FÊTE DE MIRAN-JI

Ce saint donna son nom à ce mois qui s’appelle en conséquence Mirân-ji kâ Chând « le mois de Miràn-ji. » Mirân-ji est une double qualification honorifique, composée de Mirân, pluriel persan employé par respect et dérivé de mîr (pour amîr) , mot arabe qui signifie prince, et qui se donne aux Said ou descendants de Mahomet ; et de ji, mot hindoustani qui correspond à notre mot monsieur

' Voyez plu3 haut en quoi consiste ce mets.

^ Roebuck en traduisant ce proverbe par les mots : Tte is the khichree of the twelfth of Safar, etc., a commis deux erreurs. La première en rendant incorrectement bârahwafdt; la seconde en mettant le mois de Safar pour celui de Rabi’ 1. Voyez Oriental Proverbe, part, ii, p. 29.

et à l’anglais master ou esquive. Le nom de ce saint, ou, pour mieux dire, celui sous lequel on le désigne spécialement, c’est expression arabe qui signifie vivi-

ficateur de la religion, et qui n’est proprement qu’un titre d’honneur. On fait souvent suivre ce nom de l'épithète de Gaus A' zam, qu'on donne, dans l’Inde, aux grands contemplatifs musulmans qui tombent en extase*.

Le Fatiha de ce saint nous fait connaître le nom de son père, de sa mère et même de ses frères et de sa sœur. Le voici :

« Saïyid et sultan*, faquir etkhwâja*,richeet pauvre, roi » et schaïkh*, derviche et saint N. S. Mir Muhi-uddin, dont )) le père est le saïd Salih Zangui, la mère Bîbî® Fati- » mah 11% la sœur Bîbî Nacibah, et les frères Abd-ulrazzac » et Abd-ulwahhab. Que, par son intercession, mes vœux » soient exaucés !

» A cette intention, le fidèle récitera la première surate » du Coran une fois, la cent douzième quinze fois, et la » prière nommée Durtid^ onze fois’. »

Le célèbre poète hindoustani Wali a consacré en l’hon-

' Le scheikh Mohammed Causes! un des principaux personnages qui ont porté ce litre. Il est enseveli à Goalior. On lit dans VAraîsch-i mdhfü (p. 74) qu’il pouvait soumettre la planète Mars!

’ Sultan, qui signifie roi, est, aussi bien que schah, qui a le même sens, un titre honorifique des derviches ou fakirs. Voyez les Observations préliminaires.

’ Titre honorifique donné spécialement aux Mogols. Shakespear, Uind. gram., p. 142.

* Titre honorifique qui signifie proprement vieillard, et qui se donne aussi bien que salyid aux descendants de Mahomet. Toutefois on nomme spécialement ainsi les Musulmans originaires de l’Arabie.

‘ C’est-à-dire Madame.

* Xoirl’Eucologe Musulman, p. 222.

’ llidâyat-ul-islâm, p. 267.

FÊTES DE l’iNDE MUSULMANE.

neur de ce saint un cac«/a ‘ plein de figures et d’allégories orientales ; poëme dont les extraits suivants me paraissent propres à être cités.

« L’éclat de l’islamisme vient de toi... j’espère que tu » feras toujours briller à mon intelligence le flambeau de )) la doctrine spirituelle... Muhî-uddin est ton nom béni » et célèlire ; il est lumineux comme le soleil. L’emplace- » ment où s’assemblent les pèlerins autour de ta tombe » présente l’image du paradis; ton regard y fait naître le » printemps. La poussière du seuil de la porte de la cha- » pelle où est renfermée ta châsse est préférable au surma » d’Ispahan les Schaïkhs qui viennent y prier sont sûrs » de trouver l’accès auprès de Dieu. Il a été resplendissant » dans le monde comme l’astre du jour, celui qui a pu » frotter son front sur les traces de tes pieds. Les contemh platifs seuls peuvent comprendre les secrets de tes pa- » roles^ qu’ils considèrent comme égales à celles du pro- » phète ou même au Coran®... Ton assistance donne la » force aux faibles , la richesse aux pauvres'. Pourra-t-on » en ce monde espérer la guérison, si Hippocrate ne reçoit » sa science de toi? Tu as eu dans l’ordre des choses pos- » sibles le cachet de la puissance sans qu’aucun obstacle » soit venu t’arrêter. Un simple doute énoncé par toi a la » valeur d'un axiome; parce que tu participes aux secrets » de Dieu. Comparés à toi, Platon et Avicenne ne sont que )) des enfants... Que les juifs et les chrétiens expriment à

' Sorte de poëme dont les vers bail sont sur une même rime. Voyeü Gladwin, Dissertations on the rhetoric of the Persians,^. 2. — Le mot eacida qui est féminin en arabe, est masculin en hindoustani.

^ Le Surma est un collyre de plombagine, dont le plus estimé est celui d’Ispahan.

^ On sait que les Musulmans le regardent comme la parole de Dieu.

RELIGION MLSl’LMANE

» l’envi leur dépit contre celui qui te chantera ; pour moi » je serai glorifié dans les deux inondes si tu acceptes le » cacîda de^\ ali, quelque indigne de toi qu’il soit. Tous )) ceux qui entendront les vers que je te consacre, en seront » charmés, comme ils le sont de ceux Anwarîti de Kha- » cânî ))

Voici textuellement ce que dit Javvan* sur la fête de ce saint fameux :

« Le mois de rabi 2® est aiissi nommé par le peuple lune » de Mh'ânjl. La raison en est qu’on célèbre le 11 de ce » mois la Commémoration de la mort d’un grand saint » musulman qui a tracé les règles de conduite des Pirs et » celles de leurs disciples, et par qui un monde entier est » comblé des faveurs célestes. En ce jour, les Musulmans » de la classe des Schaïkiis et quelques Schiites se réunissent » auprès de son tombeau, et là, ils adressent à Dieu des » vœux, tant pour le spirituel que pour le temporel. Ils » récitent le fatiha de ce saint sur des mets et des obla- » tions de sucreries qu’ils distribuent ensuite poliment aux » assistants. Avec les contemplatifs qui sont dévots à ce I) saint ou même qui font partie de l’ordre religieux à la » tête duquel il est placé, se trouvent nombre de musi- » ciens et de chanteurs musulmans qui ajoutent par leur » talent à l’éclat de cette fête; bien plus, de jeunes baya- » dères viennent l’embellir par le charme de leurs attraits I) et la grâce de leurs danses ^ Tout ce monde est donc

' Célébrés poètes persans.

* Bârah Mdça, p. 24 .

• Afsos {Araïsch-i mahfil, p. 110), parlant du tombeau de schah Arzan, situé près d’Azim-abad (Patna), dit aussi qu’il s’y rend tous les jeudis avec une grande quantité de peuple, beaucoup de courtisanes et des bayadères qui exécutent des danses Jusqu’au milieu de la nuit.

FÊTES DE l’iNDE MUSULMANE.

» réuni là le 11 de rabi 2% et y forme un coup d’œil en- » chanteur. D’un côté on voit les préparatifs du banquet » formé des offrandes faites au saint, de l’autre les démons- » trations de respect religieux des troupes de danseuses.

» Les musiciens jouent du DholkV et du Sarangur, et » battent la mesure en levant la main ; les chanteurs pro- » noncent ces mots cadencés : Oh! oh! pauvre pir persé- » cuté par un ro^^ En cet instant, les gens qui prennent

part au banquet paraissent tous dans l’agitation et le » trouble. L’un, hors de lui, tombe se roulant sur la terre » comme un animal qu’on va sacrifier ; un autre paraissant » dans l’affliction ne cesse de pleurer; il pousse de longs » gémissements ou exhale de froids* soupirs. Celui-ci, la » tête courbée, fait entendre le cri perçant deHâ'^; celui-là » paraît avoir renoncé à la vie, il tourne autour d’un autre » individu et bientôt tombe à ses pieds. Tant que durent » ces actes, les assistants ne quittent point la place, per- » suadés qu’il faut rendre aux saints leur culte d’une ma- )> nière complète : ils ne se retirent que lorsque tout est » terminé. Telle est en général la manière dont on célèbre » les fêtes des saints auprès de leurs tombeaux. »

Malgré tout ce qu’on vient de lire sur l’éminente sainteté de Muhî-uddinet sur la dévotion qui préside à sa fête, Roebuck, dans ses Oriental Proverbs^ donne sans citer, il est vrai, aucune autorité, une note sur ce saint où il est repré-

‘ Sorte de petit tambour.

* Sorte de violon.

^ Allusion peut-être à ce qui sera dit plus loin.

* Nous mettrions brûlants au lieu de froids; mais à raison de sa singularité je laisse cette épithète qui accompagne souvent le mot soupir, en persan et en hindoustanl.

‘ Mot arabe qui signifie proprement lui, et qui sert aussi à désigner Dieu, comme c’est ici le cas .

so

senté comme un licencieux scélérat. Mais cette note a plutôt l’air d’un conte des Mille et une Nuits que de tout autre chose ; au surplus la voici :

« Miran -ji , autrement dit Schaïkh Saddo , vivait à » Samblial dans le Rohilkhand, d’autres disent à Amruha w dans la province de Dehli. Il prétendait avoir une grande » habileté dans l’art de faire des amulettes et de dire la » bonne aventure, ce qui se nomme Ilm-i taksir^. Un jour » un paysan trouva, en labourant, une lampe à quatre » mèches qui avait été fabriquée par un fameux magicien » des temps anciens, à laquelle était attachée une propriété » telle, que, toutes les fois qu’on l’allumait, quatre génies » ou esprits familiers prêts à exécuter les ordres de celui » qui l’avait allumée, paraissaient à ses regards, mais res- » talent invisibles aux autres personnes. Ce paysan donna au )) Schaïkh la lampe merveilleuse. La première fois que » celui-ci l’alluma, il fut alarmé à la vue des génies et » tâcha d’éteindre la lampe ; mais les esprits l’informèrent » qu’étant une fois appelés ils ne pouvaient se retirer » qu’ après avoir reçu quelqu^ordre à exécuter. Le Schaïkh » étant d’un naturel lascif leur ordonna de lui amener une » belle femme qu’il avait vue dans un pays éloigné, ce qui fut fait aussitôt. La femme, qui était d’un haut rang, fut » très-étonnée et saisie de crainte de se trouver dans un lieu » inconnu avec un étranger. Toutefois, tandis qu’il allait » par force ou par persuasion satisfaire ses désirs impurs, » un des génies l’informa qu’ils ne continueraient à lui » obéir que tant que ses actions resteraient dans les limites » de la vertu, et que, s’il venait â les dépasser, ils le met- » traient à mort. Il renonça pour le moment à son projet;

C’est-à-tlire « Science du calcul par les chiffres.

FÊTES DE l’iNDE MUSULMANE. 81

» mais la même chose se répéta plusieurs fois,, et à la fin la » violence de sa passion l’ayant emporté sur la crainte, il » satisfit ses désirs et fut conséquemment mis à mort par » les génies. D’autres disent qu’il se fit ainsi amener plu- » sieurs femmes et en jouit, mais qu’à la fin, ayant envoyé » prendre la fille de l’empereur de Constantinople, cette » princesse connut le nom du Schaïkh, et celui de sa jille » et qu’en ayant informé son père celui-ci écrivit au souve- » rain de Dehli qui envoya des gens mettre à mort le » Schaïkh; puis ils remplirent de terre la lampe et laje- » tèrent à la rivière.

» Ce scélérat eut néanmoins la réputation d’un saint et » même d’un prophète, à cause du pouvoir surnaturel qu’il » mit en œuvre par l’entremise de ses esprits familiers, et ») un superbe Dargâh « châsse » est élevé à sa mémoire » à Amroha. Après sa mort, on dit qu’il est devenu un » puissant esprit ou Jmn qui, dans l’occasion, inspire les >1 hommes, mais particulièrement les femmes^ en les douant » de la connaissance de l’avenir et d’autres pouvoirs sur- » naturels. Il y a aussi d’autres esprits de Pirs défunts qui » exercent un semblable pouvoir, tels que ceux de Dariyâ » deZam Khan, etc.; mais comme ils sont d’un rang infé- M rieur à celui de Mirân-ji, ils se retirent lorsqu’il se » présente. De là vient le proverbe (. Lorsque Mm vient, » /e Pm se retire'^, proverbe usité pour dire que, lorsque » le chef se montre, les agents inférieurs doivent lui céder » la place®. »

* Ou Dariâyi. Voyez dans la seconde partie l’article sur ce saint personnage.

2 Oriental proverbe, partie ii, p. 2G.

“ Oriental proverbe, part, ii, p. 27.

Mois de Jumazi /".