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^u il donne ce qu'il ne peut garder : la prodigalité u'oblige point les personnes, elle est attribuée à folie j et tant de gens s'en ressentent, que ceux qui en obtiennent se tiennent peu obligez au donneur. Celuy qui a peu et de ce peu fait partà ses amis, les oblige d'avantage; qui donne par importunité, artifices et longueurs semble estre payé de ceux qui le reçoivent, lesquels croyent avoir gagné ces biens &icts par leurs moyens et importunitez. Si le danger a prévenu le prince avant pouvoir monstrer sa libéralité, encor vaut-il mieux tard que jamais, à. ce que ses amis reçoivent de ses mains ce que ses enn0mialuy osteroient. Ceux qui donnent en bonne fortune obligent, bien^d'o;vantage, d'autant que ceux qui acceptent les dons les pensent garder sous eux : c'est libéralité aussi grande à celuy qui refuse un bien-faict. qu'à celuy qui le donnée

Les grands sont foi^t empesches» à distribuer leurs dons pour en tirer utilité, et ceux qui en ont plus receu souvent sont les premiers qui les abandonnent pour sauver ce qu'ils possèdent , et ne doivent néantmoins s'en desgouster; ils en donneront cent qui n'en valent pas un , et en donneront un qui en vaudra cent. Le mieux, c'est qu'ils donnent à plusieui^,^ n'estant pas possible que d'une multitude il. n'en demeure quelques - uns qui les recognoissent ; et se doivent plustost donner aux pauvres qu'aux riches , d'autant qu'il faut beaucoup pour obliger un riche homme , au contraire les pauvres se gagnent de peu. Si est-ce qu'à donner il faut cognoistre le naturel dès hommes , d'autant qu 11 y en . a que l'on ne sçauroit obliger, ne se sentant tenus mesmes à ceux qui les ont

SEI&ITËUE D£ TAVÀKNES. [l55l] 4^

feicts. Soigneusen^ent prendre garde de donner aux gens de bien et d'honneur : s'ils sont autres , comme est-ce qu'un meschant, un voUeur^ peut «çavoir gré, si Ton luy donne ce qu'il osteroit s'il en avoit le moyen et la force? C'est grand malheur que ceux qui ont médiocre entendement, et ceux qui n'ont guieres d'esprit sont moins ingrats que ceux qui en ont beaucoup , ce qui ne se devroit. Lasubtilité de l'esprit se devroit porter par générosité à recognoistre leurs bien -facteurs; en cela la preud'hoinmie fait plus que tout. L'homme de bien se sent obligé dequoy les meschans se moquent : il n'y a vice si commun que l'ingratitude; les hommes se resouviennent des petites injures, et non des grands bien-faicts; neantmoins les richesses et biens aux grands ne servent que pour user dé libéralité , qui leur donne loiianges en vivant, et leur sert après leur moit. Ils doivent considérer qu'ils laissent leurs richesses à dés héritiers, lesquels pensans qu'elles soient venues en une nuict^ les dissipent et prodiguent mal à propos, plus* tost avec blasme qu'avec honneur. Jamais homme de bien ne recevra bien-faits sans resolution de servir son bien- facteur, et ce d'autant plus qu'il n'a point mérité cette libéralité.

L'Empereur sceut que les révoltes du Peru estoiènt esteintes, Pisarre et autres rebelles les testes tranchées ; ils avoient tenu quatre ans là souveraineté du Peru, descoutert en l'an i525, par François Pisarre, son frère, et dom Diego Almagro, qui se tuèrent en querelle; sur quoy fut envoyé Blasco , vice-roy qui chastia par confiscation les deux partiz, et envoya leurs despoîiilles à l'Empereur, pour les employer aux guerres de l'Europe. Les deux factions offensées font

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/^^^ ^ [x35i] GASPARD DE SAULX,

chef Consalve Pisarre, qui pri|;le vîce-roy TBlasco cl le pais, et en jouît jusques à l'arrivée du docteur Gas* que, epvoyé par l'Empereur, qui par prudence et douceur, gagna les deux tiers des rebelles , et vain^ quit le reste : dequoy suivit la paix et la justice susdite.

L'Empei^eur pense estre au dessus de fortune; il avoit dompté T Allemagne, restably la religion (0, changé les magisti^ats des villes, tenmt les princes rebelles pri^ sonniers*, plein de gloire et présomption, source d'im-^ prudence, casse son armée, conduict ses prisonniei^ en Flandre, gardez estroictement par Jean de Gùe-» varrc. Aussi -tost il fut contrainct retourner à Ansbourg , pour les bourdonnements secrets des Luthe* riens, et les ouvertes menées de ceux de Magdebourg, qu'il avoit proscripts. Le landgrave est mené à Maligne ; ses prières, ny celles de la royne Marie d'Hongrie, assistées deMoris et Brandbourg, et somma^ tion des enfans du landgrave, de la liberté duquel lesdits Moris et Brandbourg s'estoient renduz caution , pour la clause qu'il ne seroit en prison perpétuelle , sont inutiles. Xi'Empereur , imprudent, se contente d'absoudre Moris et Brandbourg du plege et serment qu'ils av oient fait au landgrave, qu'il ne seroit retenu prisonnier, et force rigoureusement le fils (}udictlandgrave de rendre les lettres qui obligeoient Moris et Brandbourg. Le prisonnier désespéré, voulant essayer de se sauver, cognoist par espreuve la différence de

(0 Restahlf la religion : Charles-Qomt aroit cru pouToir calmer lef troubles religieux par V intérim, règlement proTÛsoire qui ne satisfit ni les Catholiques ni les Protestans. Ce règlement fut présenté à la diète xTAugsbourg le i5 mai iS\9»

SEIGNEUR DE TAYÀNNEâ. [l55l] ^5

Tefièct et des promesses de ceux qui offrent dé se jetter au péril 5 dont la proximité d'iceluy les retire, donnant des retardéments et des difficullez pour resolution. Le landgrave persuade son frère Lastard, ses gardes rendues plus faciles par liberalitez; le landgrave sort dans une allée pour se couler par une fenestre ; son malheur luy rencontre le capitaine sortant de sa dbambre; le bastard descouvert tire une pistoletade, se rembarre dans uiie cbàmbre où il est tué, le landgrave resserré, et quatre ou cinq des siens décapitez^

Les Indes , peuplées d'Espagnols alliez aux anciens habitans , ne se révoltent par la prudence du conseil d'Espagne; nul estranger n'y va, nul exercité aux guerres et brotiilleries de l'Europe; les Castillans y sont admis pour leur fidélité; chicaneurs, médecins n'y passent; les vieux impotens, les docteurs sans espées, sont vice-roys. Il y a seize gouvernements au Peru, sans auctorité l'un sur l'autre; là pluralité dei commandeurs eiiipesche la guerre civile : tant de chefs ne se peuvent accorder aux révolter, un man^ quant à tous les autres contraires : les conseils qui ont la supériorité, composez plus de docteurs que de guerriers, se maintiennent sans rébellion. Aux conquestes que les Espagnols voulurent faire en France, ils desseignoient de bastir ces conseils comme aux Indes; autre chose est le cheval, autre chose est le lion , toutes landes ne sont bonnes; les Français et les Indiens sont différents : il seroit injuste aux roys de France et d'Angleterre d'entreprendre au Monde Neuf^ Les Espagnols ont fait les premières descouvertes et çonquestes , couru les principaux hazards et travaux , WlQn9ez des papes/ et y ont planté le christianisme.