MONNAIES DES ROIS GHAISNÉVIBES

déjà adopté par une autre dynastie , le seldjoukide Thogril B^ s'étant donné le nom de sultan dès l'année 437, sinon plus tôt , après s'être d'abord , lors de sa conquête du Khoràçân sur Maçoud, contenté du titre habituel d'émir. Dans une note (page 70-71) , H. Thomas a publié deux médailles de Thogril Beg, frappées à Niçàbour, en 433 (1041-2) et en 439 (1047-8); sur la première, le prince seldjoukide est appelé du titre d'émir très-illustre ; sur la seconde , son nom parait accompagné de ces titres pompeux : sultan respecté, roi des rois.

Les monnaies de Mahmoud témoignent de deux points d'histoire contemporaine, dont un, au moins, dans des circonstances ordinaires , n'aurait point eu besoin , pour être éclairci, des médailles d'une dynastie différente. Le premi^ de ces points a rapport à la non -reconnaissance du khalife al-Kàdir-Billah, dans la province du Ehoràçân, pendant huit ans environ après son avènement réel (I). Il est nécessaire de

airait donné, c^étaitDâyer. Plus loin (fol. 42 r*°), le même écrivain s* exprime ainsi : « Dans Tannée 42i (1050)^ lorsque je me rendis , moi ^ Âbd-EIgha^ fâr, à la cour de Maçoud, il m'ordonna d'apporter avec moi (du pays de Dàver) quelques paons , mâles et femelles. J'en apportai six couples , qu'il commanda de placer dans son jardin. Ils firent des petits^ et leur race se propagea dans Hérât. »

(4) J'ai consigné un fait du même genre dans une note de ma traduction de V Histoire des Samanides par Mirkhond , p. 256-257. On en trouve un aatre exemple , non moins remarquable , sur des monnaies de Mançour l^^ et de Nouh II, frappées dans les années 364, 365, 366, 367 (974 à 978), et décrites par Frehn, Recensio^ p. 112, 584, 585, 586. On lil dans lbn>al- Athir, sous la date 383 (993) : « Dans cette année , Kàdir-billah donna audience aux habitants du Khoràçàn , après leur retour du pèlerinage , et leur parla de la Khothah (prière publique) à réciter en son nom. Ils portèrent an message et des lettres, touchant cet objet, au prince du Rhorâçân. — Le même historien nous apprend que lorsque Mahmoud se fut emparé du Kho* rftçân , en Tannée 389 , il fit disparaître de la prière publique le nom des Samanides, et le remplaça par celui du khalife at-Thâï'-Lillah. Ms. de G. P., tom. y, fol» 36 Y°. Ibn-Khaldoûn ne mentionne pas ce fait, mais il rapporte que Mahmoud , après son retour à Balkh , alors sa capitale, écrivit on acte par lequel il reconnaissait la suprématie de Kâdir. Le khalife lui

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remarquer que , dans Tannée 381 (991 de J. G.) , le khalife Thàï'-lillab fut détrôné par le Boneïhide Béha-Eddaulah , alors émir al-oméra de la cour de Bagdad , et remplacé par Ahmed -ben-Isbàk, qui fut élevé au khalifat sous le nom d'Âl-Kàdir-billab. L'auteur du Târikhi Guzideh raconte que la khotbah (prière publique) continua , pendant - quelque temps, à être faite dans le Khoràçàn au nom de Thaï'. Car les habitants de cette province disaient : « Pourquoi un imam est-il déposé sans avoir commis de faute qui rende nécessaire sa déposition (1)? » Mais lorsque le sultan Mahmoud, fils de Subuctéguin, se fut emparé de cette province, et qu'il eut conclu amitié avec le khalife Kâdir, il fit prononcer la khotbah au nom de celui-ci. L'exactitude de ce récit est pleinement confirmée par le témoignage archéologique fourni par la collection que décrit M. Thomas, les monnaies de Mahmoud portant invariablement le nom du khalife déposé , Ât- Thâï', réuni au premier surnom de Mahmoud, 8eif-ed-Daulah , répée de l'empire , jusqu'à l'année 387 (997) ; tandis que ses monnaies d'une époque subséquente sont marquées du nom d'al-Eàdir, joint aux titres, nouvellement reçus par

envoya , en retour de cet acte de soumission , des khilats et des étendards , comme c'était la coutume. » Je trouve dans Ibn-al-Âthir un fait cm-ieui et qui prouve quelles mesures Mahmoud croyait à propos de garder enyers Kàdir : a Dans Tannée 416 (1025) on vit arriver à Bagdad un ambassadeur de Mahmoud , fils de Subuctéguin , auprès d'al-^âdir-billah. Cet envoyé était porteur de vêtements d'honneur qu'Ad-dhàhir-li-isasi-din-illahi, prince d'Egypte , avait expédiés à Mahmpud. Celui-ci faisait dire au kha-r life : « Je suis un esclave qui regarde l'obéissance comme une obligation. » Il ajoutait que ces khilats lui avaient été envoyés , et qu'il les iaîsait remettre au divan (conseil suprême) , afin que celui-ci en ordonnât ce qu'il jugerait convenable. Ces vêtements furent brûlés à la porte d'An-Nauba. On retira de leurs cendres une quantité d'or considérable, qui fut distribuée en aumônes aux indigents de la famille de Hâchim (la famille dont était issu le khalife). » Tom. V, fol. 58 his.

(1) M. Ed. Thomas a rapporté le texte de cet important passage (page 6, note 1). Au lieu de nehached, je crois qu'il faut y lire bached , sans la négation.

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Malimoud , de lémin-ed-Daulah et £min-al-Millah (le bras droit de Fempire et Thomme de confiance de la religion).

La seconde monnaie ci-dessus mentionnée porte un témoignage, d'une évidence inusitée, de cette soumission volontaire^ dans Taddition faite aux surnoms honorifiques de Mahmoud, que Ton voit ici se terminer par le nouveau titre de wéli émir al-mouminin, serviteur du prince des croyants (1).

« La seconde circonstance à laqudle il a été fait allusion regarde aussi la dynastie des khalifes de Bagdad. Quatre monnaies de Michàboùr montrent le titre d'al-Ghâlib-billah, indiqué comme celui du successeur dc^igné d'al-Kâdir. Quel peut avoir été Tindividu ainsi nommé? il n'en est pas mention dans les histoires de ce temps , habituellement accessibles aux lecteurs anglais ; mais un exemplaire manuscrit du Târikhi Guzideh , de la bibliothèque de rLast-India-House, comble heureusement cette omission dans le passage suivant, qui conduit facilement à une identification de la personne dont il s'agit, et, en même temps, rend compte de la disparition de son nom de la monnaie des années subséquentes, et de l'avènement d'un fils d'al-Ràdir, autre que celui ainsi désigné.

« Dans l'année 383 (993 de J. G.) , il naquit à Kàdir, le khalife, un fils qu'il nomma Aboul-Fadhl-Mohammed. Lorsque ce prince fut arrivé à Tàge de puberté, son père le désigna pour son successeur. Mais il mourut avant Kâdir. La même année 383, SLàdir épousa la fille de Béha-Ëddaulah, le Deïlémite, nommée Sakineh. » L'auteur du Tabakâti Nâdri complète ce récit en ajoutant que Kâdir donna à son héritier présomptif le titre de Ghâlib-billah, et que, Ghàlib-billah étant mort du vivant de son père (2) , c^lui-ci choisit pour

(i) Dans une note sur cet endroit, M. Ed. Thomas a judicieusement combattu le récit absurde du Târikh-al-Kholafa, admis par d'Herbelot, et d'après lequel Kàdir-billah , en accordant le titre de wéli à Mahmoud , aurait été mû par une arrière -pensée injurieuse pour ce prince.

(2) Nous apprenons d*Ibn-al-Athir qu*Âlghâlib-billah mourut dans le mois de ramadhan de Tannée 409 (janvier-février 1019), t. V, fol. 55 r".