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appartenait à Sultan-Huccïn-dharki, dont la tamille portait le nom générique de Pourbi (orientale). Ses ancêtres avaient rempli la charge d*cchanson à la cour de Sultan- Firouz- (^hâh et des princes de sa race; mais, à la mort de ce sultan, ils s'étaient emparés du royaume de Djounpour. Dehii reconnaissait d*abord Tautorité de Sultan-Ala-ud-I)in, descendant d'une famille de scids, aux ancêtres duquel Timourlieg victorieux en avait donné le gouvernement avant de se retirer. Plus tard, Sultan-liehloul-l^udi et son fîlSy Sultan-Sikender, avaient mis la main sur les deux villes capitales de Djounpour et de Dehlî qu*ils avaient réunies sous une seule et môme domination.

La seconde puissance était celle de Sultan-MuzafTer qui résidait à (loudjrat et était parti de ce monde quelques jours seulement avant la défaite de Sultan-Ibrahim, (tétait un prince trés-versé dans b connaissance de la loi et possédant la science d un docteur. Il étudiait assidûment les hadis et ne se lassait pas de copier le Koran. Sa famille ponait le nom générique de Tauf^, et ses ancêtres avaient été aussi échansons au ser>'ice de Firouz-ChAh ec des sultans de sa maison. (Jetait seulement après la mort de ce souverain qu'ils s'étaient saisis du royaume de (joudjrat.

La troisième puissance était celle des Behmem dans le Dekàn, lesquels, à l'époque de ma victoire, :i\ aient perJu toute espèce d'autorité et de pouvoir.

Tout leur royaiune était entre les mains des grands Pagejs» begs , auxquels ils devaient s'adresser pour tout ce dont ils avaient besoin.

La quatrième était à Maloua^ autrement nommée Mendou. Elle avait pour chef Sultan-Mahmoud de la famille dite des Khildji. Un païen appelé Rana- Sanka avait remporté sur lui une victoire, à la suite de laquelle il avait occupé la plus grande partie de ses provinces, ce qui avait réduit cette puissance à n'être que peu de chose. Les ancêtres de ce sultan étaient également des clients de Firouz- Châh, à la mort duquel ils s'étaient saisis du pays de Maloua.

Le siège de la quatrième puissance était au Bengal, dont le roi, Nusret-Châh, avait hérité le trône de son père, qui était séid et surnommé Sultan-Alaud-Din. Le pouvoir souverain lui avait été dévolu par droit de succession, ce qui arrive rarement au Bengal, par suite d'un usage bizarre qui y est en vigueur. Outre le trône destiné au pâdichàh, chacun d^ émirs, des vezirs et des dignitaires a une place déterminée. Ce trône et ces places sont sacrés aux yeux des populations du Bengal. Chaque place a tout un cortège de serviteurs dévoués, d'attachés et de subalternes qui n'appartiennent qu'à elle seule. Quand le pàdichâh veut destituer un fonctionnaire, celui qu'il installe à sa place devient par cela même le maître de tous les subalternes, serviteurs et suivants qui dépendent de cette place. Il n'y a pas jus-

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qu*au crâne lui-même qui ne partage cette préroga* tivc. Quiconque trouve une occasion favorable pour tuer le pâdichâh et monter sur le trône à sa place devient lui-même pâdichàh. Les émirs, les vezirs, les soldats et toute la population agricole lui obéisscnc en cette qualité et reconnaissent son autorité, comme ils reconnaissaient ccl!e de son prédécesseur. Les habitants du licngal disent d eux-mêmes : • Noos sommes les Hdcles du trône, et quiconque s'y as* scoit, nous lui obéissons et le reconnaissons pour maître. » (l'était ainsi que, antérieurement au règne de Sultan -Ala-ud-l)in, père de Nusrct-(^hâhy un Abyssinien avait tué le pâdichâh, était monté sur le trône et avait été proclamé pâdichâh. Après Sultan- Ala-ud-Din, son Als lui a succédé par voie d'héréditc. 11 est encore d usage au Bengal que le pâdichâh, quel qu'il soit, ne doit pas, sous peine de se déshonorer,* dépenser pour son usage les sommes amassées par ses prédécesseiu^. Chaque souverain est tenu de former lui-même un nouveau trésor, ce qui est cO ' f sidéré dans ces pays-là comme un acte dont on pOUft^ être Her. D après un usage également en vigueur^'fti Page j sa. y a des districts qui sont destinés de temps inunéP morial à fournir le fonds des dépenses du trésor, de récurie et de la maison des sultans, et donc le revenu ne doit jamais être employé à un autre usage.

Les cinq grands souverains, dont je viens de parler, étaient tous respectés, pratiquant Tislamisnie,

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commandant à de nombreuses armées, régnant sur de vastes contrées. Le plus puissant des princes païens sous le rapport de Tétendue de la domination et du nombre des soldats est le radja de Bidjnagar et Rana-Sanka qui, dans ces derniers temps, est parvenu à un si haut degré de puissance, grâce à son courage et à son sabre. Dans Torigine, il ne possédait que Tchittour; mais lors de la décadence du royaume de Mendou, il se saisit de beaucoup de districts qui en dépendaient, tels que ceux de Ranpour (Rantanpour), Sarongpour,Tchanderi. L'an 914, grâce à la faveur divine, cette place de Tchanderi qui, depuis nombre d'années, avait toujours été un repaire d'hostilités, et que défendait un des officiers les plus considérables de Rana-Sanka, nommé Meïdâni-Rao, à la tête de quatre à cinq mille païens, céda à la force de nos armes, dans l'espace d'un ou deux jours. Je fis passer tous les infidèles au fil de l'épée et convertis ce lieu de perdition en un séjoiude paix et de salut, comme je le raconterai plus en détail. 11 y a encore dans les parties les plus reculées de l'Hindoustân beaucoup de rai et de radja, dont les uns ont embrassé l'islamisme, tandis que les autres, protégés soit par la distance soit par la situation inaccessible de leur pays, ne se sont jamais soumis aux pâdichâh musulmans.

L'Hindoustân tient à la fois du premier, du second et du troisième chmat, mais ne renferme rien du quatrième. C'est un pays tout à fait étrange et

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qui, comparé aux nôtres, présente un monde entièrement nouveau. Montagnes, fleuves, jungles, plaines, paysages, contrées, animaux, végétaux, peuples, langage, pluie, vent, tout y est différent de ce qu'on voit chez nous. Les terres chaudes dépendant de Kaboul, quoiqu'elles offrent sous certains rapports des ressemblances avec THindoustân, s'en éloignent sous certains autres. Une fois qu'on a passé le Sind^ la terre, l'eau, les arbres, les pierres, les populan \ tions, les coutumes, les usages, tout appartient à l'Hindoustân. J'ai déjà parlé des montagnes qui s'élèvent au nord et au milieu desquelles on rencontre, au delà du Sind, des contrées qui dépendent de Kachemir. Quoique, à l'époque actuelle, la plupart de ces districts montagnards, tels que Pekli et Chehmeng, ne relèvent plus de Kachemir, ils faisaient autrefois partie de ses possessions. Au delà de Kachemir, les mêmes montagnes comprennent une foule de tribus pagosi* et de districts qui se prolongent sans interruption jusqu'au Bengal ou, pour mieux dire, jusqu'au bord de rOcéan. Quelques renseignements que j'aie pris auprès des natifs de l'Hindoustân, ils n'ont pu rien m'apprendre de certain sur ces montagnards. Tout ce que j'en ai su, c'est qu'on les comprend sous le nom générique de Kes. A ce propos, je ferai observer que les peuples de l'Hindoustân prononcent le chin comme un siu; que la ville de Kachemir est célèbre dans ces montagnes et la seule peut-être dont on y ait jamais entendu parler ; ce qui ferait

supposer qu'elle a tiré son nom de celui mêine des Kes *.

Les produits qu'on tire de chez eux sont le musc en bourse, les crins de bœuf marin*, le safran, le plomb et le cuivre. Cette chaîne de montagnes porte dans rinde le nom de Saoualak-Parbat, c'est-à-dire les cent vingt^cinq mille montagnes, saoualak signifiant « cent vingt-cinq mille » et parbat signifiant « montagne. » La neige ne disparaît jamais de cette région et, de mémç que dans quelques autres parties de l'Hindoustân, telles que Lahor, Sirhind et Sunbul, elle s'y montre toujours éblouissante de blancheur. A Kaboul, la chaîne est appelée Hindou-Kouch et se développe à l'orient de cette ville en inclinant légèrement vers le sud. Tout ce qui est au sud, par rapport à elle, dépend de THindoustàn. Au nord de ces montagnes et de ces peuplades inconnues qu'on désigne sous le nom de Kes se trouve le Tibet. De nombreux fleuves descendent de ces gorges et coulent à travers les plaines de l'Hindoustân. De la région au nord de Sirhind arrivent six cours d'eau : le Sind, le Behat, le Tchenâb, le Ravi, le Beïah et le Setledj, qui se réunissent tous en une seule masse aux environs de iMoultân. Là, sous le nom de Sind qu'il a conservé, ce fleuve se dirige vers l'occident, traverse le pays

1 . Diaprés la version persane, kechmir signifie montagne des Kech,

2. Kouras-i-baÀari, Il est sans doute ici question d^un quadrupède qui tréquente les montagnes et auquel la couleur de son poil a fût , donner le nom de marin, 1 v .^ • .^ '^ ^

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de Tatta, puis se mêle à l'Océan. A ces six cours d'eau il faut ajouter la Djumna, le Gange, le Rabat, le Goumti, la Gogra, le Sirud, le Gunduk et beaucoup d'autres encore, tous tributaires du Gange. Celui-ci, conservant toujours son nom, coule à Test à travers le Bengal et finit par rencontrer l'Océan. Les Saoualak ^ Parbat renferment les réservoirs de toutes ces masses d'eau. Il y a quelques rivières , telles que le Djanbal, le Baras, la Betoua, le Soun, qui sortent des montagnes de l'Hindoustân, lesquelles n'ont absolument pas de neige et sont également des affluents du Gange.

Dans l'intérieur même de THindoutân, il y a aussi des montagnes. 11 s'en trouve une, entre autres, qui courant du nord au midi, prend naissance dans le Page 3$4- territoire de Dehli^à un palais de Firouz-Châh, célèbre sous le nom de Djikân-Numai. Il s'élève s^r une éminence rocheuse de médiocre hauteur. Plus loin , dans les environs immédiats de Dehli, commencent à se montrer çà et là, et divisés par groupes de petite dimension, des monticules pierreux, dont les proportions vont croissant lorsqu'ils atteignent le territoire de Meouat. Au delà de Meouat, la chaîne se dirige vers le pays de Biana. Les montagnes de Sikri, de Bari, de Doulpour font partie de cette chaîne. Les montagnes de Goualiar, appelé aussi Galior, quoique ne s'y reliant pas sans solution de continuité, en sont cependant des ramifications. Il y faut encore rattacher les montagnes de Rantanpour,

de Tchittour, de Mendou, de Tchanderi. Parfois, entre les différentes branches de la chaîne, il y a des intervalles de sept à huit kurouh. Le tout se compose d'une série de hauteurs généralement peu élevées, mais roides, pierreuses et semées de jungles. Il n'y tombe jamais de neige ; toutefois quelques-uns des cours d'eau de l'Hindoustân y prennent leur source. La plupart des districts de l'Hindoustân sont formés de plaines. Au milieu d'un si grand nombre de villes et de provinces, il n'y a pas de canaux d'irrigation. Seules, les rivières fournissent de l'eau courante. On y rencontre aussi quelques ravins *. Dans plusieurs cités, où il aurait été possible de creuser des canaux et d'amener l'eau, on n'est pas parvenu à réaliser cette opération ; ce qu'il faut attribuer à plusieurs causes et, avant tout, à ce que le besoin d'eau ne se fait nullement sentir pour les cultures et l'es jardins. Les récoltes d'automne sont favorisées par la saison des pluies. Chose étrange ! les récoltes de printemps réussissent malgré l'absence de pluies. Les plantations sont arrosées pendant une ou deux années, soit à l'aide de roues hydrauliques, soit à l'aide de seaux ; passé ce temps, il n'est plus nécessaire de leur donner de l'eau. Il y a cependant quelques plantes qui exigent un arrosage continu. A Lahor, à Debalpour, à Sirhind et dans les cantons

I . Le mot que je traduis ainsi est kara-sou ^XixtériAtmtïït « eau noire », que le persan rend par siâh-âby qui n*en est que l'équivalent. M. Erskine traduit par « standing-water ■

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environnants on se sert pour cette opération de roues hydrauliques. On attache ensemble, de manière à ce qu'elles forment comme un anneau, deux long^ues cordes dont la dimensioa est calculée sur la profondeur du puits. Entre ces deux cordes sont liées des pièces de bois auxquelles sont fixées des jarres. Les cordes auxquelles sont assujetties les jarres s'adaptent à une roue placée au-dessus du puits. A côté de cette roue en est installée une seconde, qui est elle-même en communication avec une troisième dont Tessieu est perpendiculaire par rapport à Tautre. Lorsque le bœuf fait tourner k ''âge jss. troisième roue, ses rails s'engrènenf dans celles de la seconde, qui communique elle-même un mouvement de rotation à la première, celle qui porte les jarres. Une rigole est placée à l'endroit où l'eau se déverse, et la conduit dans toutes les directions. A Agra, à Tchandouar, à Biana et dans tous ces cantons on se sert de seaux pour arroser, ce qui est fatigant et malpropre. Pour cela, après avoir fixé solidement sur le bord du puits une pièce de bois , on établit une roue au milieu de la saillie qu'elle fait en forme de fourche ; puis on attache un grand seau à une longue corde qu'on dispose sur cette roue, en ayant soin d'atteler un bœuf à un des bouts de la corde. Un homme est chargé de stimuler la marche du bœuf, tandis qu'un autre est occupé à vider le seau à mesure qu'il se remplit. Chaque fois que le bœuf en tirant a monté le seau à la surface de la terre et

revient sur ses pas, la corde, touchant sur cette voie souillée d'urine et de bouse, retombe toute salie dans le puits. Chaque fois qu'il faut arroser un champ, les hommes et les femmes y portent de Feau avec des jarres et se mettent à arroser.

Dans THindoustân les villes et les campagnes qui les entourent sont entièrement dénuées d'agrément; tout y est d'une uniformité désolante. Les jardins n'y sont pas entourés de murs et le pays est presque partout plat et sans accidents. La berge de plusieurs des fleuves ou des rivières est tellement rongée par les eaux à la suite des pluies de la saison d'hiver que, en tout temps, il est très-difficile de les traverser. Dans certains endroits il y a des fourrés d'arbres épineux, où les habitants du district se réfugient et vivent en état de rébellion sans payer d'impôts. Dans l'Hindoustân, à part les fleuves, il n'y a que peu d'eaux courantes. Parfois, cependant, on y rencontre des ruisseaux torrentueux. Les villes si nombreuses de ce pays et les provinces qui les entourent n'ont pour subvenir à leurs besoins journaliers que l'eau des puits ou celle qui s'amasse dans les réservoirs durant la saison des pluies. Dans ces contrées les villages et même les grandes cités disparaissent ou naissent pour ainsi dire instantanément. C'est ainsi que des villes considérables, qui ont été habitées pendant des années, 'survienne un danger qui force la population à fuir, sont si complètement abandonnées dans l'espace d'un seul jour,

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qu'il n'en reste plus la moindre trace. De même, s'ils veulent former quelque part un établissement, ils n'ont besoin ni de creuser des canaux ni de construire des digues, puisque chez eux les cultures se font toutes à la main^ La population étant innombrable, il se forme bientôt un noyau, qui dispose un Page3s<î- réservoir ou creuse un puits. Il n'y a pas à s'occuper de bâtir des maisons ou d'élever des murs. Les broussailles et le bois abondent; on construit des cabanes'; et c'est ainsi que des villages ou des villes sortent tout d'un coup de terre.

Parmi les bétes fauves particulières à l'Hindoustân, il faut citer d'abord Téléphant, qui habite les confins de la province de Kalpi et qu'on rencontre de plus en plus à l'état sauvage, à mesure qu'on remonte vers l'est. C'est dans ces parages qu'on chasse et qu'on prend ces animaux. Il y a trente à quarante villages dépendant de Kourra et de Manikpour, dont les habitants n'ont pas d'autre occupation que de chasser l'éléphanr, et qui payent l'impôt avec le produit de leur chasse. L'éléphant est un animal aux proportions énormes et à l'instinct très-délié, comprenant tout ce qu'on lui dit, exécutant tout ce

I . Le mot que je traduis ainsi est elmi, dérivant je pense de el^ qui signifie « main. » Le manuscrit persan semble porter helmi, M. Leyden a lu lalmi^ qu'il a'traduit, j'ignore pourquoi, par « produced without irrigation. »

a. Le mot que je traduis ainsi est tcheri^ que la version persane a reproduit tel quel et que M. Leyden a rendu par « hovel. »

qu'on lui ordonne. Son prix est proportionné à sa taille. On le vend quand il a acquis tout son développement, et il est d'autant plus cher qu'il est plus grand. J'ai entendu raconter que, dans certaines îles, il y avait des éléphants de dix aunes ^ de haut, mais je n'en ai jamais vu dans ces parages qui eussent plus de quatre à cinq aunes. Poiu- manger comme pour boire, cet animal se sert uniquement de sa trompe, sans laquelle il ne saurait vivre. Aux deux côtés de cette trompe et à la mâchoire supérieure il est muni de deux longues dents, grâce à la force desquelles il peut renverser des murailles ou des arbres et dont il se sert chaque jour en toute occasion. Ce sont ces dents qui sont proprement nommées 'adj ( ivoire ) et elles sont en grande estime aux yeux des Indiens. L'éléphant n'a pas de poils. Cet animal est très-prise dans l'Hindoustân, et, dans une armée, chaque division en a plusieurs qui marchent avec elle. L'éléphant est doué de plusieurs propriétés précieuses. Par exemple, il traverse sans se gêner de grandes eaux ou des torrents rapides et impétueux, en portant sur son dos de lourdes charges. Trois ou quatre éléphants traînent facilement autant d'affûts de canon que quatre à cinq cents hommes seuls pourraient en mettre en mouvement. Mais ils ont un estomac d'une si vaste capacité, qu'un seul

I . Il est bon de rappeler que le mot turk kari^ que la version persane rend par gue^^ désigne proprement Tespace compris entre le haut de l'épaule jusqu'au bout des doigts.

d'entre eux consomme autant de fourrag^e que sept chameaux.

Vient ensuite le rhinocéros; qui est aussi un fort gros animal et dont la masse est ég^le à celle de trois buffles. L'opinion, généralement répandue dans nos payS; d'après laquelle un rhinocéros est de force à enlever un éléphant sur sa corne , est évidemment erronée. Il ne porte qu'une corne, qu'il a plantée sur le fie^ » et dont la longueur dépasse un empan , sans jamais, à ma connaissance, atteindre à deux. D'une des plus grandes cornes on avait tiré un vase Page 3/7. à boire, un cornet à jouer au nerd, et il en restait encore peut-être trois à quatre doigts. La peau de cet animal est très-épaisse. Une flèche lancée dessus avec un arc d'une grande puissance, la corde tirée autant que possible, n'y pénètre que de quatre doigts. On dit cependant que certaines parties de sa peau sont susceptibles d'être traversées profondément. Vis-à-vis de ses deux épaules et de ses deux cuisses se trouvent des plis qui, de loin, paraissent une couvertiu*e jetée dessus. De tous les animaux c'est au cheval qu'il ressemble le plus. De même que celui-ci, il n'a pas le ventre d'une grande dimension; de même que le paturon du cheval n'a qu'un os isolé, celui du rhinocéros n'en a qu'un non plus ; comme la jambe de devant est osseuse chez le premier, ainsi en est-il chez le second. C'est un animal plus féroce que l'éléphant et qui ne devient pas comme lui obéissant et docile. On le rencontre

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en grande quantité dans les jungles de Peïchâver et de Hachnagar, aussi bien que dans celles qui s'étendent entre la province de Behreh et le Sind. Dans la plupart de mes courses dans THindoustân il y eut des rhinocéros abattus dans les jungles de •Peïchâver et de Hachnagar. Ils font un usage redoutable de leur corne, et dans ces chasses il y avait toujours bon nombre d'hommes et de chiens qui étaient frappés. Une fois, entre autres, un de ces animaux lança , d'une longueur de pique, avec sa corne, le cheval d'un page nommé Maksoud, qui depuis reçut le sobriquet de Maksoud-i-Gurg (celui qui est en butte aux attaques du rhinocéros ) .

Il y a encore le buffle sauvage, qui est beaucoup plus grand que le buffle domestique, et dont la corne ne se dérobe pas en arrière conune chez ce dernier. C'est un animal très-vigoureux, malfaisant et féroce. On le rencontre fréquemment dans l'Hindoustân, sur les bords de la rivière Serou ( la Gogra). Le Nileh- Gav ( bœuf bleuâtre ) est à peu près de la taiUe dû cheval , mais un peu plus mince que lui. Le pelage du mâle tire sur le bleu; ce qui lui a trèsprobablement valu le nom de Nileh-Gav. 11 est armé de deux cornes assez petites. Sur la gorge il a une touffe de poils longs de plus d'un empan qui ressemble aux touffes de poils du bœuf vert de mer. Son sabot est de la grosseur de celui du bœuf ordinaire. Chez la femelle, le pelage rappelle celui du bougoumral (espèce de daim). Chez elle aussi il n'y a ni

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cornes ni touffe de poils sur la gorge ; mais, comparée au mâle, elle a les allures d*un cheval dodu. Page I j8. Le kouteh-paï est à peu près de la même dimension que le daim blanc. Ses deux jambes de devant et ses deux cuisses sont un peu counes, d où lui est venu le nom de kouieh-paï (pied court). Ses cornes sont branchuesy comme celles du cerf, quoique d*uiie moindre dimension , et, de même que ce dernier, il les perd chaque année. 11 est assez mauvais coureur; aussi il ne quitte pas les jungles.

11 y a encore une autre espèce d'antilope qui res* semble au houneh^ le mâle du djirân\ Le dos est noir, le poil blanc, le bois plus long et plus compliqué dans ses ramifications que celui du houneh. Cet animal se nomme en hindoustâni kalharn, dont l'orthographe première était kalaharn, qui signifie « cerf noir, n dont on a fait par abréviation kalharn. la femelle est blanche. On se sert du kalharn pour prendre des antilopes. A cet effet, on assujettit à ses cornes un filet circulaire et on suspend à ses jambes de derrière une pierre plus grosse que la cheville. ce qu on fait toujours pour l'empêcher de trop s éloigner une fois qu*il a été pris. Knsuite, dès qu*on aperçoit une antilope sauvage, on place vis-à-vis d'elle le kalharn apprivoisé. 1/autre s'avance aussitôt pour combattre, car cet animal a des instincts très-

I. (Vc*t 411SI, »i le 11^ me trompe, que doit être triduit ce que l'ji nul rendu djti« mon Dutio'i'iMn turk ^^rufitjljptft fi^.

belliqueux. Il s'élance donc siu'-le-champ à Tattaque. Son bois s'engage dans celui de son adversaire et, dans le va-et-vient de cette lutte où chacun avance et recule à son tour, le filet fixé aux cornes de Tanimal apprivoisé s'enlace dans les cornes de l'autre. Celui-ci veut-il fuir, celui-là l'en empêche, retenu lui-même, sans aucun doute, par la pierre qui pend à sa jambe. Par ce moyen on prend une grande quantité d'antilopes qui, une fois captives, sont apprivoisées à leur tour et sont dressées à cette chasse. On prend aussi plaisir chez soi à faire combattre entre elles ces antilopes apprivoisées et elles apportent beaucoup d'ardeur à ces luttes.

On trouve au pied des montagnes de l'Hindoustân une espèce de petite antilope dont la taille égale celle du faon de Varkargaltcheh (espèce d'antilope) à l'âge d'un an.

Il existe encore un bœuf de très-petite espèce, de la taille des plus grands béliers de nos pays. Sa chair est extrêmement tendre.

Le singe, que les indigènes nomment bandar^ est de grande taille. Il y en a une espèce, entre autres, qu'on transporte au dehors et que les jongleurs exercent à faire des tours. On la rencontre dans les montagnes de Dereh-i-Nour, sur les versants du Kouh-i-Sefid qui avoisinent E>jer, et plus bas encore, dans tous les cantons dépendant de l'Hindoustân, mais pas plus haut. Elle a le poil jaune, la face

blanche, la queue de médiocre longueur. Outre