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(Ligne 1) u II vient à toi Hàpi, il te fait un vêtement, une enveloppe de plantes issues d'tTàpi. Isis roule ton enveloppe, Nephthys lisse ton maillot,. . . Ifotep tisse (1. 2) tes bandelettes l, Horus illumine ton vêtement. Hâte donne l'or émané d'Osiris, et tes doigts reçoivent la sueur d'Horus, le liquide d'fsis. Thot te donne le sceau d'or fait avec (1. 3) l'or émané du dieu grand, et l'on accueille ta parole par-devant Osiris, ta justification par-devant les deux Ma, ton âme vit pour l'éternité comme Sah'ù au sein de \ùt, et ton corps est stable à jamais comme (1. l\) la pierre des deux montagnes. Tu apparais en or tu te lèves en électrum, tes doigts étincellent comme l'or; tes royautés s'étendent (?)sur le Duàû, ton nom est grand dans l'Ament, tu as agi comme il te convient sur toute terre, en qualité de mâne (1. 5) sacré du Nuter-^er.

«Ô Osiris N, tu apparais en qualité de palme, tu te lèves en qualité de myrrhe, tu as cueilli la plante men2 du (1. 6) dieu plus grand que toi dans Abydos et qui met tes membres en fête par son liquide. On te pousse des acclamations en tant que palme , tu es adoré en tant que myrrhe, il est fait pour toi des cérémonies au tombeau d'Osiris; tes jambes te sont données (1. 7) dans la Double demeure dévie, tu as entendu l'écrit de la bibliothèque sacrée, l'hymne chante dans Pa-Sokar. Elles viennent à toi Isis et Nephthys pour pleurer et pousser des lamentations sur toi dans la Ville du chef; (1. 8) Horsiési t'apporte le foin nouveau, amulette suprême des dieux et des déesses, il rajeunît ton âme dans le Nuter-j^er et rend ta face heureuse en vie, stabilité et puissance.

<< Ô Osiris N, (1. 9) ils viennent à loi Uàzït dans Pc, et ilorus dans les joncs \ pour l'apporter «m phylactère de foin, amulette excellent d'Horus

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, , ,w. . Cette phrase est fort bien illustrée pnr les dessins des tombeaux <lc

Beni Hassan , ou sont représentées les opéralionsdu lissage. Le (> , est le dévî*

dagedes fils, le ffiP „ £j ou ^ f ^ est le lissage. Ici la fabrication et In prépa-

rnlion des étoiles destinées nu défont sont attribuées nux déesses.

1 La même plante qui csl nommée

plus lia u I.

lui-même; (1. 1 o) grâce à lui elle accueille ton bras, se met en face de ta main , protège tes doigts; tant que ta main n'est pas écartée de ce phylactère , ta marche vers le 'ciel supérieur n'est pas entravée1, tu fais ta transformation en épervier rajeuni, tu glisses sur le ciel d'en haut (1. î î) en forme de scarabée sacré2. Tu as mis en ordre toutes les affaires de ta maison, et tu es avec les êtres créés, les êtres intelligents, les êtres doués de la lumière [de la raison]3. La déesse t'adore, et hommes et dieux adorent ta face; (1. î 2) les déesses s'inclinent devant toi, tous les animaux s'éveillent pour te voir, les poissons et les oiseaux accourent en foule pour adorer ton âme, et ton cortège s'agrandit par eux à jamais. Les vertus préservatrices des dieux du midi et du nord (1. i 3) pénètrent vers toi dans les trente-six nomes, dans lesquels tu vas en âme sage; tu fais ce que tu veux au ciel supérieur, étant parmi les étoiles, et ton âme [va] vers les trente-six étoiles4 en lesquelles tu te changes (1. 1 h) à ton gré. Elle vient à toi la matière émanée d'Osiris, la liqueur émanée des palmes pour réjouir tes membres en ton corps par les sortilèges bienfaisants du Duàû, pour colorer ta peau (1. 1 5) de couleurs pures qui sont la liqueur de Râ, à jamais. Horus5 te donne l'or pour tes membres, des couleurs excellentes pour les extrémités de tes membres6; il a amélioré ton teint par l'or, (1. 1 6) il a fortifié tes membres par le vermeil , et tu vis , tu vis à toujours; et tu rajeunis , tu rajeunis à jamais. »

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^ P J . Le verbe f m ^) , s'affaisser, appliqué aux navires ou aux dieux dans leurs barques, prend aussi le sens de descendre le courant, se laisser aller au fil de l'eau. Ainsi , au papyrus de Boulaq n° 2 , 1. 1 , pl. 2 , on trouve au-dessus de la barque du dieu Sevek, flottant sur le Mceris, |

^ 4) "1 /w^' Ce dieu descend le courant, se laisse aller au fil de l'eau.

4 , Jj. Plus haut, le texte a dit les

trente-six dieux, "| Peut-être faut-il donner au signe * la valeur de nuter, dieu, qu'il a si souvent dans les textes hiéroglyphiques de l'époque, de notre papyrus.

5 Le texte donne simplement ,

il donne à toi. Le pronom masculin , introduit brusquement, ne peut désigner ici que le dieu Horus, mentionné au commencement du paragraphe avec la déesse Uâzït.

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Ensuite 1 les enfants d'Horus et les enfants de Xent-Aât qui sont à droite et à gauche du défunt (1. 17) font les cérémonies de l'embaumement avec l'huile détachée2 des choses divines pour sa main droite, avec l'huile sainte pour sa main gauche. Embaumer les doigts de même, mettre des fleurs an^amù, du natron, de la résine (1. 18) des pays étrangers3 dans sa main droite, fixer avec l'eau de Mestennd. Laver l'enveloppe extérieure des mains sur laquelle Isis et Nephthys sont tracées en couleurs fraîches [délayées] avec du parfum et de l'eau de rose. (L. 1 g) Mettre une [autre] enveloppe sur laquelle sont dessinées une image de Rà tracée avec de la couleur grasse et

1 A partir de cet endroit . j'ai mis entre CUtlOD doit donc se traduire : l'huile re-

crochets toutes les parties du texte qui tranchée, détachée des choses divines ou des

manquent au papyrus 5 1 58 de Paris, et biens divins, sans que je puisse deviner

ne se trouvent que dans le papyrus 11° 3 quelle était la nature de l'huile ainsi dé-

de Boulaq. signée.

' î P signifie au propre couper, ' L< mot ^ i-aj esl douteux. retrancher (Bragicb, Dict. p. 997). La lo-

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une figure de Kheni en argile délayée dans du miel, dessinée sur cette étoffe pliée en douze. Ensuite tracer les légendes (1. 20) de ces dieux en couleur noire, à savoir : «Tu as empoigné la clarté du Soleil; tu as saisi le dieu Lune.» Mettre [le tout] dans la main gauche du défunt, de manière qu'il ait dans la main la clarté du Soleil, le dieu Lune et sa sœurlsis et Nephthys, et qu'il les tienne (1. 2 1) en sa main droite comme au temps où il était encore sur la terre. Tracer tout cela sur les bandelettes sacrées d'Hor-Hut , dieu grand, seigneur du ciel, tandis que le linge qui enveloppe la main droite est fait avec les bandelettes (l. 22) d'Hor-mer-uï, seigneur de S'edennû, de Khem-Aah , dans Mapu, de Supti-Hor, seigneur d'Orient, qui sont les dieux au bras puissant parmi les dieux. Dire , après l'onction du maillot funèbre :

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« Ô (1. 2 3) Osiris N elle vient à toi l'huile sacrée pour perfectionner tes membres; tu es saint, eile t'huile 2