NOTICE

DB L'OCVUfiE DanuLi

THE mSTORY OF THE ALMOHÂDES,

rnccM kv a dtfidb «rilie IdHoiy «r SpuB , ft«B Iht IbMs oT tkt CMqjuad lilîtliereigBofTvsaf-ihB-TaAifiB, aBdeftkeldiloiyartkt Al- I, by AMûl-^nlûil-al-aïuTckodiL Now int ùSÊeé kom a Mi. vy of LejdeB , tiie obIj «k eitast îm Barope, bj IK R. P. ▼•1. gni^ iB-8» de OH et 290 pp. Lefte» S. aad J. Lachl- 1, 1847 (I).

If OQS ponédons enfin, grâce an lële infttigaMe de H. Dosy et à la libéralité dn comité anglais pour la pnblicati<m des textes orientanx, nne histoire originale des six premiers princes de la dynastie des Almobades. Cet ouvrage, remarquable par Tair de bonne foi qui y règne, le style généralement simple et naturel dans lequel il est écrit, se recommande de plus à nos yeux par un autre mérite , cdui de retracer, pendant une période de cent six années , lliistoire de vastes contrées dont quelques-unes sont maintenant soumises à notre domination. Quoique le livre d*Abd-el*Wèbid soit loin de présenter la chaîne complète et non interrompue des annales des Almobades , il ne nous offre pas moins une foule de faits ou totalement ignorés ou incomplètement con-

(i) Cet article a été inséré dans le Jaitmal Asiatiquey no'd*oet(^re 1847.

HISTOIBE DES ALMOBADBS. 67

nu9. J'ai donc jug^ oonTenable d'^n donner ici un aperçu tant soit peu (étendu. Cette tâche m*a y d'ailleurs ^ été singit-' iièrement facilitée par la préface que M. Dozj a placée en tête de son édition, et qui forme un excellent morceau d'histoire littéraire et de critique. Je ne saurais donc mieux faire que d'en donner ici la substance.

Abou-Mohammed-Abd-el-Wàhid-ihn-Ali-et-Témlmiy c'està-dire de la tribu de Témim y qui reçut , par la suite y en Egypte, le surnom de Mohii-eddin , naquit à Maroc le 8 de T&n second de l'ann^ 581 (9 juillet 1185), au commence* ment du r^e d'Abou-Ioucef-lacoub , le troisième sultan Almohade. A l'Age de neuf ai^ , il quitta sa Yille natale pour se rendre à Fez, dté renommée pour les savants qu'elle poseéésàly et où il étudia le Coran et suivit les leçons de plusieurs docteurs célèbres. Il retourna ensuite à Maroc , et fit différents voyages de Maroc à Fez, et réciproquement. Vers cette époque (595= 1 198-9), il rencontra le grand médecin Abou-Becivibn-Zohr (Avenzoar), qui était alors fort avancé en âge, mais qui traita le jeune Abd-el-Wâbid avec beaucoup d'amitié , lui récita plusieurs fragments de ses poésies, et lui communiqua quelques détails intéressants sur le poète Ibn- Abdoûn. Dans l'année 603 (1206-7), il rencontra à Maroc l^ fils du célèbre philosophe Ibn-Tofaïl, qui lui répéta plusieurs poèmes composés par son pèire. Au commencement de cette même année, il passa en Espagne, où il étudia sous un grand n<Hnbre d'hommes savants dans toutes les branches des connflissaneea. Néanmoins, soit par modestie, soit pour quelquA autre motif, il affirme que, comme la Providence lui avait refusé du talent, il ne profita pas beaucoup de leurs leçons. Dans l'année 605, il fut présenté , par un ami appelé Mohammed-ibn-èl-Fadhl , qui était un des secrétaires d'JËÏat, à Ibrahim , frère d'Abou-Abd-Allah-Mohammed , quatrième suUu AliMhade. Ce pnnoe éliât akro gouverneur de SéviOê, et Abd-el-Wàhid lui récita un poème dans lequel il le loue fort et qui, sans être précisément mauvais, ne révèle pas un grand talent poétique. Depuis cette époque, notre au-

68 HISTOIEB DBS ALMOHADffS.

leur jouit de la faveur du prince. Dans le cours de Veaméé 606 et des deux suivantes , il étudia les belles-lettres à Cordoue, sous la direction d'Abou-Djafer-Ahmed-ibn-Moham* med-al-Himiari. Nous retrouvons Abd-el-Wàhid à Maroc, dans Tannée 610 (1213-4) ; il y assista à l'inauguration solennelle du sultan loucefll, et il nous informe que, dans l'année suivante , il eut un entretien particulier avec ce sultan, en qui il trouva un homme intelligent et instruit. Mais il quitta la capitale pour l'Espagne dans la même année , et, dans la suivante, nous le revoyons à Séville. Le dernier jour de l'année 613 (9 avril 1217), il dit adieu à son protecteur IbrAhim , dans l'intention de faire un voyage en Egypte. Il s'embarqua probablement dans un port de mer dii district de Murcie et passa à Tunis. Nous le trouvons dans la Haute- Egypte en 617, et il nous apprend qu'il était eu Egypte eu 618 et 619. Il visita la Hekke l'année suivante. A ces faits Ton peut ajouter qu'il vit , dans le cours de ses voyages, Soûs, Sidjilmaçah et d'autres provinces de l'empire des Almohades.

Enfin, Abd-el-Wàbid nous dit très-souvent qu'il rédigeait son Histoire des Almohades en 621 (1224); mais il a n^ligé de fixer dans quelle contrée il se trouvait vers cette époquier. M. Yeijers est d'avis qu'il écrivait en Espagne ; mais cela ne peut être admis , car nous savons qu'il quitta cette contrée en 614, et rien ne nous autorise à penser qu'il y soit jamais retourné. Il y a même une forte preuve du contraire, laquelle preuve, en même temps, démontre qu'Abd-d-Wàbid n'était pas non plus à Maroc lorsqu'il composa son livre ( 1). M. Dozy suppose qu'Abd-él-Wàhid écrivait en Egypte, et il fonde son opinion sur un argument qui me parait péremptoire. Abdel-Wàbid composa son livre à la prière d'un protecteur dont

(i) Voyez ce passage traduit dans Tintroduction de M Doiy (p. tin). — Une antre preuve qu'Abd-el-Wâhid n'écrivait pas à Maroc peut se tirer da passage suivant, dans lequel il est question d'une fenune d'Abou-Iaeouk loncef : « Je la laissai en vie lorsque je partis de Maroc dans Tannée 6il. » Pag. 427.

BI8T0IBB DBS ALlIOHADBt. 69

il ne nous donne pas le nom , mais qui est mentionné dans l'inscription qne Ton tronye sur le premier feuillet du manuscrit, par le titre d'al-vézir as-sàhib et le surnom d'Izzeddin. Or, Toffice de yézir sàhib n'existait pas dans l'Occident , et les surnoms du genre de celui d'Izz-eddin y étaient également inconnus.

« Conmie Abd-el-Wàhid, dit M. Dozj, avait vécu dans les États de la dynastie dont il retraça ensuite l'histoire , mais qu'il n'y séjournait pas au moment où il écrivait, nous pouvons espérer que son récit sera entièrement impartial et sin~ cère, puisqu'il n'avait pas à craindre le ressentiment de ses compatriotes qui occupaient les premiers emplois de Tempire, lorsqu'il jugeait librement leurs actions; et, en vérité, nous trouvons qu'il est généralement impartial. Si ses jugements sont quelquefois très-louangeurs, cela doit être attribué à son admiration réelle pour les hautes qualités de la personne de laquelle il parle, à ses anciennes relations amicales avec elle et à la protection dont il avait joui auprès d'elle; mais on ne remarquera dans son histoire aucune vile adulation. Il se distingue par là très-favorablement d'un autre écrivain qui composa , vers le même temps , un ouvrage «ur le même sujet. Malgré les détails intéressants qui se rencontrent dans le seul volume d'Ibn-Sâhihi'ssalat existant jusqu'ici en Europe, cet auteur parait être un panégyriste des Almohades , payé pour chanter leur gloire en périodes ampoulées, tandis qu'au contraire le style simple, je pourrais presque dire franc et bienveillant d'Abd-el-Wàhid nous donne d'avance une idée favorable de son impartialité ; et, vraiment, nous pouvons, en toute sûreté, souscrire à ce jugement qu'il rend sur lui-même : « Je n'ai consigné rien que je n'aie trouvé vrai, soit que je l'aie emprunté d'ouvrages antérieurs , ou que je l'aie appris de personnes dignes de confiance, ou que j'en aie été moi-même témoin; j'ai écrit avec la ferme résolution de dire la vérité et d'être juste , car mon plus grand soin a été de ne pas dissimuler une seule bonne qualité chez les personnes que je mention-

70 HISTOIftB ÙEB AUI0HAOK8.

Bais, et de ne pas leur aeeorder le pltw léger éloge iimnérité. »

Gomme un exemple remarquable de l'impartialité d'Abdel-Wàbid , je citerai la manière dont il raconte la lutte des Almora vides contre les Almohades. Cette partie desonou- ▼rage laisse beaucoup à désirer sous le rapport historique; on n'j rencontre pas des laits importants , qui se trouvent œpeadant dans des auteurs orientauiL dont l'objet n'était pas d'écrire une histoire complète des Almohades , tels qu' Aboulféda (1) et Ibn*Khallicân (2). Mais, en reyancbe, on n'y peut méconnaître une bonne foi, une impartialité entières: « Après l'entrée d'Abd-el-Moumin dans Maroc, dit l'auteur (3) y ce prince fit chercher avec le plus grand soin le tombeau de l'émir Al-Moslimin (Ali, fils de loucef). Mais Dieu déroba ce tombeau aux recherches de l'ennemi, et protégea ce prince après sa mort , comme il l'avait prot^ durant sa vie. C'est ainsi que Dieu agit avec les hommes pieux et bienfaisants. »

L'ouYrage d' Abd-el-Wèbid se divise en deux portions bien distinctes : la première , après une courte esquisse géographique de l'Espagne , retrace Thistoire de cette contrée depuis sa conquête par les Arabes jusqu'à loucef-ibn-Tadiifin ; elle se termine par quelques détails sur ce prince et ses deux successeurs ; la seconde est consacrée aux règnes des premiers sourerains almohades.

Ainsi que le fait observer M. Dozy (p. xi), les renseignements contenus dans l'introduction sont , en général, exacts et dignes de confiance. En eiTet, Abd-el-Wâhid s'est servi , pour cette partie de son livre, des écrits d'un des meilleurs auteurs sur cette période historique, El-Homaïdi ; ou , plus exactement, il l'a copié mot pour mot. L'histoire des petites dynasties, excepté celle des Benou^Hammoùd , rois de Har

(1 ) Abulfedss Annales mùilemiciy t. Ul , pag^. iX^^ 406, 40S. (t) BiograpkietU étictionary, t. Il , pag. 1^. (3) Pag. 146.

laga I êiupnmtéè senrikoint d'El^HomàMi j est àssei saper» fiddle , el ne mérite pas nue confiance arénglé^ ainsi qpé M^.Doijr Ta montré par plusieurs exemples. A ced èxeitapléi on peut en lyouter un autre, qui n'a pu échapjter au sinrant historim des Abbadides, mais qu'il s'est réservé de signaler ultérieuiemeat (1). Abd-el-Wfthid a attribué (2) à El-Mb^ tadlûd-Billah l'idée d'avoir &it revivre , pour servir à ses desseiafl poétiques , le khalife Hicbam 11^ tandis qu'il est bien connu que le mérite de cette idée appartietit à Abou'lliAaini-]lohammed-4bn-Abbad ^ père d'El-Motadhid. de dernier ne fit que suivre l'eiemple de son père, jusqu'à Tannée 451 (1059)4 ^^ 9^0 lious l'apprend Ibn-Haiyân, auteur eoiitemporain (3)^ et non 455, comme écrit Abd^l-^Witûd^

« Mais dans la partie principale de l'ouvrage^ rhistoift des Almobades , le lecteur trouvera que les renseignènieàts dimnés par Àbd-el-Wàhid sont vraiment inappréciables. En effet j il dte partout, presque à chaque page , des témoign»ges contemporains des événements qu'il raconte , et parlfi ces noms se présentent fréquenmient non-seulément cent des plus hauts dignitaires de l'État, mais des princes eux* mêmes (4); bien plus, il nous informe qu'il tira la ma^ jeure partie de ses renseignements d'une autorité hautes ment respectable, de lahia , le petit-fils du fondateur de la dynastie. De plus, comme il ne put consulter aucun livre sur l'histoii^ des Almobades^ son récit est, pour ainsi dire) <Nrîginal. •

L'ouvrage d' Abd-él-Wèbul est resté inconnu à tous Lss ihisUnietts aràlM postérieurs ^ excepté Ed-Dzéhébi (S). Eé

(t) « The long chapter on the kings of Seville t will examine in the secolid Tolmne of taf Historia Abbaidiâarîm. »

(^ Pâg. W.

(3) Apud Dozy, Historia Abbadidarum, t. I, pag. 250.

(4) Vo)«l^n deê èiettf()le«, (Mg. 165, li^. 43, éïpig, 170.

(5) Je dois faire obsenrer, cependant, qu'AbotPlfida dlie miêàt AlNNl- Wàhid dans sa description du Maghrib. M. Reinauii é'esf àtléifi^i servi m llHlMtfiM ëràbà-é^Vflim y dÉiM les HdUk dé «i tridiiciiétt Ak la Géographie d*Abon'lféda. Voy. ttmiim^bi \é t. II, ^. 240.

72 HI8T01AI »B8 AUI0IUM8.

Teranche, il a été mis à oontribution par plnaieii» orientitlistes depuis plus de soixante ans. Asso dd Rio (1782), Binck (1791 et 1802) et M. Weijers (1831) en vmeiA d^à publié des fragments lorsque ce dernier et rqprettable savant appela plus particulièrement l'attention snr cet on* vrage, par une notice substantielle et intéressante, intercalée dans un travail de M. Hoogvliet ( 1 ). M. Hoogvliet luimême (1839), M. Munk (1841) et M. Tomberg (1846) en ont fait paiement usage.

n n'est peut-être aucune des petites dynasties africaines ou espagnoles, antérieurement au treizième siècle, dont rbistoire ne puisse profiter de Touvrage d'Abd-d-Wàhid. Je citerai , conmie preuve de cette assertion , la dynastie des Benou-Hammàd , rois de Bougie. Voici ce qu'œ dit Abd-eK* Wèhid (2) :

« Lorsque toutes les provinces du Maghreb-d-Aksa que possédaient les Almoravides se furent soumises à Abd-el- Moumin, et que leurs habitants eurent reconnu son autorité, il rassembla une armée considérable , et partit de Maroc, se dirigeant vers la principauté dlahia, fils d'El-Aziz, filsd'El- Mançour, fils d*El-Honlaçir, es-Sinhadji. Ce prince possédait Bougie (BidjÀïah) et ses dépendances, jusqu'à un lien^appelé Siviciràt (3) ; ce lieu le séparait des Lemtounah ( Almoravides). Abd-el-Moumin marcha donc contre lahia, dans l'année 540 (1 1 45-6), assiégea Bougie et la resserra de très-près. Lorsque lahia, fils d'El-Aziz, vit qu'il n'était pas en son pouvoir de repousser les ennemis, il s'enfuit, par mer, dans la ville de Bone, sur la frontière d'Afrikiab; puis il en sortit et se retira à Gonstantine du Maghreb. Abd-el-Moumin envoya contre lui des troupes, qui le tirèrent de sa retraite et l'amenèrent à Abd-el-Moumin , après que celui-ci

(1) Specimm,,, exhibens diversonsm scriptorum tocos de regia Aphtasi' .darum familial pag. 6-18.

(«) Pag. lie, 147.

(3) Ailleurs (pag. 258), Âbd*el-Wâhid nous apprend que Siviciràt était éloigné de Bougie de neuf journées de marche. .

ttlSTOIRB DBS AL1I0HADB8. 73

eut ordonné de promettre à lahia sûreté pleine et entière pour M et sa famille. Abd-el-Moumin entra dans Bongie et s'en empara, ainsi que dnchàtean des Benou-Hammâd , qoi était la principale place forte des Sinhadjites et leur lieu de refuge le plus inexpugnable. C'est dans cette forteresse que leur autorité avait pris de l'accroissement , et c'est de là que leur pouvoir s*était répandu $ur le$ contrées environnanteê. Gelaiiia, son père El-Aziz, son aïeul et (son bisaïeul) El- Mançour et El-Hontacir et leur premier ancêtre Hammàd étûent au nombre des partisans des Benou-Obaïd (Fathimi-* tes) y de leurs sectateurs et des propagateurs de leur doctrine. C'est par le pays des Sinhadjites que la doctrine des Obaïdites commença à se répandre ; ce sont eux qui la publièrent, la propagèrent et lui prêtèrent leur appui. Le pouvoir des BeuoU'Hammàd dura sans interruption et sans que personne leur disputât quelque portion du territoire qn*ils occupaient jusqu'à ce que Abou-Hohammed-Abd-el- Moumin, fils d*Aliy les chassât ^ à l'époque ci- dessus indi* quée^ de tout ce territoire, le conquit entièrement et l'ajoutât à son royaume. Lorsque Abd-el-Moumin se fut emparé de Bougie , du château et de leurs dépendances , il chargea des Almdiades de défendre ces contrées et d'en écarter Tennemt. Il y établit comme gouverneur son fils Abd- Allah; puis il se remit promptement en marche pour Maroc , accompagné d'Iahia, fils d'El-Aziz, roi des Sinhadjites, et dj9S principaux personnages de son royaume. Lorsqu'ils furent arrivés à Maroc, il leur assigna des demeures étendues, des chevaux magnifiques, des vêtements superbes, des sommes considérables. En outre , il distingua lahia d'une manière toute particulière dans la distribution de ces présents. lahia obtint auprès de lui un rang élevé et une position considérable (1). »

(i) Je ne traduis pas Tanecdote qoi suit ce récit , quoique très-carieose, parce ^'elle n'est d'aucune importance pour l'histoire des Benou-Hammâd. Mais j'engage les personnes qui prennent intérêt à ce qui regarde la numismatique musnlmane à rapprocher ce passage des extraits de Noveiri et de

74 BMTOlftB DKS âLIMMUtM*

Ce paMige peat sertir à eompléler sur plnaiewv pmnU le rédt d'Aboul'féda (1)^ qui, ainsi que lai-mèHie Booft rapprend, est tiré dn Càmilf d'Ibn-al-Athir. Ces deu éeriyaiiis et «n antre abréviateur d'Ibn-al-Àthir, No?eîri (2)^ plaomt l'expédition d'Àbd-el^Monmin contre Bougie en 547 (1 1&2). On pourrait être porté à prâGârer an ténkûgnagi d'Ibn-at^ Athir, quoique oet auteur soit contemporain d'Abd-el-Wàlnd, celui d'un sujet et d*un historien des Almobades. Maié j'espère montra plus bas que la date domiée par Abd-el-Wàbid ne peut se concilier atec d'autres fidts bien constatés^ Noss avons TU que le prince appelé Nàdr par Abou'tféda (3), Noveîri et Ibn-Khaldoûn porte chez Abd-el'-Wàbid, le boib de Montacir (4). Le père de ce prince est nommé 'Aiààs ou

Mâkmiy tradoitfl par S. de Sacy, dan» une déi notei léé pltf* prédeasM de sa ChretUmathie arab9 (2« édidon, L 1» pag. S47^ 953). Dans le panage d'Âbd-el-Wàhid , le mot soroûf, pluriel de sarf^ signifie de petites pièces de monnaie, comme des moitiés de dirhem, des rwJb* (quart de dîrhem)^ ete. Plus loin (pag. 152 , ligne dernière], Âbd-el-Wàhîd parle de dinArs almorvfides, dinars moràhithieh. Cf. sur cette expression^ d*oà est venu le Aiot Sipagnol maraoediy Doxy, Recherches, 1. 1, p. ^TTO, note ; Ad^. dé Lèngpé^ rier, Bgwe de la numismatique, iSU, p. 287^ 288.

(i) Annales, t. m, p. 516 ; cf. t. U, pag. 596. Voyez aussi Dm-al-Athir, apud Tomberg, Kartàs, p. 406.

(2) Àpud Degujgnes, Histoire des Huns, 1. 1 , 1** partie, pag. $73, 374. Plus loin (p. 379)^ Degnignes met cette expédition en 546 (1151). D^aprtfS M. Tomberg (Jbn-Khalduni narratio de ea>peditionihus FrancùTuiH ké tèT^ tas isUmismo subjectas, pag. 144), Ibn-Khaldoûn, dans l'histoire dea Ber* hères, place la mort de lahia en 546. C'est évidemment par une iaute d'impression qu'on lit, dans le même endroit, 437 comme la date du meurtre de Mohcin ou Mohassin (le Blahasen de Deguignes] ; c'est 447 (1055) qu'il faut lire, n faut également substituer, avec Deguignes et Abou'lféda, 446 i 449^ âliM l'article d'El-KAîd, père de Mohcin.

(3) T. II, pag. 596.

(4) Le même nom se trouve répété^ pag. 160, lig. 2. Ibn-el-Abbar (apud Dozy , Recherches sur Vhistoire politique et littéraire de l'Espagne pendant k moyen âge, 1. 1, p. 125 , note 3)^ appelle Ën-Nacir le père d'ÂlmansMr. Le même auteur et ttin-Kbaldoûn écrivent ainsi le i»iil du père d'En- Kacir : 'Alennàs. Au lien d'Alnas , le Betén-el-Moghrih (cité ibidem} poite Ghalnàs.

«STOIRB DES ALMOHâftM. 76

' Akniiâs par Ahoa'lféda et IbD-Khaldoûn , et Elias par Dégoignea, qui en fait à tort un fils de Mdiammed, aa lieu (fe Ebmniàd , qo*oii trouTe dans Iba-el-Abbar , Aboulfédà et Ibn-Kbaldoùn (1). C'est en 454 (1062) , comme ûoas rapprennent Abou'lféda et Iha-Khaldoûn , et non en 457 , comme on pourrait être tmté de le faire d'après Deguignes , qa'il fiiut placer le commencement du règne de Nàcir ou Ifontacir. Qoant à Aziz , père de notre lahia , Abou'lféda aToùe qu'il ignore la date de sa mort. Deguignes dit que ee prince r^nait encore l'an 543 (1 148). Mais un fait raconté par Abou'lféda (2) et Ibn-Khaldoûn (3) démontre que lahia, fils d'Et^Astz, occupait déjà le trône de Bougie en 543 ; an autre fait qui nous est transmis par le second de ces hisl^ neiis^ mais dont il n'indique pas. la date précise (4), pro«?e non moins clairement que l'ayénement d'Iahia était atiÊ^ rieur à cette époque. Ibn-Kbaldoùn place la mort d*El^A2lz en 515 (1 121*2), mais il se trompe : lahia commença à régner en 518, d'après Ibn-AdhAri, auteur du Béiân ehMdh ghrib{i). D'un autreoôté, la mention^ faite, par Aboulfédà et B>n-Khddoûn , d'Iahia , fils d'Ël-Aziz , dans le récit de la prise de Mabdiah par la flotte de Roger , roi de Sicile , ea S43 (H 48) 9 prouve que lahia occupait encore à cette époque le trône de Bougie. D'ailleurs, nous savons par Abou'lféda (6) que ee ne fut qu'à la fin de 540 qu'Abd-el-Houmin prit Feu. D'oprèB te m^ne auteur, Séla (Salé) fut pris seulement l'aiH née smtante, et Haroc ne succomba qu'en 542. Pour ces diverses raisons , il me parait impossible d'admetti^ avec

(I) a. Hm-al-AAir (Ms, de C. P., t. V, f. 94 r* et f. 106 ^).— Je dois ftVone^ ee^endaAt que Deguignes parait d*aGcord ici arec an passage d'Iba- Mkûàt (Ms. de G. P., t. Y, fol. 94 r»), qui écrit Alnas, fife de Mohammed, fù». d'Bamm&d»

(5) Tom. m» pag. 504.

(3) Apad Tomberg, pag. 39.

\i) !bidm, pag. 145, lig. 13.

: (5} Hi9t, de l'Afrique et de l'Espagne, édition Dozy, tom. I^ p. 319.

(6) Tom. m^ pag. 406.

76 HI8T0JBE DES ALMOHÀDBS.

Àbd-el-Wàhid que l'expédition qui oiit fin au règne d'iabia, fils d'EI-Azlz , eut lieu en 540.

Il est encore question des Benou-Hammàd dans un autre passage d'Abd-el-Wâbid, dont Yoici la traduction : « Ayant cela, et lorsque Abd-el-Moumin avait voulu passer en Espagne , il avait appelé sous ses drapeaux tous les habitants du Maghreb, et, parmi eux, les Arabes qui se trouvaient dans les États d'Iahia, fils d'El-Aziz. Ces Arabes étaient des branches de la tribu d'Hilâl , fils d'Amir ; ils se dirigèrent vers ces contrées à l'époque où les Benou-Obaïd (c'est-à-dire les Fathimites ) leur laissèrent un passage libre vers le Maghreb (1). Us firent à Gaïroan des dégâts considérables, et qui sont la cause de l'état de ruine où cette ville se trouve encore aujourd'hui. Ils soumirent le royaume des Benou- ^iri, fils de Ménâd, après la mort de Moizz, fils de Bâdis; et Témlm (fils de Moizz) se transporta à Mahdiah (pour s'éloigner de leurs attaques). Ces Arabes continuèrent leur marche jusqu'à ce qu'ils fussent arrivés dans les États de Mançoùr, fils de Montacir. Ce prince fit la paix avec eux, à condition qu'il leur abandonnerait la moitié des récoltes de ses États, en dattes, en froment, etc. Ce traité fut en vigueur de part et d'autre durant le règne de Mançoûr et durant ceux de son fils, surnommé £1-Aziz, et de lahia. Mais Abou- Mohammed Abd-el-Moumin s'empara des États d'Iahia, mit fin à ce tribut payé aux Arabes, les enrôla dans ses troupes, et donna en fief à leurs chefs une portion de cette oon<trée (2). »

Ce passage intéressant demande quelques éclaircissements.

Par cette expédition de tribus issues d'Hilâl , fils d'Amir, dans le Maghreb, Abd-el-Wâbid désigne l'incursion faite en 442 (10Ô0-51) par les Benou-Hilâl dans les États de Moizzben-Badis. L'idée de cette incursion fut suggérée aux Arabes par un vizir du khalife Fatbimite Mostancir-Billah (3), dans

(1) Abd-el-Wâhid a eacore parlé de cet important éyénement, p. 255.

(2) Pag. 459, 160.

(5) D'après Ibn^Khaldoùn (apud Tornberg, opus supra lauâ., p. 38), ce