I. — AUDITOIRE DE PHILOSOPHIE

Les lacunes de l'enseignement sont tout particulièrement sensibles dans l'auditoire de philosophie. Il n'y

a, en effet, dans cet auditoire que trois professeurs : un professeur de philosophie, un professeur d'hébreu, et un professeur de littérature grecque et latine. L'un d'eux ne peut consacrer à cet auditoire que la moitié de son temps, parce qu'il est appelé à donner aussi deux leçons par semaine dans l'auditoire de théologie.

De là il résulte que des matières importantes restent nécessairement en dehors de l'enseignement, et que la préparation des élèves aux études de théologie proprement dites, est insuffisante.

Justement préoccupée de cet état de choses, la Faculté a cherché à y remédier dans la mesure du possible. Ainsi, les professeurs de l'auditoire de philosophie ont accru le nombre de leurs leçons; et les professeurs de théologie, qui donnent dans leur auditoire trois leçons par semaine, se sont chargés, en outre, chacun d'une leçon dans l'auditoire de philosophie.

Grâce à ces mesures, le nombre de leçons dans l'auditoire de philosophie s'élève à quatorze, et l'enseignement s'y est accru de plusieurs cours importants : cours d'encyclopédie théologique, d'archéologie bibli^ que, de langue allemande, etc.

Mais ces améliorations sont loin de suffire, et la préparation de nos étudiants demeure incomplète :

r Et d'abord, il est impossible d'entreprendre de sérieuses études de théologie, sans connaître à fond les langues originales de l'Ancien et du Nouveau-Testament. Or, les deux professeurs chargés d'enseigner la langue hébraïque et le grec du Nouveau-Testament ont à donner d'autres cours qui absorbent la meilleure partie de leur temps.

Le professeur d'hébreu, par exemple, est chargé^ dans l'auditoire de théologie, du cours de critique et d'exégèse de l'Ancien-Testament. Avec les développements qu'a pris de nos jours la critique sacrée, et Timportançe si considérable des études exégétiques dans une science comme la théologie, qui va puiser tous ses matériaux dans le livre des Révélations divines, il reste bien peu de temps au professeur chargé de la critique et de l'exégèse de T Ancien-Testament dans Tauditoire de théologie, pour enseigner la langue hébraïque aux étudiants de philosophie. Et d'ailleurs, pour donner, comme cela serait nécessaire, à cet enseignement un caractère vraiment scientifique, il faudrait raconter rhistoire des langues sémitiques en général, et celle de la langue hébraïque en particulier, et éclairer l'étude de l'hébreu par l'étude comparative de l'arabe, du chaldéen et des autres langues congénères. Le même professeur ne peut donc être chargé à la fois de l'engeignement de l'hébreu et de la critiquç de l'Ancien- Testament. Il arrive nécessairement, ou bien que l'un de ces enseignements est sacrifié à l'autre, ou bien que tous les deux sont également en souffrance.

Ce qui arrive pour l'enseignençienl de l'hébreu arrive '^ussi, quoique à un moindre degré, pour l'enseignement du grec du Nouveau-Testament. Le professeur charge de cet enseignement doit, en outre, faire un cours de patristique, et il y aurait tout avantage à ce qu'il put se consacrer tout entier à des études qui soulèvent tant de questions importantes dans le domaine de la critique et de l'histoire.

La Faculté exprime donc le vœu qu'un professeur

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auxiliaire de philologie sacrée soit attaché à Tauditoire . de philosophie. Il serait chargé à la fois de renseignement deVhébreu et de l'interprétation du Nouveau-Testament grec.

2» La société et les Eglises demandent des ministres de la religion qui ne soient point étrangers à la culture de leur temps. On sait la place importante que iient la prédication dans les fonctions pastorales au sein des Eglises protestantes. Pour se préparer d'une manière sérieuse à cette tâche difficile entre toutes, il faut des études littéraires que l'obtention du baccalauréat èslettres ne suffit pas à garantir. Il faut aussi des exercices fréquents, auxquels les professeurs n'ont pas le temps de présider toujours.

La Faculté exprime donc le vœu qu'un professeur auxiliaire de littérature soit attaché à l'auditoire de philosophie. Il serait chargé de faire un cours sur l'histoire de la littérature, tant chez les peuples de l'antiquité que chez les peuples modernes, tout en s'occupant d'une manière plus spéciale dq l'histoire de la langue et de la littérature françaises. Il présiderait,

en outre, à des exercices de composition française, de récitation et d'improvisation, afin d'apprendre à nos futurs prédicateurs à bien connaître leur langue et à la manier avec facilité.

3° Mais on ne saurait se borner à ces études philologiques et littéraires sans méconnaître le caractère le plus saillant du mouvement intellectuel de notre époque, qui est le développement croissant des sciences historiques et des sciences naturelles.

Comme complément aux études historiques faites

î lycées, et comme préparation à l'enseignel'histoire de l*Ejj;lise clirélienne, il serait nécese les élèves de l'auditoire de philosophie entenun cours â'histoire ricnérale, fait à un point philosophique et religieux, où le professeur, mt des sr-infies vues de Bossuet dans son s sur l'histoire universelle, et mettant à profit )rtants et récents travaux de Jean de MiiUer et d'autres, s'attacherait à montrer la place que christianisme dan? le développement de l'huet comment tous les événements de l'histoire ent vers un seul point : la venue de Jésusqui résume tout le passé et prépare tout Après ces vues générales, le professeur s att avec un soin plus particulier aux questions s qui touchent à l'histoire sacrée, comme, par ;, à l'histoire des rois d'Assyrie et d'Egypte, est fait mention dans l'Ancien-Testamenl. et il ■ait l'accord des données bibliques avec celles oire profane.

icuité exprime donc le vœu qu'un professeur ■e d'histoire soit attacha à l'auditoire de philo-

in, comme les sciences naturelles prennent un pement toujours plus considérable et se mêlent m plus, jusque dans nos journaux et dans nos aux questions de philosophie morale et relicomme il est impossible aujourd'hui de traiter sment les matières théologiques sans tenir des résultats réels ou prétendus des sciences BS, la Faculté exprime le vœu qu'un professeur

auxiliaire de sciences naturelles soit attaché à l'auditoire de philosophie. Il serait chargé de faire un cours sur les sciences naturelles, considérées dans leurs rapports avec les questions philosophiques et théologiques, et il s'attacherait à montrer que, sur ce terrain comme sur tous les autres, la foi n'a rien à redouter de la science.

Grâce au concours de ces quatre professeurs auxiliaires, renseignement préparatoire aux études théologiques serait complété d'une manière salisfaisante. Les élèves, exercés dès le commencement à une discipline sévère de travail, sortiraient, de cette première phase de leurs études, solidement et largement préparés à aborder les hautes matières de la théologie. D'a.tre part, ces professeurs auxiliaires — qui auraient auprès de la Faculté une situation et des appointements analogues à ceux des agrégés dans les autres Facultés — formeraient comme la pépinière naturelle où viendrait se recruter le personnel des professeurs titulaires de la Faculté de théologie.