant chez les Hurons que chez les : Algonquins supérieurs, cf. Champlain (303, 304); — les relations de 1636 (IX, 131—138), et de 1642 (XII, 94—97); — La Potherie

(II, 47); — Lafitau (II, 446—457) ; — Charlevoix (III, 371, 318).

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