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(Ligne i) «et Osiris crie à son fils Horus. Elle te donne ton œil dans Mendès et dans Abydos, ainsi que la tète (?) de Xent-Ament 2, et Osiris vient à toi dans Mendès, il écoute tes paroles dans Abydos, (1. 2) il te donne une place excellente de purification, un lieu excellent d'ablutions dans Mendès, une sépulture excellente dans Abydos; [elle t'accorde] qu'on visite ta syringe, qu'on pare ta stèle funéraire dans le Rostà de Niwù-Ur; (1. 3) tu sors avec les Mânes sacrés à la fête d'Ugà, ton nom est appelé dans « Celle « qui cache son seigneur3;» tu manges, tu bois, dans le Duàû de la nécropole; tu reçois des libations (1. h) de la main d'Ammon-Apt tous les dix jours; tu as reçu des fleurs an^-amù dans le territoire de Pegà'',.des gâteaux et des feuilles vertes dans la Ville des provisions5; tu pénètres sur tes [deux jambes] (1. 5) vers le Tombeau6, et tu vois Osiris en le lieu grand; tu reçois la bandelette sacrée de Pà-Rà et la pièce d'étoffe fabriquée dans les temples.

« Elle vient à toi, la déesse Uà/.ït , sous forme d'urœus (I. 6) vivante pour oindre ta tète de leurs flammes. Elle apparaît sur ta tête à gauche, elle se

A P. C'est une allusion au passage de l'huile d'embaumement dans le gosier <lu défont.

1 Sens douteux.

tombeau ou du cimetière. CI', au Papyrus

de Boulaq n° h, p. a , I. \ '\, la phrase :

■ Voilr V " vliir^V ""

de cacher Ion corps , | ioi 1 r désigner le jour

de l'enterrement. L'appel nominal des

morts était fait par Tliot avant le jugement.

4 ^ \ \ l \ ©• Cette régionmentionnée souvent sur les stèles funéraires, parait désigner la partie intermédiaire entre ce monde-ci el l'autre monde. Au sortir du l'ays de Pegà, on rencontre immédiatement les portes de l'enfer et la salle du jugement

0 «=» 3s ïîO' 'e tombeau d'Osiria dans /Vbydos.

lève sur ton front à droite, sans bruit; elles se lèvent sur ta tête en toute heure comme elles font (1. 7) à son père Râ , [et] l'effroi que tu inspires s'agrandit grâce à elles parmi les mânes vénérables, l'épouvante que tu répands se produit parmi les âmes sages, [parce que] ta tête reçoit leur apparition et que ton front devient le lieu (1. 8) où elles s'établissent sur ta tête, comme le Soleil , sans s'écarter de toi à jamais1.

«Elle vient à toi [bis), Osiris N, elle vient à toi Hathor à (1. 9) la belle

face , dame de On , habitant dans Sat 2. Elle rend ta face parfaite

parmi les dieux, elle agrandit tes deux cuisses parmi les déesses, elle ouvre ton œil pour que tu voies chaque jour, elle agrandit ta place dans l'Ament, elle te donne (1. 10) ta voix contre tes adversaires, elle déploie tes jambes dans la vallée funéraire, et c'est en son rôle d'Hathor, régente d'Occident.

« H vient à toi, Thot Ap-reh'ehVi le pacificateur des dieux. Il fait que tu entendes le «Livre (1. 11) des respirations,» les formules de la Maison des écrits excellents dans l'Ament. Tu entends les paroles du dieu grand, et tu as une place établie dans la Ville du Chef3, et Ap-rehcehVi te fait respirer par ses sortilèges.

(L. i 2) «Elle vient à toi Nebt-h'otept dans l'Ament. Elle prend tes deux bras, affermit tes deux jambes ; elle fait qu'on te craigne en voyant ta nuque. Elle veille sur toi dans fTebït, t'agrandit dans Pa Nebt-hcotept (1. i3), fait voir ton nom dans le Duàû comme celui d'Osiris dans la Ville du chef. Il vient à toi, Ammon-Râ, roi des dieux, en Thébaïde, Ptahc dans la châsse de passage, et l'on t'accorde (1. 1/1) que tu entendes bien aux portes du ciel inférieur; que tu respires à l'orient et à l'occident; que tu reçoives des libations dans l'Ament4 à côté de ton père dans le Pays de Sebek; que tu manges, que tu boives dans (I. 1 5) le Mur blanc, à côté d'Osiris-Sokaris dans la châsse de passage; que tu respires les souffles de vie dans la Vallée funéraire , le vent délicieux du nord dans le couloir funéraire , auprès des portes du ciel inférieur; (1. 16) qu'au sortir de ces portes tes pas ne soient pas repoussés; que, sorti des neuf portes, tu ne sois pas repoussé de [ces] neuf portes, soit que tu te trouves dans la Vallée funéraire de Justification, soit

' J'essayerai d'expliquer plus loin le motif des brusques changements de pronoms qu'on rencontre dans ce paragraphe.

2 *iîTs-

4 asà'JhskftL?-]-

que tu te trouves dans le ciel inférieur où l'on peut entrer et d'où l'on peut sortir à volonté 1.

(L. 17) «Il vient à loi, Thot Ap-reh'eliuï, le pacificateur des dieux dans Unnût, le dieu grand dans H'at-Abtï; il te donne une bandelette de Hât-Sart, une excellente étoffe de lin de rTat-rTesmen. (L. 18) Il récite pour toi le livre, il détaille pour toi les feuillets sacrés. H t'accorde de sortir pendant ie jour, de respirer pendant la nuit, de te manifester sur terre en toute heure. Il veille sur toi dans la Double maison de vie, il te donne (1. 19) des ornements dans la Maison des respirations , et tu te lèves dans la Ville excellente, toi-même, sous la forme excellente d'un génie excellent dans Punt.

«Il vient à toi (bis), Osiris N, (1. 20) il vient à toi Hor-si-ési, l'auditeur de son père Osiris. H a ouvert ta bouche au moyen de la formule qui se trouve dans tous les écrits sur argile (?), au moyen desquels il a ouvert (1. 2 1 ) la bouche de son père Osiris; il te sanctifie parles sanctifications de la flamme, il te purifie dans l'eau de jouvence. Il t'a apporté la bandelette de la Maison royale, la pièce d'étoffe fabriquée à FTnès; il t'a paré (1. 22) de lin dans la Vallée funéraire resplendissante comme le cristal (?);il t'a donné l'étoile mystérieuse dans. . l'étoffe fabriquée dans Pa Hor-mer-uï. Il remplit pour toi le rôle d'auditeur dans le Mur blanc, (1. 2 3) il renouvelle ton âme dans Abvdos, il adore ta personne dans HVbennû, il renverse tes adversaires dans Tes-Hor; il te fabrique des amulettes en bois de sycomore dans Matent, il te fait entrer dans