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(Ligne i)« argent : Osiris fait pour toi des provisions, le dieu grand

t'ait pour toi les souffles.» Après quoi, enduire la tête de parfums bons, bons.

Dire :

«O Osiris (1. 2) N!1 Le voici pour toi le parfum venu d'Arabie pour perfectionner ton odeur au moyen de l'odeur de dieu ! Les voici pour toi,

les fluides émanés de Râ pour perfectionner (t. 3) 2 ton odeur

dans la salie [du jugement]. Ame odorante du dieu grand, tu récèles en toi 3 un parfum délicieux, si bien que ta figure ne s'altère pas, el ne périt

pas, (1. U) Osiris N. Tes membres [se rajeunissent] dans l'Arabie;

ton âme se manifeste sur ton corps dans le Tâ-nuter. Le voici pour toi [cet] Horus, issu d'Osiris; [les voici pour toi] ces amulettes (L 5). . . . 4 qui sort de lui. »

Ensuite prendre un vase de liqueur où se trouvent dix parfums [divers] et parmi eux les essences dont Hût a fait faire le compte (?), le. . . prend5

(1. 6) par deux fois, depuis la tête et le coude jusqu'à la plante

des pieds, [mais] en te gardant bien d'oindre la tête6.

Dire :

«O Osiris N ! (1. 7) tu as reçu un parfum de fête7 qui rend tes membres

1 J'ai substitué partout an nom du défunt ta lettre de convention en pareil cas, N...

2 Lacune d'un tiers de ligne.

4 Le texte gravé donne ^ Vl J à la tin de la ligne k- Je ne doute pas qu'il n'y

eût ^ j [ ] dans le manuscrit.

Il y a une lacune d'environ un tiers de ligne au commencement de la ligne 5.

'jj^virkipn-rrp

î © jl ^ 2& j^n f/y

Je ne sais trop si j'ai bien compris le mot à mot de cette phrase; en tout cas, je n'ai pas saisi son sens mystique. Le nom du prêtre est écrit par un signe ^ dont je ne connais pas l'équivalent hiéroglyphique.

être doit-on traduire : éloigne-toi, tandis qu'on oint la tête.

7 Ou simplement du parfum h^eb.

parfaits ! Tu reçois la source [de vie] et tu prends la forme du grand disque solaire qui s'unit à toi pour donner une forme stable à tes membres1; tu t'unis avec Osiris dans (1. 8) la grande salle d'assemblée. Elle vient à toi l'onction2 pour créer tes membres, pour agrandir ton cœur, tandis que tu te manifestes en dieu Râ; elle t'assainit quand tu te couches au grand ciel inférieur; elle répand ton parfum dans les nomes de la région Agert. Il vient à toi (1. 9) le gardien du tombeau (?) dans Mendès, il te [dit] 3 : «Viens, «mâne vénérable, à la grande vallée funéraire.» Il entend ta voix dans la demeure où l'on entend, il t'agrandit dans la demeure d'agrandissement4. Tu reçois (bis) Osiris (1. 1 o) N , tu reçois l'huile de cèdre dans l'Amont. Il vient à toi le cèdre émané d'Osiris. Il te délivre de tes ennemis, il (1. 11) te protège dans les nomes. Ton âme [se pose]5 sur le sycomore excellent : lu cries vers lsis, Osiris entend ta voix et Anubis vient à toi pour t'appeler. Tu reçois l'huile du pays de Manu, venue de l'Orient (1. 12), et Râ se lève sur [toi aux] portails de l'horizon0, aux portes excellentes de Neith. Tu entres en lui7, ton âme est au ciel supérieur8, ton corps au ciel inférieur; les habitants de la terre font fête à tes membres. Tu reçois le baume pur, l'huile (I. i3) qui rend témoignage [à tes membres] dans la ville de l'huile9. Tu vas, justifié selon le cœur des dieux; tu marches sur la route qui te plaît, vers toute terre qui plaît à ton cœur. Elle entre en toi la sueur des dieux, (I. 1 à) les vertus de Râ pénètrent [dans] tes membres. Tu entres10, tu vas sur les champs, sur le sol des nomes; tu fais ce qui te

Notez les allitérations dont ce passage esl " | ^ 1 — semble désigner ici le So rempli el ic^ sens divers du radical ^ |,.;|

plaît dans [les deux régions. Elle vient à toi la sueur] émanée de Pount1, pénétrant dans les membres de tes adversaires, (1. 1 5) et ton cœur se réjouit [du] sang de tes ennemis2. O Osiris N, puisse l'œil d'Horus accorder que sa liqueur vienne à toi et à tes viscères, éternellement3. »

(L. 16) Ensuite, faire toute (la cérémonie) une seconde fois. Mettre dans un vase de cristal (?) où se trouve la liqueur des enfants d'Horus pour que la liqueur de ce dieu pénètre dans les membres divins, jusqu'à ce que les parties internes du corps aient été rendues parfaites parla sueur émanée des membres divins (1. 17) 4 en eux à la face de ce dieu qui les regarde, tandis que tu récites ce chapitre5 sur cela une seconde fois; [ensuite] replace-les dans le coffret funéraire pour les préparer de nouveau6.

Après quoi (1. 18) [remettre les parties intérieures] sur le ventre du défunt; (puis) tu places son échine dans l'huile sacrée dont il a été question ci-dessus, en ayant soin de placer l'échiné dans la même position qu'elle avait tandis que le défunt était sur terre, jusqu'à ce qu'on ait accompli pour lui toutes les cérémonies préservatrices de la grande demeure avec

(1. 19) [les placer enveloppées?] sur le lit funéraire, dans une

position verticale7. Tu lui tournes la face vers le ciel, tandis que son échine repose dans l'huile et dans la bandelette de Sebek de S'edi.

Dire ensuite :

« Te voilà oint (1. 20) O Osiris N, tu as reçu cette huile , tu as reçu cette

liqueur, tu as reçu ce fluide de vie (1. 21). [Tu as reçu] cette , tu

as reçu le des dieux8, le liquide émané de Râ, le fluide mystérieux

émané de S'û, la sueur émanée de Seb, les membres divins issus d'Osi-

r* "Tf* 0 *»■ . Pour la restitu-

tion (g) cfr. p. 2,1. 20.

Lacune de quatre ou cinq mots.

Le mot <s^> est écrit en cet endroit

comme parloul ailleurs dans notre papyrus , AV<Î<(A.

6 Le pronom f"7"î, eux, marque ici les

~j~ m m t, intestins , dont il a été question à la ligne précédente

„ I ™| \ j j . Le scribe a passé dans le second membre de phrase un mot entre le verbe 2ï£ % , et la préposition m „•

ris, les perfections de l'eau (1. 22) [émanée de Elle vient] à toi1 (bis),

Osiris N, elle vient à toi, l'huile pour huiler tes membres; elle vient à toi (bis) Osiris (1. 2 3) N, elle vient à toi, la bandelette de Sebek de S'edi, elle revêt tes membres comme fait le Nû. Tu reçois ton vêtement de bandelettes sacrées