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(Ligne 1) tandis que Râ te pare de sa sueur. Elle vient à toi (bis), Osiris N, elle vient à toi, la résine venue de Phénicie, la poix venue (I. 2) de Byblos; elles rendent parfait ton ensevelissement dans le Nuter-^ert, elles te donnent tes deux jambes dans les lieux mystérieux, elles accélèrent ta marche dans la salle où l'on marche, elles sanctifient tes pas dans la salle de Seb. (L. 3)0 Osiris N, elles viennent à toi (bis), elles viennent à toi, les plantes vertes sorties de la terre, les guirlandes des prés d'Aalu (I. h). les herbages excellents des champs de fTââ2; le liquide exquis, dont les dieux se revêtent en leurs manifestations, entre en toi dans la bandelette sacrée, t'assainit dans le bandage, t'agrandit dans le lé funéraire (1. 5), affermit tes os dans le cilice de santé3. Elle vient à toi (bis), Osiris N, elle vient à toi la graisse ' émanée de tes adversaires, la cire (I. 6) émanée de l'œil de Râ. Elle vient à toi, la liqueur mystérieuse des dieux, la sueur des déesses Elle vient à toi, la résine de Coptos5, la liqueur de Xent-Ament. Elle vient à toi (bis), Osiris N, (1. 7) elle vient à toi, la poix émanée du sapin (?)°, la résine de Dapur.

Ils viennent à toi (bis), Osiris N , (1. 8) ils viennent à toi , l'or et l'argent ,

■Ulîll^ï*.

1 Le texte se sert de quatre mots différenls pour de signer le lac is de bandelettes qui recouvre la momie : 1" . . 8 , la bandelette proprement dite; -a" y -J c , GE&EU. M. \\\,fasciœ funèbres; 3° -iS - 8 . qui semble parfois désigner une pièce d'étoffe de dimension fixe ; V i

\\a, qu'il faut peut-être rattacher à

(Brugscli, Dict. p. i6q3). cincinni, et qui pourrait bien désigner le cilice ou toute autre étoffe de crin.

5 8J ^ O. Le signe hiératique de \»

est à moitié détruit.

clier.ii le groupe Jj~ ^ du mot * — 1 jjgjjl ^ , cité par M. Cliabis [Voytifjc, p. 1 1 <> 1 »{))•

le lapis et la turquoise; le cristal (?) vient pour éclairer ta face, la cornaline pour affermir ta marche1. (1. 9) Elles viennent à toi, les pierres précieuses; elles sont déposées pour toi dans le sein de la montagne: elles font des amulettes préservateurs aux portails des guirlandes (?), aux portes excellentes de la pierre vive 2.

«Il vient à toi (bis), Osiris N, (1. 10) il vient, l'olivier sorti de l'œil d'Horus, le miel émané de l'œil de Râ; elle vient l'essence de ton adversaire pour réjouir ton cœur de la graisse de tes ennemis, (1. 11) des membres de qui te fait violence; [ces ingrédients] te fournissent d'aliments dans le sein de la montagne, tandis que tu es dans tes membres d'éternité.

«Il vient à toi (bis), Osiris N, (1. 1 2) il vient à toi, le vêtement sorti de l'œil d'Horus, liqueur excellente de Sebek; elle vient à toi, la bandelette excellente de la Demeure de Sebek. Ils3 guident ta route à travers le Nû; elle4 reverdit, elle (1. i3) perfectionne tes membres, tandis que tu es comme Râ , te levant et te couchant sans t'arrêter à jamais. »

Après quoi, lorsqu'on a placé l'échine du défunt dans l'huile et sur la bandelette dans la position qu'elle avait quand il était sur terre, garde (1. 1 A) qu'il retourne dans son cercueil tant que sa face et son occiput5 sont pleins de drogues; mais, quand les dieux qui résident dans le cercueil seront retournés à leur place, tourne sa face vers le ciel, comme elle s'y trouvait auparavant.

(L. i 5) Après quoi, dore lui les ongles , dès que les mains et les pieds, à partir de la naissance des quatre doigts jusqu'au bout de l'ongle, seront enveloppés d'une tresse de lin, de celles qu'on fabrique à (1. 1 6) Sais.

' ^P^seO^k a— -Le mot

P/w^*, déterminé par fy, a d'ordinaire le sens embrasser; on devrait donc traduire par embrasser ta marche, ce qui ne signifierait rien. Mais il a aussi la valeur soutenir, étayer, et, déterminé par 1 1 1 veut dire les piliers du monde. Je pense qu'ici 0 est fautif et qu'il faut traduire comme j'ai fait, soutenir, appuyer, affermir.

Jfifc. ïV 111 n /F 1

"îf . Ailleurs ce dernier mot est écrit

1? Q et pourrait être une variante du nom An-rud-ew.

3 Ils, le vêtement et la bandelette.

4 Elle, la bandelette.

5 Je rapproche ^7 du copte CXJTO > decumbere ,procumbere. ^7 serait donc une partie du corps sur laquelle on se couche, et, comme il est mis en opposition avec «JL,*, la face, désignerait plus spécialement l'occiput. (Cf. CXjOT, T. TTi cervical, pulvinar. )

Dire ensuite :

«OOsiris N, tu reçois ton ongle d'or, tes doigts d'or, ton pouce (1. 17) d'éleetrum1; le liquide de Rà pénètre en toi ainsi que les vrais membres divins d'Osiris, et tu vas sur tes jambes vers la demeure d'immortalité, tu as porté tes deux mains vers le lieu d'éternité ; tu es perfectionné en or. tu t'épanouis (1. 18) en électrum; tes doigts rayonnent dans la demeure d'Osiris2, dans le sanctuaire dflorus lui-même.

«O OsirisN, il vient à toi (1. 19) l'or sorti des montagnes, amulettt excellent des dieux dans leurs demeures, et il éclaire ta face dans le ciel inférieur. Tu respires en or, tu te manifestes en électrum; les habitants du Rostâ (1. 20) dans Niwû-ûr t'accueillent, les habitants de la chapelle funéraire se réjouissent parce que tu t es transformé toi-même en épervier d'or, grâce à tes amulettes delà Ville de l'or, aux portes sacrées d'An^-tàuï. auprès d'Osiris dans (1. 21) la châsse de passage3.

«Tu parcours sur tes deux pieds le sol de Thébaïde, tu marches sur la terre de Thèbes; tu vois Ammon dans toutes ses fêtes, et ton âme s'unit aux Sesunnù4. (L. 22) Tu vois Ammon-Râ, roi des dieux, dans sa bonne fête du second mois de S'à , le 1 9. Ammon , dans Apt, t'a fait une libation d'eau sut la table de libation , tandis qu'il est dans la vallée funéraire, (l. 2 3) faisant une libation d'eau à son père et â sa mère tous les dix jours. Ton âme se fraye un chemin (?) avec le livre royal et le livre excellent de l'officiant en chef Amen-hcotepr'.

' ^J^-^tJ^ivTI) m ratfaChe a 'a radne ^* ^ ^ ^

mot

comme .-omble l'indiquer le déterminalil x. la locution complète pourrait se tra-

^ , , auquel Brugsch a reconnu le sens duire châsse de passur/e. Ce serait alors un

de fjrifle, serre (Dicf.p. 201 ), signifie aussi euphémisme pour désigner le tombeau,

pouce, comme le copte ES HE. T-T. SHS , analogue à l'expression 5 A- demain

U., dont il est la forme antique. ,je passuge> qu'on trouve au pap. Abboll

iiniXÂ- Le;u^wi • iîi:2.ii^:^!~jf;j-

par Seti I" dans m. passage où ce roi fait Le n)(), M, embarrassam . [\ glgniru

des offrandes aux dieux dans leurs de- pénétrer par force , se rUI r sur. La Ira 'n.

meures (Mariette, Abydos. t. I. pL 44. t;on que jc donne de ce passage est ries

I i lioTD v résidait. M I \ , n plus douteuses