CHAPITRE T

MMAIRE. — Secrets de la vie intime des courtisanes. — La commère Laurence + l'écolier en soutane. — Le jeu des cerises. — La dot de Marciole. — Les lents musquês de la belle Impéria. — Propreté des femmes dissolues. — Recherches historiques sur les étuves et les bains publics. — Scandales de ces entrepôts H'impureté. — Les Crieries de Paris. — Statuts des étuveurs. — Le premier barbier du roi. — Attributions mystérieuses des barbiers. — Le Rondeau des Pauvres barbiers. — La femme de l'avocat Libreau. — Recettes épilatoires. — Je Buastiment des receptes. — Autres recettes hygiéniques et cosmétiques. — ode des petits tétins et des grandes gorges. — Le Petit Albert. — La revirgiation. — Débauches des étuves. — Anathèmes dés prédicateurs. — Les baigneurs du dix-septième siècle. — Les médecins se liguent contre les étuves et les bains.

Préjugés répandus dans le peuple à l’égard des bains publics. — Théophraste enaud et P. Bailly. — Le bain: tiède avant le repas, au quinzième siècle. — Les bains de rivière. — Ceux de la Porte Saint-Bernard. — Les deux Loison et a femme d’un conseiller. — Police des mœurs aux Eaux minérales. — Ordon-

ance du bailli de Plombières. — Montaigne aux bains de Rome.

Nous voudrions faire pénétrer le lecteur dans les cabinets : toilette et jusque dans l’alcôve des courtisanes françaises

dix-septième siècle, pour étudier, au point de vue pitresque, archéologique et moral, leurs habitudes les plus crètes , leurs usages les plus singuliers , leurs traits de ractère les plus saillants; mais, quoique la France posde, sur ce sujet AtaTee et délicat, un ouvrage aussi blèbre, aussi explicite, aussi scandaleux, que les Raggioxmenti, dans lesquels Pierre Arétin à peint la vie profesonnelle des côurtisanes italiennes au seizième sièele ; Moique le traité sotadique de la prétendue Aloysia Sigée B Tolède, sur les secrets de l'amour (Aloysiæ Sigeæ Tole- Unæ Satyra sotadica de arcanis Amoris et Veneris), nous Mitie avec un audacieux cynisme à toutes les tactiques de

la débauche, nous ne croyons pas devoir pénétrer, sur lei pas du savant Chorier qui s’est couvert du pseudonyme di J. Meursius, dans l’infâme officine des prostituées. Now renvoyons le lecteur au livre même de la fausse Aloysiaih traduit en français sous le. titre de l’Académie des damesih pour apprendre ce qui se passait dans les mauvais Fieux di Paris et des principales villes de France. ;

Il est certain que la plupart des prostituées, expertell dans le hideux métier qu’elles exerçaient souvent depuil

l'âge le plus tendre, se jee par le plutôt ‘1

nous avons déjà fait mention dans le chapitre précédent | on à vu ce « beau jeune homme habillé à la jésuite » por tant soutane, lequel s'approche très-poliment de, madamil la Principale, assise à la nn de son a clapier, et l'accom

On à vu que la Pnbipael malgré l'offre de douze écu| pour sa peine et d’un écu pour les verges, refuse de satiil}} faire à cet étrange caprice d’un élève des jésuites; mais <{ -commère Laurence est moins difficile, et accepte les termal

remment. « Le emps ui la fesserie sb dit le ol de parvenir, le fessé paya bien la fesseuse, et s’en alla. Il bonne dame, à ce qu’elle disoit en s’en délayant les ball goinces, eust bien voulu avoir souvent telles pratiquesik aussi estoit-elle de nos sœurs, faisant souvent plaisir al amis, et faisoit exercer, comme dit Plaute , le proverbe «

rand bien). » L'histoire ne finit pas là : peu de temps près, Laurence, allant à Saint-Denis pour soigner un moine alade, rencontre dans la plaine, sur la brune, « son fessé vec sa soutane, » qui la reconnut et vint à elle. I] n'avait as, cette fois, l’air béat et gracieux qui disposait si bien aurence à lui être agréable ; il semblait soucieux et renogné. Il ordonne à la fille de descendre de sa mule; il la risit et l’enlève de terre, la met sur son genou et la fouette tour de bras « avec de bonnes et sanglantes verges. » Il

demande rien pour sa peine, el, après cette vigoureuse ssade, il remit la pauvre Laurence sur sa bête, et la renoya chez elle. Cette malheureuse avait éprouvé une telle notion de surprise et de frayeur, qu’elle se mit au lit, en rivant, avec la fiévre, et mourut au bout de cinq jours thap. xiv et xv du Moyen de parvenir). :

Béroalde de Verville raconte une autre anecdote, qui ne > rapporte pas à une femme dissolue, mais qui a trait à | e de ces récréations licencieuses que les libertins aimaient M plus à se donner dans les lieux de prostitution. Il s’agit jeu des cerises ou des noix, qu'on faisait semer à terre ramasser une à une par quelque fille entièrement nue. l. de la Roche se trouvait à son château avec plusieurs Pntilshommes de ses voisins, lorsque son meunier lui en- | ya un panier de belles cerises. Ce panier fut apporté et

ilrésenté par la fille du meunier, « qui estoit de l’aage d’un |

tendus sur le plancher, il ordonne à la fille de se mettre Me. La pauvre Marciole se prend à pleurer. « Allons, çà, Bpêchez ! lui dit-il d’un ton impératif, ou je ferai venir ici

tous les diables. Holà! sans me fâcher, faites ce que je voi dis? » Béroalde de Verville fait alors une description, quil passerait pour un chef-d'œuvre de style et d'art, si ellé roulait sur un sujet plus décent : « La DA se déshail bille, se deschausse, se descoiffe, et puis, Ô le danger! ellé tira sa chemise, et, toute nue comme une fée sortant dé l’eau, va semer les cerises de costé et d’autre, de long ël de largé, sur de beaux linceuls, au commandement di Monsieur. Ses beaux cheveux espars, mignons lacets d'a mour, alloient vetillants sur ce beau chef-d'œuvre de nai ture, poly, plein et en bon poinct, monstrant en diversiti Je gestes un million d’admirables mignardises; ses deui tetons, jolies ballottes de plaisir jointes à l’ivoire du seini firent des apparences montueuses, différentes en trop di sortes, selon qu’elles parurent en distincts aspects. Les yeui paillards, qui se glissoient vers ces bonnes cuisses pleine: et relevées de tout ce que la beauté communique à tell remparts et commoditez du cachet d'amour, ravissoient di regards goulus toutes les plus parfaites idées qu’ils en poil voient remarquer; et combien qu’il y eut tant de beaute! mignonnement estalées en doux spectacle, il n’y avoi pourtant qu’un petit endroit qui fust envieusement recheil ché avec la vue; tous les regards tiroient au but, où cha! cun eust voulu donner, tous n'ayant intention qu’au pré cieux coin où se tient le registre des mystères amoureux. Ce n’était pas le tout que de semer les cerises sur les drafl blancs; il fallait les recueillir et les remettre dans le pa nier. Ce nouvel exercice, dans lequel Marciole eut le chä grin d’immoler encore davantage sa pudeur à l’indiscrèt) convoitise des assistants, permet à Béroalde de Verville dl pousser plus loin les hardiesses de sa description. Les cor! vives du sieur de la Roche oublient le diner pour repaîtil leurs yeux et leur imagination aux dépens de Marciole, qu passe et repasse devant eux, ‘en ramassant les cerises. «|

pleurant toujours. Maïs le sieur de la Roche la fait asoir à table, la réconforte et lui sert les meilleurs morbaux. Au dessert, il interpelle ses hôtes, en les terrifiant Je son regard : « Par la certe-Dieu! s’écrie-t-il d’une voix | nante, messieurs, pensez-vous que je sois votre plaisant, Dtre valet, votre approvisionneur de chair vive? Vous ayerez chacun ce que vous avez dit, ou il n’y aura jambe, lie, membre, tripe, corps, poil, jarret, qui demeure sauf! lentre de putain! vous le compterez tout présentement, si ieux vous n'aimez avoir les yeux pochés et les c. ..... pupés! » Les gentilshommes eurent peur de ces menaces, |: s'empressèrent de payer la somme à laquelle chacun 1 vait estimé sa bonne aventure. Il y eut ainsi douze cents

ourtisanes françaises. La belle Impéria, fameuse courtiane de Rome, était couchée avec le sieur de Lierne, gen-

tilhomme francais : « Elle, dit Béroalde, comme les chastes

pellicules légères comme celles des poules, dougées (fines) et délicates, les avoit remplies de vent musqué, selon l’a tifice des parfumeurs. La belle Impéria, ayant quantité de telles ballottes, tenant le gentilhomme entre ses bras, st

équivoque avait troublé assez fàcheusement, mit la têt@ He du lit: : « Ce n’est pas ce que vous pensez, lui 4 à

fet, le sieur de Lierne ne fut pas peu étonné de sentir u k odeur délicieuse qui lui montait au nez; il s'informa $

dre un parfum d’une autre espèce. Elle répondit que lé dames italiennes usaient de nourriture aromatique et em ployaient tant de parfums à leur toilette, qu'elles en rehi daient la quintessence, « ainsi que par le bec d’une cori nue. » Le gentilhomme, émerverllé, s’écria : « Vraiment! nos dames ont bien un autre naturel de pets! » La courti sane continuait ses musquelades, lorsqu’en s’agitant, elle fl un pet «non-seulement au naturel, mais vray et substani} tiel. » Le Français, averti par un son qui ne le surprenl plus, s'empresse de plonger sa tête sous le drap, pour sai] sir au passage le vent embaumé. Cette fois, c’est une odetl puante, infecte, qui attaque outrageusement son odoral « O dame, qu'avez-vous fait? s’écrie-t-il en se bouchant | nez. — Seigneur, répond la belle Impéria, qui ne s’est pa decoiberiée, c'est une galantise, pour vous remettre el} goût de votre pays! » Il est très-probable que l’ingénieul procédé des pets italiens avait été importé en France, sou} le règne des Valois, avec les parfumeries que Catherine |} Médicis mit en telle vogue à la cour, que les seigneul avaient des parfumeurs, et les dames, des parfumeuse!

lttachés à leur service, parmi les valets et les femmes de Ihambre de leur maison. Les pets parfumés n'étaient pas jertainement des inventions que les Dames galantes de brantôme laissassent exclusivement aux courtisanes.

| Entre toutes les recherches de toilette, qui étaient en |

juelque sorte l’apanage des femmes de mauvaise vie, il

aut signaler leur extrême propreté, d'autant plus remar- [uable que les femmes honnêtes, à cette époque, semblaient

| | LC et 4 L e e le sujet, avec sa grossiéreté ordinaire d'expressions : « Les

Uhoses puants sont ceux de celles qui font des enfants,

| butains sont si souvent brayez (couverts de braïies ou | hausses), et savonnez, qu'ils ne puent point! et que l’Arein y mette le nez, pour mieux voir! » Nous avons déjà femarqué (t. VI, ch. xxxv) combien cette netteté donnait | ‘avantages aux courtisanes sur les femmes honorables, qui uraient cru se rapprocher de ces créatures en s’abaissant à prendre tant de soin de leur corps, et qui ne s’aperce- Paient pas que leur vertu, trop inculte et trop négligée ans ses dépendances physiques , devenait souvent un objet de dégoût pour leurs maris. Nous croyons que cette malpropreté caractéristique des femmes de bien ne com- Inença de s'établir, en principe de vertu, qu’à l’époque où f'usage des étuves cessa d’être général, et ce furent cer-

pement les prostituées qui, en s’emparant, pour ainsi

dire, des bains publics, où elles allaient laver leurs souillures journalières, éloignèrent successivement de ces bains Îles mères de famille et les preudes femmes, auxquelles répugnait le voisinage indécent des meschines de la prostituion. À dater de cette époque, qu'on peut fixer à la fin du quinzième siècle, les étuves, abandonnées par les femmes qui se respectaient elles-mêmes et qui voulaient être res-

pectées , furent presque exclusivement envahies pan une!

tourbe de commères mal famées, et ne tardèrent pas à ser#l|)

vir d’asile à toutes sortes de débauche. 1

C’est ici le lieu d'entrer dans quelques détails historiques}

au sujet de ces étuves et de ces bains publics, qui ont eu. :

DO PEPAMATenr a à la li ane des mœurs en Franc

ui est traitée au point de vue qui nous boeu nes le. bain fit partie essentielle de l'hygiène des citadins, qui habitaient pourtant des ruelles sales et infectes. I est à croire que cette mode tomba presque en désuétude sous les rois de Ia seconde r race; mais on la voit renaître, : au coma

milieu du dix-septième siècle, quand la médecine eut re= connu le danger des sueurs provoquées trop fréquemment! ou mal à propos. Sans doute les Croisés, qui de, leurs! voyages d'outre-mer rapportaient tant de choses inconnues; redonnèrent la vogue aux bains et surtout aux étuves, dont ils avaient fait leurs délices en Orient; c’est à peu près dès! cette époque (douzième siècle), que les étuves s’élaient tellement multipliées à Paris qu’ on en trouvait dans chaque: rue... Deux rues ont gardé jusqu’à nos jours dans leur nom

aux bains des hommes; la rue des Étuves, dans le quartier! Saint-Martin, aux bains des femmes. De vieilles chartes indiquent encore la situation de plusieurs étuves (stuffæ); rue Pierre-Sarrazin, rue de la Huchette et rue de l'Arbazl | lète. Vainement les sexes étaient divisés et parqués dans! ces établissements publics : les mauvaises mœurs prof} tèrent des facilités que leur procurait une institution si favorable au mystère. Les bains de Paris n’eurent plus rien à envier à ceux de la Rome des empereurs; l’amour, la

brostitution et le Libertinage attiraient le plus grand nompre aux maisons de bains qui couvraient tout du même froile discret; les domestiques mâles et femelles de ces sanctuaires du vice aidaient les correspondances, les enrevues et les plaisirs; souvent une secrète communication léunissait les étuves des hommes et des femmes, succurales honnêtes des lieux infàmes. Néanmoins, malgré le jcandale, malgré les déclamations des prédicateurs et les {léfenses des vieillards, tout le monde allait aux étuves, les bauvres pêle-mêle dans de vastes chauffoirs à gradins, les tiches dans des cabinets particuliers; quant aux bains, | que hôtel avait un appartement préparé pour les prenre tièdes vers midi. » Le bibliophile Jacob, à la suite de ses renseignements historiques puisés aux meilleures ources, place une scène romanesque qui nous initie aux Nlésordres coupables, que les étuves de Paris cachaient dans ‘ombre, au milieu du quin zième siècle. |

En 1292, Paris renfermait vingt-six grandes étuves, juivant le rôle de la Taille imposée en cette année-là; le Hombre de ces étuves avait doublé, dans le siècle suivant. haque barbier étuveur ou étuviste, en outre, pouvait avoir in bain à homme ou à femme, dans sa boutique. Dès le oint du jour, des crieurs annonçaient, dans les rues, que es bains étaient prêts. Ce cri des étuveurs se trouve rapporté dans le poëme ou dit des Crieries de Paris, au trei-

ième siècle : :

ÿ Oiez qu’on crie au point du jour Seignor, qu'or vous aler baingnier Et estuver sans deslaier; Li bains sont chaut, c’est sans mentir!

| Le Livre des Métiers, d'Étienne Boileau, dans lequel le Mhapitre Lxxi1 contient les statuts des étuveurs, n'avait pas oublié les intérêts des bonnes mœurs : « Que nuls es-

tuveurs, disent ces statuts, ne soustiegne en leurs meson$! bordiaus de jour ne de nuit, mesiaus ne mesèles (lépreux\ ni lépreuses), ne autres gens diffamez de nuit. » Une or* donnance de 1498, relative aux métiers, offre des disposis tions analogues : « Aucuns estuveurs, y est-il dit, qui tiendra estuve à hommes, ne pourra faire chauffer icelles pour femmes ; ne, au contraire, celuy qui en tiendra pouil femmes, etc., sous peine de 42 sols parisis par amende” Item, aucuns estuveurs ne laissera ou souffrera bordel à Tiem, ne souffrera aucun enfant masle au-dessus de l’âge de sept ans aller aux estuves, à peine de 10 sols d'amende. P (Extraits des registres manuscrits de la Chambre dest Comptes. Voy. le Dictionnaire encyclopédique de la France par M. Lebas, au mot éruves.) On doit supposer que cesk sages précautions avaient été motivées par de graves et nombreux scandales. Il paraît que les étuves et les bainsk publics n'étaient pas plus honnétes dans les villes des pro vinces, car on voit, par exemple, que les magistrats des Dijon avaient été forcés, en 1409, d'interdire aux homme A l'entrée des étuves les jours réservés exclusivement aux, bains des femmes : « Et si quelqu'un, est-il dit dans ce” règlement, se veuille bouter avec les femmes à force, il payera 60 sols d'amende. » On citerait, au besoin, beau coup de règlements municipaux et d'ordonnances rot aid qui ont eu pour objet de protéger la pudeur des femmes! dans ces établissements où elles se trouvaient, en quelque: sorte, à la discrétion de l’étuveur. Dans une ordonnance! concernant le premier barbier du roi et ses droits et pri-i viléges, en date du mois de mai 1575, Henri III chargeait son premier barbier de surveiller la moralité de tous les* maîtres barbiers exerçant à Paris. Voici l’article 6 de cette ordonnance : « Qu’aucuns maistres barbiers ou chirurgiens ou femmes vefves d’iceux, ne facent aucun œuvre dudit estat, s’ils ne sont tenus de bonne vie et honneste conver«

lation ; et où il se trouveroit en leurdit hostel et maison | enir bourdellerie ou maquerellerie, ou autres choses diflamantes, les avons dès à présent privez et privons desdits briviléges , et, en outre, que tous les outils appartenans hudit estat soient acquis et confisquez moitié à nous et f’autre moitié à notre-dit premier barbier. »

| Les barbiers étuveurs, il est vrai, n'auraient pu souvent Bjustifier de la bonne vie et honnête conversation que la loi exigeait d'eux. La plupart ne se faisaient aucun scrupule de vivre aux dépens de la prostitution, qui avait élu domicile dans leurs boutiques et dans leurs étuves : « Les barbiers étuvistes, lit-on encore dans la Danse Macabre (ch. v),

Ibrocanteurs de galanterie; ils maniaient habilement le

lrasoir et la lancette, soignaient les cheveux et la barbe, Ipansaient et cautérisaient les plaies, vendaient certains | onguents et pratiquaient un peu de médecine en dehors de la Faculté. » Ce n’était pas sans raison que la prévoyance de l’autorité eût voulu que tous les barbiers se recomman-

Idassent à la confiance de lCurs clients, par l’honorabilité de leurs mœurs et de leur caractère industriel. On à peine |à croire à l’indécent- et bizarre service que réclamaient | d’eux les hommes et les femmes qui fréquentaient les étuves. Nous ne savons pas dans quel temps s'établit en France l'usage de faire le poil, comme on disait alors, c’est-à-dire de raser avec le rasoir, ou de tondre, ou même d’arracher avec des pinces tout le poil qui se montre sur certaines parties du corps chez les deux sexes. Cet -usage paraît ‘avoir été apporté d'Orient avec les bains de vapeur; mais il ne se répandit en France que vers la fin du quinzième siècle. Les hommes et les femmes qui se piquaient de mener une vie chaste et exemplaire avaient imaginé de faire disparäitre en totalité ou en partie ce qu’on nommait le

poil honteux. Il n’y avait que les débauchés et les femmel dissolues qui, au lieu de le livrer à une tonte périodique} le peignaient, le frisaient et le parfumaient avec mille re“ cherches de sensualité obscène. Nous avons parlé ailleurs, de cette aberration de la toilette et de la mode. Mais il est certain que, du temps de François Ie", le ministère ds des barbiers étuveurs s’étendait à de bien singulières opé rations de confiance, et l’on comprend qué plus d’un de bier ait été qualifié de discrète personne sur son épitaphe Lorsque le roi, blessé à la tête en 1545, se fit couper les cheveux et laissa croître sa barbe, toute la cour, et bientôt, À toute la nation, portèrent comme lui les cheveux courts et” la barbe longue. Clément Marot composa en l'honneur de cette révolution de la barbe et des cheveux le rondeau des! Barbiers, lequel ne fut imprimé qu’en 1344, dans le Recueil. de vraye poësie françoïse, prise de plusieurs poëtes. Voici ce rondeau qui nous fait connaître une des attributions les’ plus mystérieuses du métier des étuveurs : |

Povres barbiers, bien estes morfondus De veoir ainsi gentilshommes tondus Et porter barbe; or advisez comment Vous gaignerez, car tout premierement, Tondre et peigner ce sont cas deffendus.

De testonner, on n’en parlera plus ‘ Gardez ciseaux et rasouers esmoulus :

Car désormais vous faut vivre autrement.

Povres barbiers.

J'en ay pitié, car plus comtes ne dûcs Ne peignerez; mais comme gens perdus, Vous en irez besongner chauldement En quelque estuve, et là, gaillardement, Tondre maujoint ou raser Priapus, Povres barbiers!

Une anecdote du Moyen de parvenir nous, prouve que, dans les dernières années du seizième siècle, une femme

Mlallait pas aux étuves, sans se faire raser ou épiler par bout le corps. « Ceste mignonne (femme de l'avocat Libreau) Istoit allée aux estuves avec des dames de ses amies, et ce, bar le congé de son mary, qui estoit fort chiche ; sur quoy, les autres, qui avoient sceu qu'il ne luy avoit on qu'un quart d’escu, s ‘advisèrent de luy faire une meschanterie, Le quelles exécutèrent. Et advint que, comme elle fut rejournée et couchée avec son mary, ainsi qu'il l’amignotoit 1 prenoit son jouet, il n’y trouvoit du poil que d’un costé : Oh! ma mie, comment, on ne t'a pas bien servie? Ton Las est entre deux âges ; il n’a de barbe que d’un costé. — oilà! dit-elle, mon amy, on ne m'a fait de la besongne que pour mon argent. Aussi je vous avois demandé demykscu. Que ne me bailliez-vous ? Cela a esté cause que je n’ay. le poil fait qu'à moitié; on n’a fait mon affaire qu’à demy. Jétte remonstrance fut occasion qu’elle eust le lendemain un demy-escu pour ée rajeunir par le bas.» Du temps de saint Louis, le bain de vapeur ne coûtait que deux deniers,

et le bain d’eau chaude, quatre deniers (Livre des Métiers,

d'Étienne Boileau); mais le service du barbier, service beaucoup moins raffiné alors que deux siècles plus tard, n’était pas compris dans cette taxation. Brantôme, dans ses [Dames galantes (2° discours), signale les procédés différents auxquels les femmes de son temps avaient recours, chacune suivant son caprice ou le goût de son amant , pour le [ménage le plus secret de sa toilette. « Les unes, dit-il avec son cynisme plein de naïveté et de malice, y ont le poil nullement frisé, mais si long et pendant, que vous diriez que ce sont les moustaches d’un Sarrazin, et pourtant n’en ostent jamajs la toison, et se plaisent à la porter telle. . . . 'Aucunes, au contraire, se plaisent le tenir et le porter raz,

comme la barbe d’un prebstre. » Ces dernières étaient les honnêtes femmes, qui avaient adopté le système le plus radical, afin de s’épargner des soins trop minutieux et trop

répugnants pour elles; les autres, qui n'avaient pas dei} plus chère occupation que d’entretenir la beauté et la pro:il preté de leur corps, devaient être, du moins ordinairement.l} des courtisanes ou des mignonnes.

Cependant, un grand nombre de celles qui, par pénis! tence, par mesure de santé, par préjugé ou par calcul de! paresse, ne voulaient conserver de poil sur aucune partiel du corps, n'avaient point affaire directement aux barbiers 11 elles se servaient de poudres et d’onguents épilatoires, que! fabriquaient les étuveurs, et que chacune d'elles pouvait employer dans le mystère d’une salle de bain. Voici, entre autres, une recette que nous fournit le Bastiment des re ceptes, ce répertoire de secrets et de remèdes plus ou moins étranges, traduit de l'italien au seizième siècle, et souvent réimprimé jusqu'à nos jours pour l'usage des campagnes, avec des additions aussi singulières que le recueil original, Cette recette est intitulée : À faire que le poil cherra sou= dainement, de quelque-lieu que voudras sur la personne « Prends chaux vive, fraischement venue de la fournaise, |

. huict parts, une part d’orpin; mesle tout ensemble et en! fais poudre cicotrinée, laquelle puis mettras en lessive bien forte dedans un pot neuf bien plombé, auprès du feu, et”! mesle le tout très-bien, jusqu’à ce qu'il s’espoisisse. Et siil tu veux voir quand elle sefa bonne, c’est facile, prends une"® plume de canard, et la mets dedans la mixture : si la plume” se pelle, ton cas va bien; si elle ne se mesle, remets encore jo le pot au feu jusques à tant que tu voyes que la dicte plume! se pelle. Et quand tu voudras user de ladicte composition, | va aux estuves ou bien en un lieu chaud, ou baigne d’eau Chaude la partie que tu voudras dépiler: puis y mets de” cette susdicte confection, et incontinent le poil se dépar-" tira. Note bien que quand tu sentiras la: chaleur d’icelle " estre un peu forte, lave-toy soudainement d’eau chaude, à ce que le cuir ne se giste ou corrompe. » Ce n’était pas, |!

eZ

hein réa asé

{\ le pense bien, la seule recette que les étuveurs possé- Lssent pour suppléer à l'intervention directe et manuelle Vartiste en poils. |

ÎLes personnes qui allaient habituellement aux étuves aient recours à la science et au savoir-faire du barbier, ins une foule de cas où sa discrétion était mise à l'épreuve. | barbier recevait les confidences les plus intimes, en mare de santé et de coquetterie comme en affaire d'amour. Sçait lui qui, en général, traitait les maladies vénériennes, féparait les drogues que réclamaient ces maladies, et failt les opérations chirurgicales qu’il jugeait nécessaires,

r, à qui revenait de droit cette branche de la médecine ‘rète, excellait à composer des onguents et des juleps, i venaient promptement à bout des chancres les plus re-

gner les empoisonnements de Vénus; il avait mille realtes empiriques contre toutes les petites infirmités exté- “lures, qui assiégent l’homme et la femme en état de | té : les maux de dents, d'oreilles, d’yeux, de gencives, Jf., étaient surtout de son ressort. Il savait aussi quantité merveilleux secrets, por blanchir la peau, teindre les veux, faire passer les lentilles du visage et les taches rousseur, tuer les poux et toute espèce de vermine, dre/les lèvres vermeilles et faire le visage aux femmes. ant aux savons, aux senteurs, aux pâtes odorantes, aux nmades et aux huiles cosmétiques, c'était là où il triomait. Une mignonne voulait-elle se faire belle face, le barr, lunettes sur le nez, tirait cette formule de son Récepe : « Prens febves, pois communs, pois chiches, faits en ndre, laquelle destremperas en eau tiède et glaire d'œuf lait d’ànesse, puis la mettras ainsi sécher, et quand tu en

LÀ

DE

voudras user, deffaits un peu de ladite confection en un eau commune, de laquelle te laveras la face, et elle devier! dra belle et claire. » Voulait-elle se procurer « un remèd contre toute puanteur et fédeur de bouche, » le barbitl n’était pas plus embarrassé que pour tout le reste, etMl échangeait contre un écu ou un demi-écu la formule sul vante : « Prens poudre de sauge une once, fleur de rosmil

rin trois onces, clou de girofle cinq dragmes, canelle battül un dragme, un grain de musc ou tant qu'il te plaira; pui prendras autant de miel qu’il te sera nécessaire à incorpt rer la composition susdite, de laquelle useras, quand bol te semblera, à la grosseur ou valeur d’une febve ou noi sette, plus ou moins, à ta volonté : telle composition el utile et profitable pour l’estomach, et rend une haleñi plaisante. » Le barbier étuveur était done la providenil des femmes et particulièrement des courtisanes, qui b} devaient en partie leurs charmes les plus séduisants. M!

Une des beautés qu’on appréciait davantage chez 1I} femmes à cette époque, c'était une gorge peu développé mais ronde et ferme. Les barbiers se vantaient d’obtenf cé résultat tant désiré, à l’aide de divers mélanges de sul! stances animales et végétales qui ne pouvaient agir qui ‘sur Ro MA Voici un des secrets que recommandé |

leur estat, et de grossesse les dure en petitesse : Pré fressure de lièvre et la mesle avec autant de miel commu et de ce fais. RO que metras sur Les tetins et enviro!

recette était sans doute aussi innocente, que la sue qui parait seulement plus compliquée : « Prenez moelle { pieds de mouton tant qu al te pros et la faites fond

en eau rose tant qu’elle devienne très-blanche ; puis pren jus de. bettes, vinaigre blanc et clair, autant d'un qi

Mautre, et lavez lesdits tetins dudit jus et vinaigre meslez disemble, puis oignez lesdits tetins de ladite moelle et cire

lerge fondues ensemble; puis pulverisez lesdits tetins de pudre d’encens bien subtile, après qu’ils seront oingts, et

> réussissait pas souvent, mais on n’en accusait pas plus barbiers que leurs drogues, qui passaient pour infailbles dans leurs effets : on préférait attribuer l’inefficacité b ces confections à des influences planétaires et à des causes connues. Tant que la «mode des petits tetins persista en fance, tant que les dames de la cour cherchèrent des moles du beau idéal dans les peintures et les statues de École de Fontainebleau, qui avait mis en honneur la petisse du sein, les barbiers ne furent occupés qu’à combattre mbonpoint de la poitrine chez les jeunes femmes et éme chez les jeunes filles; mais la mode ayant changé us la régence d’Anne d'Autriche, qui ne fut pas étrangère ette réhabilitation des grandes gorges, les barbiers furent quis aussitôt de réparer l'insuffisance de la nature, et urs recettes pour faire grossir les seins n’eurent probalement pas plus de succès que celles qui avaient pour but Île les faire diminuer. Ce fut une de ces recettes, que la [meuse devineresse Voisin avait vendue à-une demoiselle la cour, qui lui écrivait en style laconique : « Plus je otte, moins ça pousse. » |

| Les plus honnêtes femmes ne dédaignaient pas de conalter les barbiers et de suivre leurs prescriptions dans les oses les plus délicates de la vie conjugale. On peut assur qu’ils avaient inventé cette incroyable manière de re- Pnnaitre lequel des deux époux mariés depuis longtemps vait à se reprocher la stérilité de leur union. Les conteurs ll les poëtes du seizième siècle nous apprennent que les

pl Î

reposer trois jours ainsi; puis, regarde dans les escuelles et tu trouveras qu’en celle qui est de la personne à qui “a que la en ne se rose Yan des vers, et ’

le confesseur de la dame y perdait son latin : il fallait don! que le barbier trouvât un remède prompt et convenable, 1| ces RÉDCURE surexcitées par l'enfer; il ne demandait a

était à la portée de tout le monde; mais celle que le pell Albert prescrivait alors, pour le même objet, ne produisail peut-être pas plus d’effet sur les femmes luxurieuses, biet! qu’elle füt d’un usage moins fréquent : « Réduisez en poudrél dit l’auteur des Secrets merveilleux de la magie naturelle t|| cabalistique du Petit-Albert (édit. de Cologne, 1722, petil in-12), le membre génital d’un taureau roux, et donnez |

sultaient souvent les oracles du Petit- Albert (Alberti Part Lucii Libellus de mirabilibus Naturæ arcanis), qui n’esii| qu’un abrégé du célèbre traité De secrelis virorum et m 4 lierum , attribué à Albert le Grand, traduit et imprimé el Fnuie vers la fin du quinzième siècle, sous ce titre : Les

secrets des femmes et hommes.

Parmi ces secrets, nous ne pouvons en oublier un, qui Était essentiellement de la compétence des barbiers étuveurs. Nous n'avons pas sous la main le texte latin de cette | ecette, et nous sommes forcés, malgré son indécence, de ous en tenir à la traduction modernisée du Petit-Albert, 1 ue les plus grands seigneurs et les plus grandes dames avaient par cœur, au dix- -septième siècle. Voici comment ceite naïve pharmacopée conseille de réparer le pucellage Bperdu : « Prenez terebentine de Venise demi-once, un peu | e lait provenant des feuilles d’asperges, un quart d’once je cristal minéral infusé dans un jus de citron ou jus de pommes vertes, un blanc d'œuf frais avec un peu de farine d'avoine; de tout cela faites un bolus qui ait un peu de lconsistance, et vous le mettrez dans la nature de la fille Idéfiorée, après l'avoir seringuée avec du lait de chèvre, et ointe de pommade de blanc rasis. Vous n’aurez pas pratilqué ce secret quatre ou cinq fois, que la fille reviendra en [état de tromper la matrone qui la voudroit visiter. L'eau (d’ espargoute, distillée avec du jus de citron, étant serin- Iyuée plusieurs jours de suite dans la nature de la fille, [produit le même effet, en oignant la partie avec pommade, [comme il est dit ci-devant. » Au reste, on ferait un livre

[entier de tous les ingénieux procédés qu'on mettait en

[pratique pour faire Hs les traces de la défloration

[virginale.

| Quoique les barbiers fussent très-experts dans l’art de [rendre à une fille les apparences de la virginité, il est clair que les vieilles prostituées en savaient plus qu’eux sur ce chapitre qui jouait un rôle si important dans le traic de la Prostitution. Les pourvoÿeuses de débauche excellaient à tromper les gens sur la qualité de la marchandise, et elles représentaient cinq ou six fois comme vierge une malheureuse qui relevait à peine de ses couches. Regnier, uans le Discours d’une vieille maquerelle, a parlé de ces

étonnantes métamorphoses. C’est la Vieille qui raconte son

histoire : | Je ne fus pas longtemps pucelle : À Un chevalier d’autorité Acheta ma virginité; R F) Et depuis, avecq une drogue, Ma mère, qui faisoit la rogue, | Quand on me parloit de cela, il En trois jours me rempucela. À J'étois faite à son badinage.

Après, pour servir au ménage, Un prélat me voulut avoir; | | Son argent me mit en devoir De le servir et de luy plaire : | | Toute peine requiert salaire. Puis après, voyant en effet Mon pucelage tout refait, Ma mère, en son mestier scavante, | Me mit une aujre fois en vente.

Nous en avons dit assez sur le chapitre des barbiers étu« veurs, pour indiquer tous les genres de services secrets qu’ils rendaient aux femmes et aux hommes qui fréquentaient les étuves et les bains, spécialement aux libertins et; aux courtisanes qui se rencontraient sans cesse dans ces. lieux-là, où la prostitution était en permanence. Ainsi, comme on l’a vu dans cette Histoire (tome IV, p. 265), un! synode d'Avignon avait déclaré, en 1441, que les étuves du Pont-Troucat, établies dans cette ville papale, ne différaient pas des maisons de débauche (prostibulosæ), puisqu'on y. commettait publiquement et ouvertement des actes infâmes de prostitution. Olivier Maillard, Michel Menot et les prédicateurs du quinzième siècle étaient done bien autorisés à signaler les étuves publiqués à la réprobation des honnêtes gens (Voy. plusieurs citations de leurs Sermons, dans notre t. V, p. 212) : « Mesdames, n'allez pas aux étuves, s’écriait le fougueux Maillard, et n’y faites pas ce que vous

savez! » Menot disait à ses auditeuxs : « Quando ibitis ad huptias, ad choreas, ad convivia, ad stuphas vos balneare, bnduamint ut placuerit. » Il leur reproche de venir au ser- | on vêtus avec autant d’indécence que s'ils fussent allés aux bains. Il y avait parfois aux étuves de Paris, non-seulement des rendez-vous amoureux, mais des banquets, des danses et des orgies obscènes. Nous citerons seulement une pièce de vers très-libres , imprimée en 1541 : Le Banquait des Chambrières faict aux estuves. Nous avons, d’ailleurs, lconstaté que les bonnes chambrières, à cette époque, ne différaient guère des prostituées, puisqu'elles se vendaient là tout venant, et que la police ne les distinguait pas des |vagabonds et des gens sans aveu, dès qu’elles se trouvaient sans condition et sans domicile. Les étuves tombèrent dans un tel discrédit, au commencement du dix-septième siècle, qu’elles n'étaient plus hantées que par des filles publiques et des débauchés; elles disparurent d’elles-mêmes, sans que l'autorité municipale eût à ordonner leur fermeture, et il ne resta plus que des barbiers baïgneurs-étuvistes, qui recevaient chez eux deux ou trois personnes à la fois, et qui, sous prétexte de barbe à faire, de bain de vapeur à administrer, ou de coup de lancette à donner, ménageaient des rencontres galantes aux hommes ainsi qu’aux femmes. Aller coucher chez le baigneur (cette expression reparaîit sans cesse dans les Historieittes de Tallement des Réaux, et dans les plus honnêtes écrivains de son temps) équivalait à passer la nuit dans un mauvais lieu, et les plus grands seigneurs y venaient faire la débauche, comme on disait alors. |

Il faut avouer pourtant, que les scandales dont les étuves etles bains publics étaient le théâtre quotidien ne furent pas la seule cause de leur décadence et de leur abandon : les médecins s'étaient prononcés, avant les magistrats, contre ces établissements qui leur semblaient aussi perni-

cieux à la santé qu'aux mœurs. « Le bain, hors l’usage de? la médecine ou une pressante nécessité, disant Théophraste Renaudot dans une conférence publique de son Bureall d’Adresse, est non-seulement superflu, mais très- domma geable aux hommes. » Il ajoutait, à l'appui de cet anathèmes contre les bains de vapeur et d’eau chaude : « Le bain doit.

estre pris après la digestion, et nous ne sçavons pas quand elle est faite ; le corps estant purgé, ce qui n'arrive guère! comme il faut; autrement, il émeut les fluxions à ceux qui sont replets et sujets à catarrhes, emplit la teste de va peurs, est ennemy des nerfs et ligaments qu’il relasche, en sorte qu’on n’a jamais senty la goutte qu'après s’estre bai gué ; tue le fruict-dans les ventres des mères, mesme lors-. qu'il est trop chaud; est contraire à ceux qui ont des“ dartres ou eresypeles, aux personnes grasses et repletes,« et généralement à tous ceux qui ne l’ont pas accoustumé. »® (Recueil général des questions traitées aux Conférences du. Bureau d'Adresse ès-années 1635, 54, 55, jusqu’à présent,

sur toutes sortes de matières, par les plus beaux esprits de ce! temps. Paris, 1656, 6 vol. in-8; Voy. t. Il, p. 529 et suiv.)

Ce n’est pas tout : les médecins qui avaient à cœur de voir tomber le système des bains publics, dans lesquels leurs

rivaux, les barbiers-chirurgiens, régnaient en maitres,

contribuèrent. à répandre les plus ridicules préjugés à l'égard de ces bains, où se succédaient, où se rencontraient toutes sortes de gens appartenant aux classes les plus dépravées de la population. Ii y eut tout à coup une espèce de terreur, au sujet des maladies épidémiqnes, contagieuses

et surtout honteuses, que le bain pouvait communiquer aux personnes saines qui auraient le malheur de prendre la place de quelques personnes gâtées; on accusa les étuves

d’avoir multiplié ainsi les accidents syphilitiques; on pré-

tendit que des femmes de bien, des filles nubiles, étaient devenues mères à leur insu, après avoir absorbé les éma-

| |tions prolifiques, qu'un libertin avait laissées dans l’eau {| dans la vapeur, souillée par son passage. Cette croyance #surde avait été accréditée par plusieurs docteurs de la leulté, qui achevèrent ainsi de détruire l'usage des étuves des bains publics. Pierre Baïlly, dans ses Questions natu- Iles et curieuses (Paris, J. Petit-Pas, 1628, in-8), eut le lurage de s'élever contre ce singulier préjugé, qui était Puvre intéressée de ses confrères : « Qu’une femme ou le, dit-il (p. 44), puisse concevoir dans le bain, du sperme n homme, y diffus, cela me semble impossible (n’en Isplaise à la fille qui, pour s’excuser et couvrir sa honte, légua autrefois cecy luy estre arrivé). Les bonnes gens temps passé en ont creu quelque chose et mesme en ont rit comme d’une chose qui se pouvoit faire, Pour moy, |maintiens que cela ne se peut, encore que le bain fust, laud. La raison est que les esprits qui accompagnent la mence seroient aussitost dissipez en une quantité d’eau, à cette occasion, je douterois mesme qu’une femme, en ercice du coïct, y peust concevoir.» P. Daïlly, pour uloir trop prouver, en arrive à une conclusion que l’exrience et la critique ont complétement fait abandonner Ipuis. | lu reste, comme nous l'avons dit, les bains d’eau chaude | d’eau froide n'avaient jamais,été en faveur jusqu’à cette loque ; on les réservait surtout pour des circonstances où | étaient recommandés par des raisons de santé. Cepen- Int, l'usage d’un bain tiède avant le repas était une des cherches les plus signalées du luxe des bourgeois, au inzième siècle, On lit dans la Chronique séandaleuse du > Louis XI : « Le dixiesme de septembre 1467, la royne, compaignée de madame de Bourbon, de mademoiselle Inne de Savoye, sa sœur, et de plusieurs autres dames de |compaignie, soupèrent en l’ostel de maistre Jehan Dau-

et festoyées moult noblement et à grant largesse, et y eul faicts quatre moult beaux bains et richement aornez, cuil dant que la royne se y dust baigner, dont elle ne fist rien pour ce qu’elle se sentist un peu mal disposée et aussi qu le temps estoit dangereux; mais, en l’un desdits baings, y baignèreut madicte dam de Bourbon, mademoiselle Bonn! de Savoye, et en l’autre baing au joignant, se baignéreïk madame de Montglat et Perrette de Chaslon se di roi), bourgeoise de Paris, et là firent bonne chière. : |

Les bains de rivière ne furent mis en vogue qu’à la fi du dix-septième siècle, lorsque Paris ne possédait plul d’autres étuves et bains publics,sque ceux des baigneurs] étuvistes. On établit sur la Seine, au delà de la Porte Saim Bernard, située sur Le quai de la Tournelle,.plusieurs grand| bateaux, nommés toues, autour desquels étaient dressé des tentes qui servaient de salles de bains aux hommes] ainsi qu'aux femmes. Celles-ci se passionnèrent d’abom} pour cette nouvelle espèce de bains, et elles s’y rendaier}} de toutes parts avee le même SORA RES qu’autrefoii| dans les étuves. Mais on ne tarda pas à s’apercevoir que Iék mœurs n'avaient pas trop profité de ce changement de modil car les femmes galantes allaient se baigner en compag il de leurs amants; leurs propos libres, leurs cris et leull rires indécents mirent en fuite les femmes honnètes, qi ne pouvaient pas lutter d’audace et d'effronterie avec cl coquines, toujours prêtes à les insulter et à les faire rougill Les bains de la Porte Saint-Bernard furent bientôt abañl} donnés par la belle société, quand on n'y rencontra pd que des prostituées et des libertins.

Une anecdote, rapportée par Saïint-Foix dans ses Essai historiques sur Paris, nous montrera-ce qu’étaient alors I bains de rivière dans leur rapport avec la prostitution « Sur la fin du siècle dernier, dit Saint-Foix, la mode éto] d'aller se FIBRE à la Porte Saint-Bernard. Un jour, 16

x sœurs Loison, fameuses courtisanes, s’y baignoient et bient autour de leur tente Monsieur le Duc (de Bourbonndé) et beaucoup de seigneurs de la cour. La femme d’un seiller, qui se baignait auprès d’elles, dit à une de ses | |

lies : « Voilà les Loison! » Elles l’entendirent; la cadette ondit : « Voilà qui est bien robin et bien bourgeois. — Il à vrai répliqua la conseillère, qu’on pourrait vous donner Autres noms et que ceux d’abandonnées et de malheureuses is iroient à merveille. » Les Loison, furieuses, se mettent rier : « À nous, Monsieur le Duc! voyez comme on nous ulte ! » Le prince leur répondit d’un très-grand sangaid : « Mesdames, je veux bien partager vos plaisirs, mais M vos querelles. »

ous ne terminerons pas cet historique des étuves et des ns en France, sans remarquer qu’on ne trouve aucun flement de police interdisant l'entrée de ces établisse- | | {ts publics aux femmes de mauvaise vie, ou leur assi- | int certains jours ou certaines heures pour s’y rendre, | ensemble, soit isolément. On ne voit pas non plus, que à étuves aient été réservées exclusivement à ces pécheses, dont les femmes honnêtes devaient éviter le voisife et le contact, surtout en pareil lieu, où la pudeur des Ix et des oreilles voulait être respectée. En faut-il conre que, dans les bains, de même que dans les églises, lalité s’établissait entre les personne du même sexe, qui laient y/laver Jes souillures du corps ainsi que celles de e? Est-il plus probable que nous ne possédons pas les Honnances municipales qui réglaient la police intérieure étuves et des bains, dans lesquelles la femme de bonne

let mœurs ne pouvaient se rencontrer côte à côte avec |

60” , | HISTOIRE | | quinzième siècle. Nous avons constaté déjà, en plusieul endroits de cette histoire, que la loi, qui avait soumi l'exercice de la prostitution à des règles fixes et rigoll reuses, affectait de ne plus reconnaître les prostituées, dl qu’elles étaient rentrées, pour ainsi dire, dans le sanctuañ de la vie privée. On ne permettait pas, il est vrai, à ul femme appartenant à la corporation des filles de joie, d’étik ler dans les rues un luxe insolent, de porter des habits: ‘A soie et des ceintures dorées; mais on la laissait aller ai étuves et s’y baigner avec les autres femmes, à conditio® sans doute, HATieHle ne dénoncerait pas elle-même son

EE

ses actions. À {l

Ce fut seulement à l’époque de l'apparition et des progil de la maladie vénérienne, que l’autorité crut utile d’intif venir pour arrêter le développement de cette maladie, quil assimilait encore à une épidémie; on restreignit l'usäl des étuves et des bains, on leur imposa une police pañi culiére ; on les ferma tout à fait, lorsque le fléau inconi sembla s étendre et s'irriter davantage: Les médecins pel|

cutanées. En us de peste et d épidémie, les étuves f bliques étaient fermées par ordre des magistrats, jusq)| ce que le danger de la contagion eût disparu. Mais le bi fréquent et presque quotidien occupait alors une telle il portance dans les habitudes d’une partie de la populatit{, et AN Ge chez les femmes de mœurs relächées} ’

uee de mécontentement et do Le céleb] médecin de Charles VII, Jacques des Parts, faillit se repi

{d’avoir ainsi fait suspendre l’usage des bains publics {ns l'intérêt de la santé de Paris. « C’est luy-mesme, {ton dans les Recherches des Escholes de médecine, par an, Riolan, c’est luy-mesme qui dit que de son temps les ns et les estuves étoient si communs à Paris, qu'ayant hseillé aux magistrats de les défendre en temps de peste, baigneurs estuviers voulurent l’assassiner, s’il ne se ft sauvé. » On peut donc supposer que la police sanitaire S étuves et des bains fut établie, vers le commencement | quinzième siècle, d’après les sages conseils de Jacques Parts. Depuis cet époque, on eut souvent recours aux mes mesures de précaution. Une ordonnance du prévôt Paris, rendue le 16 novembre 1510, « dans un temps de htagion, » dit Delamare Traité de la Police, t. 1, p. 660), end à tous les habitants d’aller aux étuves, et aux étutes de chauffer les fourneaux jusqu’à la fête de Noël, ns peine d'amende arbitraire. Un arrêt du Parlement, du | Lseptembre 1555, renouvelle ces défenses, sous peine de fnition corporelle contre les étuvistes.

l'est impossible, cependant, que les prostituées n’aient 2s été l’objet, du moins en temps de peste, de quelque Blementation spéciale; nous avons dit que les bordeaux tient fermés, de même que les bains, quand la santé pu- Ique se trouvait atteinte ou menacée d’une épidémie. ns ces circonstances, la présence d’une femme commune ms une étuve où plusieurs personnes étaient réunies, ait eu sans doute des conséquences plus fâcheuses qu’à rdinaire, en propageant l'infection que cette femme pouit apporter -avec elle au sortir d’un lieu de débauche. us manquons de documents à l'égard de la police intéure des bains publics ; nous savons seulement que, dans S bains d’eaux minérales, il y avait des lois très-sévères

ur maintenir l’ordre au double point de vue de la salurité et de l’honnèteté. Michel de Montaigne, qui visita, en

4580 et 1581, les plus fameux bains de la France etuk l'Italie, en y cherchant la guérison de sa gravelle, rapporl | tout au long les instructions que le bailli des Vosges faisal | publier tous les ans, au nom du duc de Lorraine, pour | police des eaux de Plombières. Dans ces instructions\f statuts, rédigés en allemand et en français, affichés devai le grand établissement des bains, il y avait trois MS | concernant les mœurs ; es voici : |

« Prohibition est faite à toutes les filles prostituées et in pudiques, d'entrer auxdits beings n’y d’en approcher dl cinq cents pas, à peine du fouet ès quatre carres desdili} beings ; et sur les hostes qui les auront reçues ou receléet} d'emprisonnement de leurs personnes et d'amende arb traire. 4 » Soubs mesme peine est défendu à tous user, envers un

beings, d’aucuns propos lascifs ou npudlilee, faire aucuñl attouchements deshonnestes, entrer ni sortir desdits being] irréverrement contre l’honnesteté publique. 1! » Et parce que, par le bénéfice desdits beings, Dieu ‘ nature nous procurent plusieurs guérisons et soulagemenf et qu'il est requis une honneste mundicité et pureté poù obvier à plusieurs contagions et infections qui s’y pouf! roient engendrer, est ordonné expressement au maistfi| desdits beings prendre soigneuse garde et visiter les corp de ceux qui y entreront, tant de jour que de nuit, les À sant contenir en modestie et silence pendant la nuit, san bruit, scandales ni dérision. Que si aucun personnage nl luy est a ce faire obéissant, il en face prompte délation a magistrat, pour en faire punition exemplairement. » | Michel de Montaigne n’ajoute aucune réflexion personnel} à la citation de ces statuts de bains. Mais on doit présu mél qu il ne les désapprouvait pas, Car, en continuant sol voyage, il s'arrêta aux bains de Lucques, où il s’étonni

Être admis dans les salles qui devaient être réservées aux iames. Il semble aussi avoir été un peu scandalisé de ce hi se passait: ‘dans les Étuxes de Rome, eue les étur

ee. de ses Voyages, il me print envie d’aller essayer l estuves de Rome, et fus à celles de Saint-Marc, qu’on flime des plus nobles : j'y fus treté d’une HQE facon, hl pourtant et avec tout le respect qu’ils peuvent. L'usage L d'y mener des amies, qui veut, qui y sont frotées avec s par les garcons. » Le grave auteur des Essais ne s’acfmmodait pas trop de ces frictions et de ces massages, un trop libres et familiers, des baigneurs de Rome; il avait brs quarante-huit ans à peine, mais il souffrait cruellent de sa gravelle, et il n’était pas venu aux étuves, avec amies. pour s’y faire frotter et épiler par les garçons. ous donne à entendre que les étuves de Paris n’avaient in à envier à celles de Rome sous le rapport de la décence fde la propreté. Néanmoins, en sortant de cette espèce mauvais lieu, il se félicitait d’avoir conquis une excelte recette épilatoire : « J’y appris, écrivait-il sur ses blettes, que de chaux vifve et orpimant desmelé atout rec) de la lessifve, deux pars de chaux et la tierce d’ornant, se faict ceste drogue et onguant, de quoy on faict

nber le poil, l'ayant appliqué un petit demy quart

Pa