JEUNE

« Le mois de Ramazan est par la bonté du Très-Haut » celui du jeûne musulman. Les fidèles heureux et contents M observent scrupuleusement ce jeûne depuis Tapparition » de la nouvelle lune jusqu’à ce quelle soit remplacée par » une autre. Les gens à qui Dieu donne l'aisance en partage » ne manquent pas de tenir chaque jour une petite colla- » tion toute prête pour le moment de la rupture du jeûne : » elle consiste en sorbets composés de sucre et d’eau de » rose ou de saule d’Egypte*, avec des amandes, des pis- » taches et des dattes coupées par morceaux, ou en d’au- » très mets légers préparés avec du lait. Ils font d’abord » cette collation et prennent ensuite leur repas ; puis ils se )) livrent au repos ; mais ils ont soin de se lever à la der-

' Bed mmchk. Voyez dans l’ouvrage intitulé : les Oiseaux et les Fleurs, la note p. 142 et suivantes, où j’ai expliqué ce qu’il faut entendre par bân, synonyme de bed muschk. Je renvoie avec d’autant plus de conliance à ctUc note, qu’elle a eu l’approbation des principaux orientalistes de l’Europe et notamment de Silvestre de Sacy. Voy. sa Chresl. arabe, nouvelle édition, t. 1, p. 258.

FÊTES DE l’iNDE MUSULMANE. 69

» nière heure de la nuit pour prendre encore quelques » aliments »

COMMÉMORATION DE LA MORT D’aLI.

« Le 21 de ce mois est le jour de la commémoration du » martyre du grand Ali, qui fut le successeur® et le frère » (cousin germain) du Prophète. Tous ceux qui veulent » rendre un hommage lugubre à cet élu de Dieu, se réu- » Dissent en assemblée pour entendre la lecture du récit* » circonstancié de cet événement malheureux, et chanter » l’hymne funèbre destiné à en conserver la mémoire. Un » profond recueillement préside cà la réunion ; des larmes I) abondantes coulent de tous les yeux, de froids ‘ soupirs » s’exhalent de tous les cœurs®. »

Mois de Schaivàl.

ID FITR.

(( Dans tout le monde musulman, le 1" du mois de Scha- » ivâl est consacré à célébrer Vid fitr ou fête de la rupture » du jeûne nommée aussi spécialement ’/</ (fête). Après » avoir exécuté, pleins de contentement, la prière nommée

' Barah Maça, p. 74.

^ On sait que les Schiites ou Imamiens considèrent les trois premiers khalifes comme illégitimes. L’auteur, qui est de cette secte, parle conformément à ces principes.

^ Le même peut-être qui se trouve dans le Gul-i magfiral, p. 47 et suivantes, et que je ne donne pas ici, parce que les détails qu’on y lit sont dans d’Herbelot et ailleurs. La même fête se célèbre en Perse. Voy. Chardin, t. i.v, p. 208.

‘ On a déjà vu cette expression.

^ Barah Maça, p. 74.

RELIGIO:^ MUSl’LMANE

» Dogàna^, les fidèles s’adressent mutuellement des féli- » citations®, et, se réunissant dans des assemblées bril- N lantes, ils se livrent à la joie et à l’allégresse. Chacun » fait et reçoit des visites ; mais on ne va offrir ses congra- » tulations aux personnes élevées en dignité que muni de » présents®, et celles-ci, en échange de ce qu’on leur ofi’re, » donnent un vêtement d’honneur ou font quelque autre » cadeau. C’est ainsi que la journée se passe h »

Il est inutile de donner plus de détails sur cette fête, qui se trouve longuement et exactement décrite dans le tableau de l’empire ottoman de M. d’Ohsson® et dans plusieurs autres ouvrages.

Mois de Zi-cada.

« Il n’y a point de fête en ce mois® ; de là il est nommé » Vide {Khâli) et considéré comme malheureux. Aussi les » musulmans ne se marient-ils jamais en ce mois et ne » contractent aucun autre engagement pendant sa durée h »

Mois de Zi~kijja.

ID COÜKBAN.

« Dans le mois de Zî-hijja ou de pèlerinage, les musul-

' Prière où l’on fait deux inclinations de corps.

2 A peu près comme à Pâques dans plusieurs contrées chrétiennes.

3 On ne se présente dans l’Inde, devant un supérieur, qu’une offrande à la main ; toutefois cet usage a été aboli pour l’Inde britannique. Asiatic Journal, t. xxviii, p. 631.

‘ Bar ah Maça, p. 79.

5 Sous le nom de heyram, qui en turc signifie fêle, comme ’id en arabe.

‘ Chardin place par erreur ï’id-curban le 10 de ce mois, erreur que feu M. Langlès n’a pas eu soin de relever. Voyez les Voyages de Chardin, t. ix, p. 7 et ailleurs.

’ Barah Maça, p. 85.

FÊTES DE l’i.NDE MUSULMANE.

» nians ayant pris 17^;’om ou manteau pénitentiel \ font » religieusement le tour de la Kdaba. Ceux qui ne peuvent » avoir le bonheur d'exécuter ces saintes cérémonies, doi- » vent, du moins, prendre part à la fête nommée ’îd curhân » (fête du sacrifice), qui se célèbre le 10 de ce mois S en » immolant dévotement une victime. Cette grande fête se » distingue par la joie pure et la gaieté franche qui y pré- » sident. Nulle n’est plus agréable à Dieu*. »

Il est tout à fait superflu de s’étendre sur cette fête- qui est commune à tout le monde musulman. M. d’Ohsson et dilférents écrivains l’ont décrite avec exactitude. Toutefois il est essentiel de faire observer qu’il y a dans l’Inde un lieu particulier^, attenant aux mosquées, destiné àla célébration de Tîd. C’est une sorte de chapelle sans toit, avec de petits minarets et un autel. Ce lieu, qu’il ne faut pas confondre avec X imàm-bârâ, dont il a été question à l’occasion de la fête de Muharram, se wovùiwq curbân-gâh, lieu du sacrifice^ ou ’id-gah, «lieu de l’id,» place où l’on célèbre la solennité nommée par antonomase, ’?’</, « fête* » .

ID GADiR.

« Il y a encore, le 18 du mois de zi-hijja, une autre » grande fête, mais qui est seulement célébrée par les » Imamiens. Je veux parler de Y' id-gadir^ -, auguste solen-

' Voyez sur ce vêtement mon Exposition de la foi musulmane, p. 84.

^ C’est la fête que les Turcs nomment Curbân-beïrdm.

^ Bardh ilaça, p. 89.

* Le même qu’on nomme Minhar en arabe, et qui parait différent du iluçalla place en plein air, où le peuple se réunit pour faire la prière en certaines occasions. S. de Sacy, Chr. arabe, 1. 1, p. 192.

“ Shakespear, Dict., p. 601 ; Rousseau, Dict,, p. 90. Hamilton, East India Gazetleer, t. n, p. 723.

‘ Ou fête de l'étang.

RELIGIO?? MUSULMANE

» nité dont l’esprit se souviendra toujours volontiers, dont » l’oreille entendra toujours avec plaisir l’heureuse men- » tion. Tout le monde ne forme qu’une seule langue pour » vanter l’excellence de cette fête établie en comiiiémora- )j tion de la déclaration expresse que fit en ce jour Maho- » met, par l’ordre de Dieu,, qu’Ali, l’émir des croyants, le » roi de la sainteté, devait être son successeur*; comme le » lieu où cet événement se passa se nomme ffadh- khum^, » le nom de gradh' a été donné à cette fête. Quiconque se » réjouira en ce jour méritera de placer les pieds dans le » royaume de l’Eternité »

Six des fêtes que je viens de décrire sont reconnues par le gouvernement britannique, c’est à savoir: le Schâb barat, le 'Id^ le Baa'-îd, Ja fête de Miiharram, \' Akhir chârschamba et le Bàrwîn wafàt.