CHRONIQUE D’AINAY

PAR LA MURE. — Fût.

L’auteur qui a fait imprimer une histoire de Forez et une chronique historique des archevêques de Ljonr n’a pas publié celle-ci. Le manuscrit en est plus pré-

deux; le style est suranné, diffus , mais l’écrit n'erç, offre pas moins un grand nombre de faits qu’on peut recueillir , et les suivans m’ont paru dignes d’être connus.

Ainay fut la seule abbaye d’hommes que Lyon ail renfermée. Son nom vient, dit-on, du mot grec atliamzfos^qui signifie immortel , parce que, suivant Suétone , l’empereur Auguste ayant fait un séjour de trois ans à Lyon, fut immortalisé dans ce lieu par l’érection d’un temple somptueux, que soixante nations lui consacrèrent. Ce temple, d’après Strabon , eut deux autels. L’un dédié à l’empereur, l’autre à soixante divinités locales adorées par les peuples qui se partageoient alors les Gaules. Les quatre colonnes actuelles qui soutiennent le chœur de l’église , n’en formoient que deux , placées en avant de ces autels.

Auguste ne permit pas que la flatterie lui élevât ce monument, sans en faire partager l’honneur à sa patrie. De là vient que toutes les inscriptions consacrées à ses prêtres , les nomment pontifes de Rome et d’Auguste. Telles furent celles d ’Adginarius , de Catullius , de Servilius Martianus. Auguste et Tibère se pjurent à mettre la représentation de ce monument sur le revers de leurs médailles , avec cette légende : Romœ et Augusto. Line foule d augures, soixante aruspices et un nombre considérable de prêtres , nommés Anguslaux , desservirent ce temple et y établirent le cuite le plus solennel.

Ce fut dans le même lieu que Caligula institua ces jeux littéraires, si redoutables aux mauvais orateurs, aux poètes à prétention et sans génie. Ils s’y célébroient chaque année ; le vainqueur recevoit une couronne de laurier, mais les vaincus étoient plongés dans la Saône à la grande risée des spectateurs , s’ils ne préféroient effacer avec la langue ce qu’ils avoient écrit.

L’autel fut surnommé l’athénée, athenatum , du culte qu’on y rencloit à Minerve , déesse de l’éloquence , appelée elle-même Athénée , depuis qu’elle étoit particulièrement honorée à Athènes.

Le nom d'athanatos , athanalum , fut de nouveau consacré à ce lieu , lorsque les martyrs lyonnais , c’est-à-dire , d’autres immortels y eurent versé leur sang. Du mot d’athaiiatum est dérivé celui d'athanay , devenu ensuite ainay suivant l’usage antique de cette contrée de donner la terminaison ay aux noms finissant en um en latin , comme d' Ambroniacnm et d'Avenacum , on a fait Amhournay et Avenay.

L’histoire des quarante-huit martyrs est rapportée par Grégoire de Tours , élevé long-temps à Lyon par S. JSizier , son oncle. Elle l’est encore par Adon, archevêque de Vienne , daus son martyrologe. Ils nomment ces victimes de leur attachement à leur culte les Martyrs d’Ainay, Martyres Athanacenses.

A la tête de ces martyrs , se trouve 1 évêque S. Pothin , venu d’Asie pour prêcher la foi dans les Gaules , et qui se fixa à Lyon sous l’empire de Marc- Aurèle. Ce dernier ayant ordonné que quiconque chercheroit à établir un culte nouveau , et ne se conformeroit pas à celui des Romains , perdi oit la vie ; l’évêque et ses compagnons furent traduits, l’an 179, devant le prêteur, et condamnés aux supplices et à la mort. Eusèhe de Césarée, Adon et les litanies du diocèse de Lyon ont conservé leur souvenir et leurs noms.

S. Pothin , à l’âge de quatre-vingt-douze ans, meurtri de coups par la populace, dans le trajet qu’il fit depuis l’église de St.-Nizier jusqu’au tribunal de son juge, fut interrogé et envoyé aussitôt dans un cachot, où il mourut deux jours après.

Zacharie , préire , Epagathe , qui voulut justifier ses compagnons d’infortune et obtint, par ce dévoûinent, le surnom (l'avocat des chrétiens , Macaire , Alcibiade , dévoué à une abstinence austère, Selve, Prime , Ul/Jius , Eital , Comin , Octuber , Philumin , Geminus eurent la tète tranchée, comme jouissant des droits de citoyens romains, étant nés ou à Rome ou dans des colonies participant aux droits de cette cité.

Douze femmes partagèrent leur sort. Ce furent Jülia, Albine , Gratieuse , Rogata , Emilie , Potamie , Pompeia , Rhodana , Biblis , d’abord ennemie des chrétiens et qui, par un mouvement subit de repentir, embrassa leur cause , Quartia , Materne et Helpes. Six autres martyrs furent exposés dans le cirque aux bêtes féroces. Sanctus , diacre de l’église de Vienne , éprouva non-seulement leurs atteintes, mais encore l’application de lames ardentes sur tout son corps. Maturus souffrit les mêmes tourmens , et on termina ses jours par la décollation. Attale , né à Bergame en Italie , Alexandre , phrygien de nation et médecin renommé , furent placés sur un siège de fer rougi au feu. Le jeune Pontii/ue , âgé de quinze ans , et Ste. Blandine étonnèrent par leur courage d’inhumains spectateurs. Cette dernière, suspendue à une pièce de bois, fut présentée ainsi à la rage des bêtes fauves , qui refusèrent de la dévorer. On la jeta alors dans une chaudière pleine d’eau bouillante, où elle termina ses jours par un coup d’épée qu’elle reçut dans le gosier. On cleva ensuite en son honneur une crypte ou chapelle souterraine, qu’on voit encore sous le chœur de l’église d’Ainay,

Les dix-huit autres martyrs périrent dans les prisons de misère et des mauvais trailemens qu’on leur fit éprouver. Ce furent Arisle , Corneille , Zozjme ,

Tite , Jules , Zotique , Apollonius , Géminian ; les femmes nommées Julie , Ausonie , AEmilie , Zam nique , Pompéia , Domna , Juste , l rophime et Antonia. Parmi les prisonniers , (leux échappèrent pour quelque temps à la persécution. Marcel , prêtre de Lyon , et Valérien , citoyen de la même ville, dont 011 venoit de briser les chaînes , coururent porter l’évangile , l’un à Châlons , l’autre à Tournus, et y scellèrent leur croyance de leur sang. Les corps des quarante-huit martyrs furent publiquement brûlés , et une partie de leur cendre fut jetée dans le Rhône près du confluent. Une autre partie , recueillie en secret et la nuit par des chrétiens , fut déposée dans la crypte de St.-Nizier ; et, pour les honorer, on institua depuis la solennelle fête des Merveilles.

Pendant la célébration de cette fête , tout le clergé de Lyon, qui venoit en bateau du faubourg de Vaise à Ainay, traversoit processionnellement le chœur de l’église , et alloit avec respect baiser une pierre placée sur un pilier près de la sacristie , et qu’on nommoit la pierre de S. Pothin. Suivant la tradition, elle avoit servi d’oreiller au saint pendant les deux jours qu’il fut détenu dans la prison où il expira. On lui consacra depuis un autel portant un reliquaire qui renfermoit , d’après la croyance pieuse , ses cendres et celles de ses compagnons. C’étoit sur ce reliquaire que dans les procès importans les parties venoient prêter judiciairement leur serment, et que la crainte du parjure fit long-temps avouer la vérité.

Sitôt que l’exercice du culte chrétien eut été permis par Constantin , l’ab hé Badulphe , ou Badoul , fit bâtir une église sur la crypte consacrée à Ste. Blandine , y joignit un monastère où, sous sa règle, des solitaires se réunirent et vécurent dans les austérités de la péui-

tencc. Ce fondateur fut inhumé dans l’oratoire qu’il avoit clevé , et son corps, déposé sur* l’autel de S. Pothin, y fut religieusement honoré jusqu’au moment où les calvinistes l’en arrachèrent et le firent disparoître.

Deux siècles après Badulphe , et vers l’an /fi 1 , S. Sabin , qui lui avoit succédé dans le gouvernement du monastère, y établit une règle, d’après les pratiques des anciens pères du désert, y éleva S. Romain qui alla fonder ensuite l’abbaye de St.-Claude sur le mont Jura , et engagea Salone , évêque de Gênes , lyonnais de naissance, à faire don dune partie de ses biens pour rétablir l’oratoire d’Ainay et le monastère , ruinés par les Huns sous Attila. La nouvelle église fut mise alors sous le vocable de S. Martin , mort à Tours depuis un demi-siècle , et qui étoit devenu par ses vertus l’objet de la vénération générale des Français.

On ne profita pas long-temps des bienfaits de Salone ; les Vandales les anéantirent, en ravageant l’église et l’abbaye de St. -Martin , après avoir dévasté la Bourgogne , à la fin du cinquième siècle.

En 546, S. Anselme , abbé d’Ainay , envoya deux de ses religieux, nommés Geoffroy et Anselme , fonder, au bas des monts Léman, un monastère qui fut long-temps sous l’obéissance d’Ainay , et auprès duquel l’exemple des vertus des religieux attira un certain nombre d’habitans, dont la réunion forma la ville de Chambéry.

Au commencement du septième siècle, Ainay embrassa la règle de S. Benoit qui venoit d’être approuvée par le saint siège, en 590.

Les Lombards, fuyant devant Contran qui les vainquit en Dauphiné , firent encore éprouver à l’abbaye et à l’église une dévastation entière. L’une et l’autre furent de nouveau réparées, en 612, par Brunéhault,

'épouse de Sigebert , roi d’Austrasie , si célébré par «a beauté , sa magnificence et sa condamnation à une mort cruelle ; femme tout à la fois douce et hautaine, vindicative et magnanime, splendide et avare , bravant tous les dangers , supportant avec courage tous les malhèurs , peinte comme un monstre de cruauté par Grégoire de Tours ; louée comme un prodige de savoir , de piété et de grandeur d’ame par S. Grégoire le-Grand ; reine dont la mémoire fut poursuivie par l’animosité, et à qui la France dut cependant la réparation de ses chemins , de ses canaux, la fondation de ses plus beaux hôpitaux , et celle de plusieurs monastères à Àutun, à Laon et à Lyon.

Après les Lombards , les Sarrasins, poursuivis par Charles Martel , désolèrent si fort Lyon , où ils portèrent la flamme, que cette ville n’eut point d’archevêque pendant plus d’un demi-siècle , et que le monastère d’Ainay paroît avoir été privé d’abbé jusqu’à Aurélian , né à Seyssel en Bugey , d’une famille riche et noble et dont il employa les biens , en 85p , soit à relever les ruines de son abbaye d’Ainay, soit à fonder celle de Seyssel qu’il mit sous la dépendance de la première. Ce fut sous son administration qu’on réunit à l’abbaye un monastère de religieuses , dénommées dans les anciens titres, moniales athanatenses , et qui s’étendoit jusque sur la place St.-Michel. Ce n’est que depuis les savantes recherches de Guichenon , dans son Histoire de Bresse , qu’on a distingué cet Aurélian abbé d’Ainay, de l’archevêque de Lyon du même nom qui succéda à S. Rémi.

Amblard , issu de l’illustre maison des comtes d’ Auvergne , réédifia l’antique église dédiée à S. Martin , et mourut , en 964 , avant de l’avoir achevée. Elle 11e le fut que long-temps après par l’abbé Gauceran ; et le

pape P asc ha^ II , qui se trouvoit à Lyon , la consacra solennellement le 27 janvier ïio6. Ce souverain pontife bénit d’abord le maître-autel , et y célébra la messe. En mémoire de cette cérémonie, 011 construisit devant cet autel une mosaïque en briques et pierres coloriées, qui repiésente la figure du pape et le modèle de l’église. On lit au bas ce vers latin :

Hanc xdem sacram Paschalis papa dicavit.

On trouve ensuite quatre autres vers rapportés par Spon , et dont les lettres accollées, suivant l’usage du temps , sont difficiles à lire , et offrent un hommage au sacrement de l’eucharistie. Les voici :

Hue t hue flecte genu veniam quicumque precaris.

Hic pax est , hic vita , salus , hic sanctificaris.

Hic venum sanguis , hic panis fit caro Christi j

Hue expande manus quisqtiis reus ante fuisti.

Le pape consacra ensuite l'autel de Notre-Dame à main gauche du chœur, et y plaça diverses reliques , parmi lesquelles la crédulité pieuse voyoit des cheveux de la Vierge, un morceau de bois de la crèche où étoit son fils , et un fragment des drapeaux qui l’avoient enveloppé. On y avoit placé le plus ancien tableau fait pour célébrer l’immaculée conception.

Pasclial II bénit enfin l’autel de S. Pothin et de S. Badulphe , l’un premier évêque de l’église de Lyon, l’autre premier abbé d’Ainay. On y déposa le corps entier de ce dernier qui y fut pendant plusieurs siècles l’objet de la vénération des fidèles.

Jean Rufüs, natif d’ïzeron près de Lyon, abbé d’Ainay en I2i5, fit bâtir le château de Vcrnaison appartenant â son abbaye, et érigea le prieuré de Sl.-Phomas en Forez pour dix-sept religieuses.

Girin de Clermont , de clara motVte , abbé d’Ainay en 1230, devint archevêque de Naples.

Josseran de Lavieu , élu abbé vers l’an 1291 , fut héritier à'Hugues de Boissonnel , qui donna à son abbaye de grands biens dans la paroisse de Vauclie en Forez.

Le 6 avril 1410, Antoine de Brona, abbé d’Ainay, assista le cardinal de Thiirej -, archevêque de Lyon, dans la vérification des reliques des saints I rénée , Epi poi et Alexandre , martyrs de cette ville.

Théodore du Terrait , mort abbé d’Ainay , le 6 mai l5o5 , fit rebâtir le château de Polieu , soutint avec fermeté les droits de son abbaye , et fut oncle tout à la fois et du célèbre chevalier Bayard qu’il soutint par ses dons dans ses expéditions militaires , et, du côté de sa sœur , de l’écrivain lyonnais Symphorien Champier qui a consacré un éloge latin à son oncle.

Le cardinal de Bourbon , parrain de Henri IV, fut abbé d’Ainay en i552. Il eut pour successeurs le cardinal de Tour non , mort doyen du sacré collège, en 1^62 , et le cardinal de Ferrare , inhumé à Tivoli en 1572 , après avoir vu ravager son abbaye par les calvinistes qui y démolirent un cloître superbe , brûlèrent les archives , et détruisirent les tombeaux et les autres monumens pieux.

Ainay eut ensuite pour abbés ï^espasien Gribaldiy archevêque de Vienne , qui se démit de son abbaye eu faveur du cardinal de la Chambre ; Pierre d 'Espinac , archevêque de Lyon, qui, s’étant jeté dans le parti de la ligue , laissa passer son bénéfice à Michel Chevalier qui s’y maintint par arrêt définitif ; Guillaume Foutjuet , mort évêque d’Angers, en 1620 ; Camille de Neuville , archevêque de Lyon ; François iVHossonville de Vaubecourt , qui ouvrit dans cette ville la rue qui porte son nom, nommé évêque de Moutaubau et mort vers 1740; M. de Jarente , évêque

d’Orléans; et enfin, M. de Montazet , l’un des dernier^ archevêques de Ljon.

Le manuscrit de la Mure ne s’étend que jusqu’à Charles de I\ euville. Cet auteur a extrait une gj a idc partie de ses remarques de deux anciens ouvrages relatifs à l'abbaye d’Ainay. Le premier est un missel imprimé à la fin du quinzième siècle, et qui est devenu très-rare ; le second étoit un cartulaire , manuscrit très-précieux par son antiquité, qui a été souvent cité par nos anciens historiens, et qui vraisemblablement n’existe plus. On dit que M. de Jarente l’a emporté à Marseille; je l’ai fait demander dernièrement à sa famille par M. Achard , mort depuis peu bibliothécaire de celte ville , mais il n’a pas donné l’espoir de le retrouver.

B RE VIA RIO D'A MO R. — Fol.

Ce poème, sur vélin, en antiques vers italiens, est orné de vignettes , de fleurons et de culs-de-lampes dont les figures sont coloriées , mais très-grossièrement dessinées. Celles de la fin ne sont tracées qu’au simple trait. Le diable joue le plus grand rôle dans ces miniatures. Sans cesse il y paroît sous les formes les plus hideuses. Il conduit les marchands dans leurs navigations et souffle les tempêtes ; il mène les dames au bal et à leur toilette ; il met des instrumens dans la main des musiciens et le glaive dans celles des guerriers; il ne quitte pas les moines et s’enfonce avec eux dans leurs cellules. D’autres miniatures offrent les divers travaux champêtres , les principales histoires de la bible, les portraits des apôtres et des saints les plus connus.

Ce manuscrit est de l’an 1288. L’auteur du poëme / paroit

paroît être Jean Alberti. C’est peut-être le même ouvrage qui a été imprimé, en 1471 , in- 4.0, sans nom du lieu de l’impression , et sous ce titre : Liber de amore , nec non tractatus de remedio atnoris • Ce livre est très-rare.

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