LIVRE PR£Mi£R

Mb disposant à écrire les guerres des rois avec les nations ennemies , celles des martyrs avec les païens, et de FÉgUse avec les hérétiques , je veux auparavant exposer ma profession de foi, afin que ceux qui me liront ne doutent pas que je suis catholique. Une autre raison , Topinion de ceux qui se désolent de l'approche de la fin du monde, me détermine aussi à recueillir, dans les chroniques et les histoires , le nombre des années déjà passées, afin quon sache clairemeut combien il s'en est écoulé depuis le commencement du monde. Je réclamerai d'abord l'indulgence du lecteur si je me suis écarté, dans le style ou dans les mots, des règles de la grammaire dont je ne suis pas très -bien instruit. Je me suis seulement appliqué à bien retenir , avec simplicité et sans dgute de cœur, ce dont l Églisc prêche la croyance , car je sais que rhomme, sujet aux péchés, peut obtenir grâce par une foi pure auprès de notre clément Seigneur. I. I

a GBEGOIRE DE TOURS.

Je crois donc en Dieu père tout-puissant; je croîs

en Jésus-Christ son fils unique , notre Seigneur Dieu, né du Père et non créë^ je crois qu'il a toujours été avec le père» non depuis un temps , mais avanjt tous les temps ; car on ne pourrait appeler celui'H:i père s*il n avait pas dô fils, ni celui-ci lils s'il n avait pas de père. Je rejette avec exécration ceux qui disent : // était quand il n'était pas^etc, et j'affirme qu*ils^ont rejetës de FÉglise. Je crois que le Christ est le Verbe du Père, par qui toutes choses ont été faites. Je crois que ce Verbe a été fait chair et que, par sa Passion, il a racheté le monde» Je crois que son humanité et non sa divinité a été soumise à la Passion. Je crois qu'il ressuscita le troisième jour, qu'il délivra l'homme perdu, qu'il monta dans les. cieux où il est assis à la droite du Père, et qu^il viendra pour juger les vivans et les morts. Je crois (pie le Saint-Esprit procède du Père et du fils, qu'il ne leur est pas inférieur, qu'il existait en même temps* Je crois qu'il est Dieu éga) au Père et au Fils, étant d*une même nature, d'une omnipotence égale , d'une essence coéternelle , de telle sorte qu'il n'a jamais été sans le Père et le Fils» et qu^il n'est inférieur ni à l'un ni à Fautre. Je crois que cette sainte Trinité subsiste dans la distinction des personnes, et qu'autre est la personne du Père, autre celle du Fils, autre celle du Saint-Esprit. Dans cejtte Trinité , je confesse un seul Dieu , une seule puissance et une seule essence. Je crois à la bienheureuse Marie, vierge avant Tenfautement et vierge après. Je crois à rimmortalité de Pâme; mais je ne crois pa^ qu'elle ait une part de divinité. Je crois fidèlement à tout ce qui a été établi par les trois cent dix4iuit évéques du cour

mSTDIRB DES FRANCS ; LIV. I. 3

cile de Nicée. Je pense, sur la fin du monde, ce que j ai appris de mes anciens. L'antechrist d'abord introduira la drconcision, affirmant qu'il est le Christ ; ensuite il placera sa statue pour qu'on iadore daL le temple de Jérusalem, comme nom lisons que l'a dit le Seigneur : « Vous verrez que rabomination de la « désolation sera dans le lieu saint ' . » Mais le Seigneur lui-même montre par ces paroles que tous les b<Mnmes ignorant cette kwve : ^ Quant à ce jouivlà ou à cette . « h&Kte, nul ne la sait, ni les anges qui sont dans « le del , ni le Fils , mais le Père seul \ » Nous répondrons ici aux hérétiques qui affiraw^U que le Fils est ii> faneur m Père pvisqu'U i^iore oejour; qu'ils sadient 4mc que le Fils ici nômmë est le peuple chrétien , duquel Dieu a dit : « Je serai votre père, et vous ii ser^z lïiei^fik et mes filles ^ »S'ilavait voulu parler

4e80ii%iuûipie, iirfeûtjainaismislesanges auparavant; car il dit : « Ni les anges qui sont dans le ciel « ni le Fils 5 » ce qui fait voir que ces paroles se rapportent, non à spu £ls miîque, mais à «on peuple adoptif. Wotr0 fin à nous, c'est le Christ lui-même qui , par son immense bonté , nous açcordera la vie éternelle , si nous avons recours ^ lui.

Eusèbe, ^véque de Césarëe, et le prêtre Jërôme, daas leurs chroniques, parlent clairement du calcul des années du monde, et en expliquent le nombre. Orose , après de laborieuses recherches , a calculé aussi le nombre des avnëes depuis le commencement dv monde jusqu'à spn temp^. Victor, cherchant Tordre

' Évang. m1. s. Maehiea, chap. 24 , v. i5.

« Évang. td. s. Mare, cbap. i3, t. 3a.

• n» Éptt. de s. aux CorUiOiM chap. 6, T. 18.

de la féle de Pâques, a faille même travail. Suivant l'exemple de ces auteurs, nous avons le dessein, si'

Dieu daigne nous prêter son secours , de calculer le nombre des années qui se sont écoulées depuis la nais^ sance du premier homme jusqu'à nos jours. Nous le ferons plus aisément en commençant par Adam.

Au commencement Dieu créa dans son Christ, qui est le principe de toutes choses, c est-à-dire dans son Fils, le ciel et la terre. Après avoir créé les ëlëmens du monde, il prit une motte d'un fragile limon et en forma Thomme à son image et a sa ressemblance \ il souffla dans sa structure Tesprit et la vie, et Thomme fut formé en ame vivante. Pendant qu'il dormait. Dieu Jui ola une côte dont il forma Eve. Il est hors de doute que ce premier homme, Adam, avait, avant qu il eût péché, les traits du Seigneur notre Rédempteur. Car péndant queNotreSeigneur était plongé luî-mémedans le sommed de la Passion , de feau et du sang s'écoulèrent de son côté, et il produisit TÉglise vierge et im- . maculée, rachetée par ce sang, purifiée par cette eau, n'offrant ni tache ni ride , c'est-à-dire purgée de toute • Lâche et de toute ride par la vertu du baptême et de la croix. Ces deux premières créatures humaines , qui vivaient heureusement au milieu des délices du Paradis , séduites par la ruse du serpent, transgressèrent les préceptes divins, et, chassées de ce séjour céleste , elles furent jetées dans les fatigues du monde.

La femme conçut de son mari, et enfanta deux fils. Dieu ayant accuedli avec bienveillance le sacrifice de Fun, Tenvie s'empara de l'autre qui, devenant le premier parricide par l'effusion du sang fraternel , se jeta sur son frère , le vainquit et le tua.

Toute la race se précipita dans des crimes exécrables , excepté Énoeh-leJuste , qui , marchant dans les voies de Dieu, fut, à cause de sa justice , enlevé par le Seigneur lui-même du milieu de ce peuple de pécheurs; car nous lisons : « Énoch marcha avec Dieu, « et il ne parut plus parce que Dieu Fenleva )>

Le Seigneur, irrité des iniquités du peuple qui ne marchait pas dans ses voies, envoya le déluge et fit périr, par une inondation, toutes les créatures vivantes sur la face delà terre* 11 conserva seulement dans rarche, pour renouveler le genre humain, Noé , qui lui était resté fidèle et reproduisait son image , avec sa femme et celles de ses trois fils. Ici les hérétiques nous demandent avec reproche pourquoi TÉcriture- Sainte a dit que le Seigneur s'était mis en colère. Qu'ils sachent donc que Notre-Seigneur ne se met pas en colère .comme Thomme; il s'émeut pour eifrayer, il chasse pour rappeler, il sHrrite pour corriger. Je ne doute pas que Fimage de cette arche ne représente celle de TÉgUse notre mère ^ TÉglise naviguant au milieu des flots etdes écueils de ce monde, nous recueille dans son sein maternel pour nous préserver des maux qui nous menacent , et nous couvre de ses bras et de sa protection tutélaire.

D'Adam à Noé on compte dix générations, Adam , Seth , Énoz , Caïnan , Malaléel , Jared , Énoch , Mathusalem, Lamech, Noé. Pendant ces dix générations, on trouve mille deux cent quarante-deux ans. Le livre de Josué raconte clairement qu^ Adam fut enterré dans la terre de Chauaan, appelée auparavant Hébreu.

Après le déluge, Noé avait trois fils, Sem, Cham et JapheU Ik donnèrent tous trois naissance à des na** lions, comme le dit Tancieniie histoire; c'est d'emt qne le genre humain est sorti pour se disperser sous k face du ciel. Le premier né de Cham fut Chus , qui, par Finsinnation du diaMe, intentalepnemief tout Fart de la magie et Fidolâtrie. Le premier aussi, par rinslii^ation dn diable , il construisit une statue pour Fadorer. Par un faux miracle, il faisait voir auxhommes te feu et les étoiles tombant du ciel. Il passa chez les Ferses qui Fappelèrent'Zoroastre, c*est-à-dîre étoile vivante. Ayant pris de lui la coutume d'adorer le feu, ils Fadorent lui-même comme un Dieu , et disent qu'il fut consumé par le feu diTin.

Pendant (jue les hommes qui s'étaient multipliés se dispersaient par toute la terre , il y en eut qui , sortis de FOriesit, trouvèrent les fertiles campagnes de Senâaar. Y ayant bâti une viDe, ils s'efforcèrent d'élever une tour qui touchât aux cieux. Dieu mettant la confusion dans leur vain projet, aussi bien que dans leurs langues , les dispersa dans le vaste univers, La ViOe fut nommée Babel , c'est-à-dire confusion , parce que Dieu avait mis de la confusion dans leur langage. Ce fut Babylone, bâtie par le géant Nembrod, fils de Chus , sèkm Fhîstoire d*Orose; elle fat construite en forme de carré dans une magnifique plaine. Son mur, Mti de brique et de bitume , avait cinquante coudiées de large , àeux cents de hàut, et quatre cent scHxante-dix stades de cirenit. Uu stade a cinq arpens. II y a sur chaque côté vingt-cinq portes, ce qui fait en tout cent. Les battans de ces portes étaient d'une grandeur extraordinaire, et fondus en airain. Le même historien

HISTOIRE DES FRANCS j LIV. I.' 7

donne beaucoup d'autres détaik sur cette ville y et ajoute : « Cet édifice si pompeux fut cependant vaincu

et renversé. »

Le premier fils de Noé était Sem , duquel naquit Abraham à la dixième génération*, c'est-à-dire Moé , Sem, Arpfaàxad , SaW, Héber, Phale^j^, Reû, Sarug et Tharë qui engendra Abraham. Pendant ces dix générations , c'est-4-dire depuis M oé jus<pi*à Abraham, on trouve neuf cent quarante-deux ans. Dans ce temps régna Ninus , qui fit bâtir une ville nommée Ninivc , à laquelle le prophète Jonas assigne une étendue de frcns journées de chemin. C'est dans la quarante-troisième année du règne de Ninus que naquit Abraham. C'est à Abraham qu'a commencé notre foi; il reçut les promesses de Dieu, et le Christ Notre-Seigneur lui fit connaître , au moment où fut changée k victime de son sacrifice , qu'il naîtrait et souffrirait pour nous, car il dit lui-même dans l'Évangile : <( Abraham « a désiré avec ardeur de voir mon jour , il Ta vu , et 4(*ilen a été rempli de joie *. i» Sévère raconte, dans sa chronique , qu'Abraham offrit son holocauste sur le mont Calvaire , où le Seigneur fut crucifié. On rapporté que c'estlà encore aujourd'hui l'opinion générale dans la viDe même de Jérusalem. Sur cette montagne fut plantée la croix sainte où notre Rédempteur fut attaché , et d'où coula son bienheureux sang. Abraham reçut le signe de la circoncision ; ce qui fait voir que ce qu'il portait sur le corps nous devons le porter dans notre cœur , car le prophète dit : a Ayez soin de vous

' Eiiirc Sarug et Tharc, la Gcaèse ( cba^>. 11, y. a3, 24) place

Kachor.

* Evang. sel. S. Jean , chap. 8 , v. 56.

8 GHÉGOIRB D£ tOURS.

<c circoncire pour votre Dieu , et de circoncire votre a cœur » £t : <( ne suivez poiutles dieux étrangers', n Et aussi: «Tout étranger incirconcis de coeur et de <c chair n'entrera point dans mon sanctuaire » Dieu , après avoir ajouté une syllabe au nom d'Abraham ^, le nomma le père d'un grand nombre de nations.

A râge de cent ans, il engendra Isaac. Isaac, dans la soixantième année de son âge , eut deux lils de Rébecca. Le premier était Ésaii, quon appelle aussi .Édom,. c'est-à-dire fait de terre, et qui vendit son droit d'atnesse par gourmandise. Il est le père des Iduméens : Jobab en descendit à la quatrième génération ; c est-à-dire Ésaii , Rahuel , Zara et Jobab , qui engendra Job. Celui-ci vécut deux cent quarante-neuf ans : dans sa quatre-vingtième année , il fut délivré de ses infirmités j après cette guérison , il vécut cent soixantedix ans , ayant retrouvé au double toutes ses richesses , et il eut le bonheur de se voir entouré d'autant de fils qu'il VAX avait perdu.

Le second fils dlsaac fut Jacob, chéri de Dieu«, comme il le dit par le prophète : « J'ai aimé Jacob , « mais j'ai haï Ésail ^. » Depuis sa lutte contre l'ange il fut appelé Israël, et c'est de lui que naquirent les Israélites. 11 engendra douze patriarches, dont voici les noms : Ruben , Siméon , Lévi , J uda , Issachar ^ Zabulon , Dan , Nephthali , Gad , et Aser. Après ceuxci, il eut Joseph, de Rachel, dans la quatre-vingt-

* Dentéronome, cbap. ii, v. i6.

« Jérâaie, diap. 35, i5.

' Ezechid , chap. 44 > ^* 9*

* Abraham au lica d^Abram.

' MaUcbie, cbap. i , t. 2, 3. ...

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douzième année de son âge. 11 aima ce fils par-dessus les autres. 11 eut aussi de Raehel Benjamin, qui fut le dernier de tous. Joseph, âgé de seize ans,' et ressemblant à Fimage du Rédempteur, eut un songe qu'il raconta à ses frères : il crut voir qu'il liait des gerbes ^ que les gerbes de ses frères adoraient \ et ensuite , que le soleil et la lune avec onze étoiles tombaient deyant lui. Ces choses allumèrent fortement contre lui la haine de ses frères. Cest pourquoi , entlammés de jalousie, ils le vendirent poui* vingt pièces d'argent à des Ismaélites qui allaient en Égypte. La famine les pressant , les frères de J oseph se rendirent en Egypte où ils ne. reconnurent pas Joseph, qui les reconnut. Après leur avoir fait subir beaucoup d'épreuves et s'être fait amener Benjamin qui était né de sa mère Rachel , Joseph se découvrit à eux. Ensuite tous les Israélites vinrent en Égypte, où Joseph les fit jouir de la faveur de Pharaon. Après avoir donné la bénédiction à ses fils , Jacob mourut en Égypte et fut enterré dans la terre de Chanaan, dans le tombeau de son père Isaac. Après la mort de Joseph , Pharaon réduisit en servitude toute la race des Israélites. Après les dix plaies d'Egypte , elJe i\it délivrée par Moïse, et Pharaon se noya dans la Mer Rouge. .

Comme plusieurs auteurs ont beaucoup parlé da passage de cette Mer, je juge à propos de dire ici quelque chose de la situation de cet endroit, et du passage m^me. Le Nil, comme on le sait très-bien , parcourt toute TÉgypte et l'arrose dans son cours; c'est pour cela que les Égyptiens sont aussi appelés habitansduNil. Un grand nombre de voyageurs disent que les bords du fleuve sont couverts maintenant de

lO GRÉGOIRE Dt TOUKS.

saints monastères. Sur son rivage est bâtie une ville nommée Babylone, mais qui n'est pas cette Babylone

dont nous avons parle plus haut \ Joseph y fît construire des greniers d'un travail étonnant, et bâtis en pierres carrées et en moellons. Ils sont spacieux dans le bas et resserrés dans le haut , de telle sorte qu^on y jette les grains par un petit trou. On voit encore aujourd'hui ces greniers ^ Ce fut de cette ville que le roi partit arec une armée de guerriers en char , et un grand nombre de fantassins pour poursuivre les Hébreux.. Le fleuve ci-dessus nommé , venant de l'orient, va se jeter à Toccident dans la Mer Rouge. A Foccident, s*ayance un étang ou un bras de la Mer Ronge tpii va contre Forient, et a environ cinquante milles de long et dix-huit de large. A Textrëmité de cet étang, une ville, nommée Glysma, a été bâtie non en raison de la fertilité du lieu , car il n'en est pasdeplus stérile , mais à cause du port. Les vaisseaux qui arrivent de rinde s'y arrêtent à cause de la commodité de ce port. Les Hébreux ayant marché par le désert vers cet étang, s'avancèrent jusqu'à la mer, et, ayant trouvé de Teau douce sur le rivage , ils y établirent leur camp. Us s'arrêtèrent dans ce lieu resserré entre le désert et la mer, comme le rapporte l'Écriture : « Pharaon, appre- « nant qu'ils étaient embarrassés en des lieux étroits et « renfermés par le désert et qu'ils n'avaientaucun cheminpour s^échapper, marchaverseux pour les pour* suivi'e. A son approche , le peuple s'adressa à grands cris àMoïse. Celui-ci, par l'ordre de Dieu, ayant étendu

* C*csl le Caire.

' Grégoire de Tours veut parler saut» doute de& Pyramide». ^ EximIc , cbap. i4 y 3.

sa baguette sur la mer , elle se divisa : etles Hébreux passant à pied sec , et , comme dit FÉcritnre , « entourés

« des eaux comme d'un mur * ; » et , ayant Moïse à leur téte , arrivèrent sains et saufs à 1 autre rivage , qui est vis^-vis te mont Sinaï, tandisqueFarmëedesÉgyptiens fat submergée. J'ai dit plus haut qu'il y avait beaucoup de récits de ce passage ^ mais nous avons appris la vérité par le témoignage des hommes savâns qui sont*aUës sur les lieux liiémes , et c'est ce que nous insérerons ici. Ils disent que les sillons qu'avaient faits les roues des chars subsistent encore aujourd'hui , et qu'on les àperçoit dans le fond de la mer, autant que la Tue |ieut «percer. Si quelque mouvement de la mer vient à les couvrir un peu, lorsqu'elle s'apaise par la volonté de Dieu, ils reparaissent comme ils étaient atiparavant. D'aubres disent que les Israélites, après avoir fait dans la mer un tour peu étendu , revinrent à la même rive d'où ils étaient partis ^ d'autres affirment qu'ils passèrent tous par un seul chemin, et quelques-uns qu'un chemin s'ouvrit pour chaque tribu, à l'appui de quoi ils apportent le témoignage du psaume : k lia séparé laMer Rouge en sentiers^ » il faut entendre ces ïnôts selon l'esprit et non selon lalettre ; c^r it y a dails ce monde, qu'ion appellé figuréiiientune mer, un grand nombre de sentiers ^ tous les hommes ne peuvent pas passer à la vie éternelle au même moment ni par un seul chemin. Les uns passent à la première heures ce sont ceux que le baptême a fait renaître, et qui peuvent persister jusqu'à la fin de la vie terrestre sans aucune souillure de la chair ; d'autres passent à la

' Exode, chup. 14 > v. 22.

Iroisième heure ^ ce sont ceux qui se converlisseut dans un âge plus avancé : d'autres à la sixième heures ce sont ceux qui répriment la passion de la débauche ; et à ces diverses heures, comme dit FÉvangéliste , ils travaillent, selonleur propre foi, à la vigne du Seigneur . Tels sont les sentiers par lesqueb on passe cette mer. Quant à ce que , étant allés jusque dans la mer , les Israélites revinrent où ils s'étaient arrêtés d'abord auprès de létang, c est que Dieu dit à Moïse : a Qu'ils « retournent et qu'ils campent devant Phihaliiroth , « qui est entre Magdala et la mer, vis-à-vis de Beelsett phon * . » Il est hors de doute que ce passade île la mer et la colonne de nuée sont l'image ^ notre baptême, puisque le saint apôtre Paul dit : « Orvous ne devez pas « ignorer , mes frères , que nos pères ont été tous sous <( la nuée , qu'ils ont tous été baptisés sous la conduite « de Moïse dans la nuée et dans la mer*. »La colonne de feu est Fimage du Saint-Esprit.

Depuis la naissance d'Abraham jusqu'à la sortie des Israélites de TÉgypte ou le passage de la Mer Rouge, qui arriva la qiiatre-vingtième année de Moïse , on , compte quatre cent soixante-deux ans.

♦ De là les Israélites denieurcreut quarante ans dans

le désert éù ils reçurent des lois , furent éprouvés et vécurent d'une nourriture céleste ; ensuite , après avoir reçu la loi , ils passèrent le Jourdain avec Josué , et prirent possession de la Terre promise.

Après la mort de Josué, les Hébreux, méprisant les préceptes divins , fiirent souvent réduits en servi-»

* Exode, chap. î4, v. a.

' i"* Épit. de S. Paul aux Corinth. , cbap. lo, i, 2.

HISTOIRE DES FRANCS; LIY. I. l3

iude par les nations étrangères. Mais, lorsqu'ils se convertissaient et gémissaient, Dieu leur donnait des hommes courageux dont le bras les déliyrait. Ensuite • demandant an Seigneur un roi , à l'exemple des autres nations et par Fentremise de Samuel , ils en reçurent d'abord Saiil, et ensuite David.

Depuis Abraham jusqu'à David on compte quatorze générations, Abraham, Isaac, Jacob , Juda, Phares, £$ron, Arara, Aminadab, Naasson, Salmon, Booz , Obed, Jessë et David, qui eut Salomon de Bersabëe. Salomon fut ëlevë au trône par le prophète Nathan , son frère et sa mère.

A la mort de David , Salomon ayant commencé à régner 9 le Seigneur lui apparut, et lui promit de lui accorder ce qu'il demanderait. Le roi , méprisant les richesses terrestres , préféra la sagesse. Cette demande plut tellement au Seigneur qu'il lui dit : <c Parce que fc vous n'avez point dësiré qu e j e vous donnasse , ni un « grand nombre d'années, ni de grandes richesses, (c ni la vie de vos ennemis^ mais que vous m avez « demandé la sagesse , pour discerner ce qui est « juste, j'ai déjà fait ce que vous m'avez demandé, « et je vous ai donné un cœur si plein cVintelligence, « qu'il n'y a jamais eu d'homme avant vous qui vous « ait égalé , et qu'il n'y en aura point après vous qui u vous égale ' : » ce qui fut confirùië par le jugement que le roi rendit sur ces deux femmes qui se disputaient un enfant. Salomon bâtit, au nom du Seigneur, un témple admirable , orné de beaucoup d'or , d'argent, d'airain et de fer , en sorte que quel-

< Boîi , Ut. 3, chap. 3', t. ii » ta.

l4 * GRÉGOIRE DE T0UR5.

ques-uns disent quil n'y a jamais eu dans le monde

un semblal)le édifice.

Depuis la sortie des fils d'Israël de TËgypte jusqu'à la construction du Temple y qui eut Heu la septième année du règne de Salomon, on trouve quatre cent quatre-vingts ans, comme Tatteste Thistoire des Rois.

Après la mort de Salomon le royaume fut divisé en deux parties , à cause de Tiniquité de Roboam. U resta

à Roboam deux tribus , ce qui fut appelé royaume de Juda^ et Jéroboam en eut dix , qui furent aj)pelées royjiume d*Israëi. Ensuite ils s'adonnèrent à Tidolâtrie , et ne purent être rappelés ni par les oracles de leurs prophètes , ni par leur mort , ni par les désolâtions de la patrie , ni par la ruine même de leurs rois \ tant qu'enfin le Seigneur, irrité contre eux, suscita Ijfabucliodonosor qui les emmena captiib en Babylone , avec tous les omemens du temple. Le prophète Daniel , qui r^ta sain et sauf parmi des lions aifami^s, et les trois jeunes hommes qui demeurèrent couverts de rosée au milieu des flammes , subirent cette captiviti3 , pendant laquelle prophétisa Ézéchiel et naquit le prophète Ësdras,

Depuis David jusqu à la ruine du Temple et la captivité en Babylone , on compte quatorze générations , c'est-àrdire David, Salomon, Robpam, Abias, Asa, Josaphat, Jonam » Ozias, Joatham, Achaz, É?&écbias « Manassé , Amon , Josias. Pendant ces quatorze générations on trouve trois cent soixante-un ans.

l^s Israélites furent délivrés de cette captivité par Zprcriiabely qui 9psmte rétablit le tempte et la ville. Cette captivité est , je crois , Fimage de la captivité où est retenue lame pécheresse , et qui la fera vivre dans

HISTOIRE DES FRANCS ; LIV. I. l5

un horrible exil si elle n'est délivrée par Zorobabe} , c'est-à-dire par le Christ. Le Seigneur le dit luimême tlansFEvaiigile : «Si le Fils vous met en liberté, K VOUS serez véritablement libres ' • » Qu'il daigne j je fen supplie , se construire en nous-mêmes un temple où il vienne habiter , où la foi brille comme For , où leloquence de la sainte prédication éclate comme l'argent» et où tous les ornemens du temple visible relui*sent dans la tempérance de nos sens et Thonnéteté de notre vie ! Que le Seigneur accorde à notre'bonne intention de salutaires effets -y car, « si le Seigneur ne « bâtit une maison , c^est en ^^ain que travaillent ceux « qui la bâtissent *. d On dit que cette captivité dura soixante-seize ans.

Ramenés dans leur patrie par Zcurobabel , tantôt murmurant contre Dieu , tantôt se prosternant aux pieds des idoles ou faisant des abominations , imitant les actions des Gentils, et méprisant lejs prophètes de Dieu, les Israélites forent envahis, subju^és et massacrés par les Gentfls jusqu'à ce que le Seigneur, annoncé par la voix des prophètes et des psitriarches , conçu dans le sein de la Vierge Marie par Fopération du Saint - Esprit , daignât Qfdtre pour racheter cette nation ainsi que toutes les autres.

Depuis le retour à Jérusalem jusqu a la naissance tde Jésus -Christ on compte quatorze générations, ' c*eslrà-dire : Jéchonias, Salathiel, Zorobabd, Abiud, Ëliacim, Azor, Sadoc, Achim,Éliud, Éléazar, Mathan, Jacob, Jos^, époux de. Marie qui enianta JMotre

' Évang. sel. S. Jean y chap. 8, v. 3G.

* Psaume/ ia6y v. i. ^

l6 GRÉGOIRE DE TOURS.

Seignenr Jésus -Christ; Joseph est le quatorzième*

Pour ne pas avoir l'air de ne connaître que la seule nation des Hébreux , nous parlerons des autres royaumes , et dirons quels ik furent et dans quel temps de Fhistoh'e des Israélites ils subsistèrent. Du temps d'Abraham, Ninus régnait sur les Assyriens^ Europs* sur les Sicyonîens : chez les Égyptiens était alors la seizième domination que, dans leur langue , ils appelaient dynastie. Du temps de Moïse , les Argiens avaient pour septième roi Tropas-, Cécrops était le premier roi de T Attique \ les Égyptiens avaient pour douzième roi Cenchris , qui fut submérgé'dans la Mer Rouge -, le seizième roi des Assyriens était Aj^atade ; Marate ocoupait le trône des Sicyoniens du temps de Salomon , lorsqu'il régnait sur Israël. Sylvius était le cinquième roi des Latins ; Festus celui des Lacédé monicns ; Oxion était le deuxième roi des Corinthiens ; Théphei, roi des Égyptiens. Dans la cent vingt-sixième année 9 Eutrope régnait sur les Assyriens, Agasaste était le second roi des Athéniens. Lorsqu*Amon régnait sur les Juifs, quand ils lurent emmenés en captivité en Babylonie, Argée était roi des Macédoniens ; Gy gès , roi des Lydiens ; Vafrès , roi d'Égypte , et Nabuchodonosor, qui emmena les Israélites captifs, était roi de Babylone : Servius TuUius était le sixième roi de Rome. *

Après eux vinrent les empereurs; le premier fut Jules César , qui s empara du pouvoir dans tout l'Empire^ le second fut Octave, neveu de Jules César, et qu'on nomme aussi Auguste , d'où on nomma un mois Auguste. Dans la dix-neuvièm^e année de son règne , ou trouve clairement la fondation de Lyon, ville des

HISTOIRE DES FEAMCS^ LIV. I. fj

Gnnles , qu-on nomma dans la suite très-noUe, à

cause de Fillustration que lui donna le sang des martyrs.

Dans la quarante-troisième année du règne d*An-*

gustc, naquit, scion la cliair, Notre Seiqncur Jésus- Christ , conçu , comme nous l'avons dit , par la Vierge Marie dans la ville de Bethléem. Les Mages y ayant yn de rOrient une grande étoile , se rendirent auprès de lui avec des présens , et , après avoir déposé leurs dons .9 ils adorèrent humblement leniant. Hërode, par crainte pour son royaume, s'efforçant d'atteindre le * Dieu-Christ, lit périr tous les petits enFans. Il ne tarda pas à être frappé lui-même du jugement de Dieu.

JSbtre Seigneur Dieu Jésus-Christ prêche la pénitence 9 accorde la grâce dû baptême , promet à toutes les nations leroyaiime dcsciéux, et fait, au milieu du peuple , des prodiges et des miracles : c'est-à-dire qu'il change Feau en vin, qu il guérit les fiévreux , rend la^ lumière aux aveugles , fait renaître les morts à la vie ', délivre des esprits immondes ceux qui en sont obsédés , et guérit la peau dégoûtante des malheureux lépreux. Pendant qu'il opérait ces miracles, ainsi que })eaucoup d'autres , il prouva clairement aux peuples qu il était Dieu j ce qui alluma la colère des J uife , excita leur haine , et leur esprit , nourri du sang des prophètes , médita méchamment de faire périr le tTuste.

Pour que les oracles des anciens prophètes fusscni accomplis, Jésus-Christ fut livré par uu de ses disciples , condamné injustement par les pontifes , insulté par les Juifs, crucifié avec des larrons, et, après avoir rendu Tame , son corps fut gardé par des soldats. Pendant que ces choses se passaient , des ténèbres se ré -

iS . GBÉGOIAE DE TOURS»

pandirent sur le monde entier» et un grand nombre d'hommes, s'ëtant convertis avec gémissement, confessèrent Jésus fils de Dieu .

Joseph , qui avait embaumé d aromates le corps de Jésus etravait renfermé dans son tombeau , fut arrêté et mis dans une prison, où il fut gardé par les chefs mêmes des prêtres, qui, comme on le voit par les rapports que Piiate envoya à Fempereur Tibère , lavaient eh plus grande haine que le Seigneur lui-même , puisqu'il fut gardé par des prêtres, tandis que Jésus ne 1 avait été que par des soldats. A la résurrection du Seigneur, une vision d*anges ayant effrayé les gardes * qui ne le trouvaient plus dans le tombeau , pendant la nuit les murs de la prison qui renfermait Joseph furent enlevés en Fair, et un ange , après avoir délivré le prisonnier, remît Jea murs à leur place. Conmne les pontifes faisaient des reproches aux gardes et leur redemandaient vivement le corps , tous les soldats leur dirent : « Rendez vouMnéme Joseph, et nous renie drons le Christ. Mais, pour que vous sachiez la vé-» « rite, vous ne pouvez rendre le bienfaiteur de Dieu, <t ni nous le fds de Dieu. » Les prêtres ayant été couverts de confusion , les soldats furent acquittés sur cette excuse.

On rapporte que l'apôtre Jacques , ayant vu le Seigneur mort sur la croix , protesta et jura quil ne man- • gérait jamaisdepains'ilne voyait leSeigneur ressuscité. Enfin , le troisième jour, leSeigneur, revenant échappé avec triomphe au séjour des morts, se montra à Jacques et lui dit ^ « Lève-toi, Jacques, et mai^e, « parce que je suis ressuscité des morts. » C'est ici Jacques-le-Juste qu ou nomme le frère du Seigneur ,

HISTOIRE DES FRANCS^ Ll\. I.

parce qu'il était fils de Joseph qui Tavait eu d une âUtre femme que Marie.

^ Nous croyons que la résuiTection du Seigneur a eu lieu le premier jour et uou le septième , comme beaucoup le pensent. Le jour où Notre Seigneur Jésus^ Christ est ressuscité est celui que nous avons appelé dimanche , c'est-à-dirc jour du Seigneur, à cause de sa sainte résurrection. Ce jour fut le premier qui , dans rorigine des temps , vit la lumière , et c^est aussi le premier qui eût le bonheor dè dontempler le Seigneur sortant du tombeau.

Depuis la captivité de Jérusalem et la destruction du tem|dé , jusqu a la passion de Notre Seigneur Jésus- Christ , c est-à-dire jusqu'à la dix-septième année du règne de Tibère, ou compte siiL cent soixante-huit ans. . ' *

Le Seigneur, étant ressuscité, discourut pendant

quarante jours avec ses disciples sur le royaume de

Dieu. A leur vue il fut enveloppé dans un nuage , et

monta aux eieux, .où il est assis dans sa gloire à k

droite dn Père. Pilate envoya à Tibère des rapports

dans lesquels il lui parle des miracles de Jésus-Christ,

de sa passion et de. sa résurrection. Ces rapports nous

ont été conservés jusqu'à présent Tibère en fit

part au sénat , qui les rejeta avec colère , parce t[u il

n eu avait pas été instruit le premier. De là naquirent

les premiers germes de haine contre les chrétiens. Pi-

làte ne resta pas impuni du crime de sa méchanceté,

c est-à-dire de la mort qu'il fit subir à Noire Seigneur

Jésus-Christ. 11 se tua de sas propres mains. Un grand

• Les Gfsta Pilatiy «{iii so!U pMivrnus jusfju\'»ux temps nimlcrncs , sont cvidemmcnt des fabrications dépourvues de toute autl.eaiicitc.

nombre croient qu il était manichéen , d'après ce qu'on lit dans rÉvangile : <iQuelqùe»4in8 vinrent dire à Jésus « ce (|ui s'était passé touchant les Galiléciis dont Pilate « avait mélc le sang avec celui de leurs sacrifices )>

De même le roi Uérode , ayant tourmenté les apôtres du Seigneur , fut frappé pour tant de crimes du jugement de Dieu ^ sou corps eulla , se remplit de vers , et i ayant pris uu couteau pour se délivrer de son mal , il s'en frappa de sa propre liiain.

Sous le règne de Claude , ([uatrième empereur depuis Auguste, le bienheureux apôtre Pierre se rendit à Rome où, faisant des prédications , il prouva clairement, par un grand nombre de miracles , quë le Christ était fils de Dieu. C'est dans ce temps que les chrétiens commencèrent à paraître à Rome. Comme le nom du Christ se répandait de plus en plus parmi les peuples , la haine du vieux serpent se ralluma, et une cruelle méchanceté s'insinua dans le cœur de rempereur-, car ' ce Néron , vain et superbe , confondant dans ses débauches les hommes et les femmes, amant infiLme de sa mère , de sa soeur et de ses plus proches parentes , pour combler la mesure de sa méchanceté , excita le premier une persécution contre les chrétiens. Il avait avec lui un homjne appelé Simon4esMagicien, rempli •deméchanceté, et savant dans tous les arts de la magie. Celui-ci ayant été vaincu par les apôtres du Seigneur . Pierre et Paul, Néron, irrité contre eux de ce qu'ils prêchaient le Christ fils de Dieu, et refusaient avec mépris d'adorer les idoles, orch^nna quon fit mourir Pierre sur la croix et Paul par le glaive. Une sédition s étant élevée contre lui, il essaya de se sauver, et se

' l^vang. sel. S. Luc, chap. i3, v. i.

HISTOIRE DES FRàlfCS ; LIY. I. il

tua de sa propre maia, à la quatrième borne à partir de la ville. .

Dans ce temps , Jacques , le frère du Seigneur, et Marc l'évangéliste reçurent la glorieuse couronne du ' martyre pour le nom du Christ. Le diacre Étienne en-' • tra le premier dans cette bienheureuse yoie. Après la mort de Tapôtrc J acques , une grande calamité accabla les Juifs ^ car Vespasien, étant monté sur le trône , le temple fut incendié , et six cent mille Juifs périrent dans cette gnerre par le glaive et la famine. Domitien fut le second qui, après Néron, persécuta les Chrétiens : il envoya en exil dans Tîle de Pathmos lapôtre Jean» et exerça contre le peuple diverses cruautés. A sa mort 9 saint Jean, apôtre et ëvangéliste^ revint de Texil âgé et plein de jours , et, après avoir mené une vie parfaite et toute en Dieu, il s'enferhia vivant dans le sépulcre. On dit qu'il ne connaîtra point la mort avant que le Seigneur vienne une seconde fois pour juger les vivans et les morts *, car il dit lui-même dans rÉvangile : « Je veux qu'il démeure jusqu^à ce que je «vienne*..»

Trajan fut le troisième après Néron qui persécuta • les Chrétiens ; sous son règne saint Clément , troisième ëvéque de TËglise de Rome y fut mis an supplice. On dit aussi que saint Siméon , évéque de Jérusalem et fils de Cléoplias, fut crucifié pour le nom du Christ, et qu'Ignace, évéque d'Antioçhe, fut conduit à Rome et livré aux bétes. Ces choses se passèrent sons le règne de Trajan.

Après lui iKlius Adrien fut créé empereur. Jérusalem fut nommée i£lia, d'^ius Adrien, snccesseur

' £vang. bel. S. Jean, chup. ai , v. aa.

^ft GRÉOOniE DB TOURS.

de DomitienS parce quil la fit reconstruire. Après ces martyres des saints , ce ne fut pas assez à Tennemi de Dieu d'avoir excité contre Jes Chrétiens les nations

infidèles , il fallut encore qu il fil naître des schismes entre les Chrétiens eux-mêmes. Des hérésies sYlevè^ • rent, et la foi catholiqijie déchirée fdt interprétée de diterses manières. Sous- Fempereur Antoiiin parut l'hérésie insensée de Marcion et de \ alentinien. Le philosophe Justin, après avoir écrit des livres pour rÉglise catholique , fut couronné du martyre pour, le nom du Christ. Dans l'Asie , une persécution s'étant élevée , saint Polycarpe , disciple de Jean , apôtre et évangéUste, dans la quatre-vingtième année de son âge , fut brûlé comme un pur holocauste pour le nom du Sei'ijncur. Dans les Gaules , un ^^^and nombre de Chrétiens reçûrent, pour le même nom, la précieuse et brillante couronne du martyre; fhistoire de leurs souffrances nous a été conservée fidèlement jusqu^à ce jour.

Le premier fut Photin, évéque de la vUle de Lyon y qui, plein de jours, subit, pour le nom.du Christ, divers supplices. Saint Irénée, successeur de ce martyr , et qui avait été envoyé dans cette ville par saint Polycarpe, se distingua par une admirable vertu; en un court espace de temps , et par ses prédications , il rendit clirétienne la ville toute entière. Une persécution s étant élevée, le démon suscita, par la main du ^an^ de telles guerres dans ce pays ,. un si grand nombre de fidèles furent égorgés parce qu'ils confes-* saient le nom du Seigneur , que des fleuves de sang chrétien coulaient sur les places publiques, et que

* Dé Trajan.

HISTOHUB DBS FRAHGS^ UV. I.

nous ne pourrions dire le nombre ni les noms des martyrs'^ le Seigneur les a écrits sur le livre de vie. Le bourreau seyant fait infliger , en sa présence , d'horri- Mes supplices à saint Irënée , le consacra ainsi à Notre Seigneur Jésus- Christ. Après ce saint éveque on fit périr quarante-huit martyrs, dont le premier fut, diton, Vettius Ëpagatus.

Sous Fempereur Dèce il s'éleva contre le nom chrétien un grand nombre de persécutions , et on fit un si grand carnage des fidèles qu'on ne pourrait les compter. Babylas, ëvéque d'Antioche , avec trois petits ei^ fans , Urbain , Prilidan et Epolone , Sixte , éveque de la yiUe de Rome, Laurent , archidiacre , et Uippolyte, reçurent le martyre pour avoir confessé le nom du Seigneur. Valentinien et Novatius , alors les principaux chefs des hérétiques , à l'insinuation de Tennemi de Dieu, attaquèrent notre foi. Dans ce temps sept hommes, nommés évéques, furent envoyés pour prêcher dans les Gaules, comme le rapporte Fhistoire de la passion du saint martyr Saturnin. « Sous le consjLdat de « Décius et de Gratins, comme le rappelle un souvenir « fidèle, la viUe de Toulouse eut pour premier et plus a grand évécpie , saint Saturnin. )> Voici ceux qui turent envoyés : Gatien, éveque à Tours-, Trophi^e à Arles j Paul à Marbonne , Saturnin à Toulouse , Dénis à Saris, StrémoB en Auvergne et Martial à Limoges. Parmi ces pontifes, Denis, éveque de Paris, subit divers supplices pour le nom du Christ , et , frappé du glaive, termina sa vie en ce mondé. Saturnin , déjà assuré du martyre , dit à deux prêtres : « Voici que je vais être « immolé , et le temps de ma destruction approche. Je « vous prie , jusqu'à ce que je termine ma vie , dè ne

^4 GRÉGOiaE DB TODliS.

u pas ni'abandonncr. » Ayant été pris , on le conduisit au Capitoie , et , abaudoané par les deux prêtres y il fut emmené seul. Se. voyant ainsi délaissé, on raconte qu il fit cette prière : « Seigneur Jésus-Christ, exauce- (( moi du haut de ta sainte demeure \ que cette Église « n obtienne jamais devoir un évéque pris entre ses « citoyens, Nous savons que jusqu^à présent sa prière a été exaucée. Attaché à la queue d'un taureau en fureur , et précipité du haut du Capitoie , il termina sa vie. Gatien, Trophime, Strémon» Paul et Martial, vivant dans une éminente sainteté , après avoir gagné les peuples à TE^liso et répandu partout la foi chrétienne , moururent en confessant paisiblement le Seigneur. Ceux qui sont sortis du monde par la voie du martyre , et ceux qui sont morts sans trouble dans leur foi sont Uuis dans le royaunu^ dos ci eux.

Un de leurs disciples , étant allé dans la ville de Bourges, annonça anx peuples le Seigneur Jésus- Christ, sauveur de tous. Un petit nombre d hommes ayant cru en lui furent ordonnés prêtres , et apprirent de lui la sainte liturgie. U leur enséigna de quelle manière ils* devaient construire une é^^lise et célébrer les fêtes du Dieu puissant ; mais comme ils n'avaient que peu de ressources pour bâtir une église, ib demandèrent, pour en ùàre une, la maison dW dtoyen. Les sénateurs * et les premiers du lieu étaient

' Le mot senator n*a point » dans Gr^ire de Tonrs et les écrivaiuh de cette c p> *(|iic , une signification niuc£uc , pnScise et constante ; il dc&iguu tour à tour, i* les familles qvà avaient ëté élevées par les Empereurs à la dignité de membres du sénat romain. U y en avait un grand nombre dans tontes les provinces, et snttout dans la Gaule narbonnaise. Tons ceux qoi avaient occupé les principales magistralurcs de PEm'pire, ou obtenu senlement de l'Empereur le titre b<moraire de ces magistra-

HISTOIRE DES FRANCS^ LIV. I. a5

alors attachés à des cultes idolâtres ; ceux qui avaient cru étaient d'entre les pauvres, selon ce que le Seigneur reproche aux Juifs, disant : « Je vous dis, en tt vérité , que les publicains et les femmes prostituées « yonsdevancerontdansleroyaumedeDieu^)i N'ayant pas obtenu la maison qu'ils demandaient , ils allèrent trouver un certain Léocade, l'un des premiers sénateurs des Gaules, qui était de la race de Yettius Épagatus, martyrisé à Lyon pour le nom du Seigneur, comme nous l'avons rapporté ci-dessus; quand ils lui eurent présenté leur demande et déclaré leur croyance, il répondit : « Si la maison que je possède dans Bourges « est digne de cet emploi , je ne la refuserai pas. » A CCS mots ils se prosternèrent à ses pieds, lui oiî'rant trois cents pièces d'or et un plat d'argent, et lui dirent que sa maison était digne de ce ministère. Après avoir accepté trois pièces d'or en signé d'amitié , et leur avoir généreusement rendu le reste , comme il était encore enveloppé dans l'erreur de l'idolâtrie , il se fit chrétien, et sa maison fut transformée en une église. C'est maintenant la première église de Bourges ; elle est arrangée avec un soin admirable et enrichie des reliques du premier vmtyr saint Étienne.

Yalérien et Gallien montèrent sur le trône impérial

tares, cuicnt appelés cîarissimi et senatoret, a<* Les s^^naienrs inui^pftOxdes principales villes da la Gaule, ou membres de la curie ^ coqis mmiieipal qui portait quelcpiefois le titre de senatus ; pciit-ètrc les BUa^trats supérieurs de la curie étaient41s seuls honores du nom de sénateurs. 3** £iifin, les famUles riches et considérables , cpi Viles fussent on non aggrcgécs depuis long-temps au sénat de Rome ou h celui de J» cité. Au milieu du désordre dos temps, toute famille importante dans sa ville devenait bientôt une famille sénatoriale , et ce titre était doQUC prcb<(ue indiiiércniniciU h la grandeur de fait et aux anciens droit». ' Kvaug. sel. S. Malli* chap. a? , v. 3i. •

de Rome , occupé pour la vingt - septième fois , et excitèrent contre les Chrétieiis une cmelle persécution. Alors Rome fut illostrëe parle bienheorenx sang

de Corneille , et Carlhage par celui de Cyprien. Du temps de ces deux empereurs, Chrocus, roi des Al* lemands , ayânt levé une armée , ravagea les Ganles. On rapporte que ce Chrocus était d'une f,Tande arrogance j. ayant commis quelques crimes par le conseil d'une mère perverse", ii rassembla la nation des Allemands, se répandit dans toute la Gaule, et renversa de fond en comble tous les édifices anciens. Étant arrivé en Auvergne, il incendia, renversa et détruisit un temple que les habitans appelaient V^asso, en langue gauloise 11 était d'une construction admirable et très-solide, car ses murs étaient doubles-, iJs étaient bâtis en dedans avec de petites pierres, en dehors avec de grandes pierrés carrées, et avaient trente pieds d'épaisseur. L'intérieur était décoré de marbres et de mosaïques, le pavé était en marbre et le toit en plomb.

Auprès de la ville de Clermont reposent les martyrs Lîminius et Antolien. Cassius et \ ictorin , liés par une amitié fraternelle dansfamour du Christ, répandirent leur sang ensemble, et entrèrent ensemble dans le royaume des cieux. La tradition rapporte que Victorin avait été au service du pontife du temple dont je viens de parler. Allant souvent dans la rue appelée rue

' D*aiitret maniucrits portent Và*iu Quelques sanuM dtceot que les aneieiis Oanlots désigotient sous ee nom te diea Mars; d'autres ont conjectufé que ce temple était cousacrë à Hercoxe, d'après iw passage de Pline l'ancien (L m, e. 7), qui rapporte que, de son temps» Zénodore construisit, en Auvergne, un grand temple en rhomMur de ce dieu.

mSTOIBE tes FEANG8; LIY. I. 37

des Cîhrétieus; pour les persécuta, il y trouva Cas- $108 qui était chrétien ; touché par ses jnrédkations et ses mirades, il cruten Jésu^Christ, et, abandonnant son infâme idolâtrie , il se fit consacrer par le baptême et devint puissant et ^célèbre en miracles. Peu de temps après 9 les deux amis ayant subi le martyre » montèrent ensemble dans le royaume des cieux.

Pendant l'irruption des Allemands dans les Gaides , saint Privât, évéque de la capitale du Géyaudan, fut trouvé dansune grottè dûment Memmat , où il se livrait aux jeûnes et aux oraisons, tandis que le peuple était enfermé dans les retranchemens du camp de Grèzes. lié bon pasteur refusa de livrer ses brebis aux loups, et on Toulut le contraindre de sacrifier aux démons ; comme il détestait et repoussait cette souiUure, on le frappa de verges jusqu'à ce qu on le crût mort. Peu de jours après cette torture il rendit Famé. Ghrocu» ayant été pris près d'Arles , ville des Gaules , subit divers tourmens, et fut frappé du glaive, livré avec justice au siïpjdice qu'il avait infligé aux saints de Dieu.

Sous Diodétien, qui fut le trente4roisième empereur de Rome, il s'éleva contre les Chrétiens, pendant quatre ans, une cruelle persécution, de sorte. qu une certaine fois, lé saint jour de Pâques même , un grand nombre de chrétiens furent massacrés pour le culte du vrai Dieu. Dans ce temps, Quirinus, évéque de leglise .de Siscia', subit pour ie nom du Christ, le glorieux martyre^ les cruels païens, lui ayant attaché au cou une pierre de meule , le précipitèrent dans les eaux du fleuve*, après -sa chute, et par la puissance

divine, il se soutint long-temps sur les eaux, et elles

' Dans la haute Punaonie.

^8 Gnéoonis m touhs.

ne.rengloutissaient pas parce qu aucun crime ne pe- . sait sur lui. Lamultitude présente admirait ce mirade, et, sans tenir compte de h fureur des Gentils, elle se précipitait pour aller délivrer le pontife ; ce que voyant 9 celui-ci ne soutint pas quon. l'arrachât au martyre; mais, ayant levé les yeux au ciel, il dit : f( Seignetir Jésus, qui es assis dans ta gloire, à la a droite du Père, ne souffre pas qu'on me retire d'ici; « recevant mon ame, daigne me réunir à tes mart3rrs « dans le repos éternel. » Après ces mots il rendit Tame. Son corps ayant été retiré par les Chrétiens , fut enterré avec respect.

Constantin devint le trente-quatrième empereur des Romains et régna heureusement pendant trente ans. La onzième année de son règne, la paix ayant été rendue aux Églises après la mort de Dioclétien , le bienheureux ëvéque saint Martin naquit à Szombatd, viQe de Pannottie, de parens idolâtres , mais non obscurs. Constantin , dans la vingtième année de son règne , fit pëjrir son fils Crispus par le. poison , et sa femme Fausta dans un bain chaud parce qu'ils voulaient s^emparer de son trône. De son temps le bois sacré de la croix du Seigneur fut retrouvé par le zèle de sainte Hélène, d'après les indications d'un «Juif nommé Judas, qui , après le baptême, reçut le nom de Quiriacus. L'histoire d'Eùsèbe va jusqu'à ce temps. Ce qui suit depuis la vingt-unième année du règne de Constantin a été ajouté par le prêtre Jérôme, qui dit que le prêtre Juvencus, à la prière de Constantin, mit les évangiles en vers.

Sous le règne de Constance vécut Jacques de «Misibe, dont les prières, parvenues aux oreilles de la

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HISTOIRE DBS FRANCS ;- LIY. I. 29

clémence divine, écartèrent de sa ville de nombreux dangers. A la même époque Maximin, ëvéque de Trêves , fut puissant en sainteté.

Dans la dix-neuvième année de Constance le jeune, riiermite Antoine mourut âgé de cent cinq ans. Saint Uilaire, ëvéque de Poitiers, fut envoyé en exil à Tinstigation des hérétiques. Là , composant des livres pour la foi catholique , il les envoya à Constance, qui, le délivrant après quatre ans d'exil » lui permit de revenir dans sa patrie.

A cette époque notre lumière commença à paraître, et la Gaule à être éclairée des rayons d'un nouvel astre) c est-à-dire que dans ce temps saint Martin commença à prêcher dansles Gaules, faisant connsuitre. aux peuples, par un grand nombre de miracks, le Christ vrai fds de Dieu, et dissipant l'incrédulité des Gentils. U détruisit leurs temples, accabla Thérésie, b&titdes églises, et, brillant par un grand nombre d'autres miracles, pour mettre le comble à sa gloire , il rendit trois morts à la vie. La quatrième année du règne de Valentinien et de Valons, saint Ililaire« rempli de sainteté et de foi , après avoir opéré partout un grand nombre de miracles , monta aux cieux à Poitiers. On dit qu'il ressuscita aussi des morts.

Mélanie, noble matrone de la ville de Rome , alla par dévotion à Jérusalem , laissant à Rome son fils Urbain. Elle s'y conduisit envers tout le monde avec tant de bonté et de sainteté , que les habitans lappor laient Théda.

Après la mort de Valentinien, Valcns, possesseur de tout r£mpire , ordonna 4'i^orpoier les moines dans la milice, et de frapper de verges ceux qui re^

3o GRÉGOIfiS DE TOUB8.

fuseraient. Ensuite Jes Romains soutinrent dans la Thracc une guerre terrible; le carnage y fut si grand que les Romains, ayant perdu le secours de la cavalerie , Venfuirent à pied.

Comme ils étaient taillés en pièces par les Goths, et que Yalens fuyait blessé par une flèche , il entra dans une petite chaumière, où les ennemis Fayant pour-* suivi , il tilt enseveli sous les ruines de la maison incendiée et n eut point de sépulture. Ainsi la vengeance divine s'appesantit enfin sur lui, à cause de Teffusion du sang d,es saints. Ici s*arrétela chronique de Jërâme ^ la suite a été écrite par le prêtre Orose.

L'empereur Gratien , voyant la dissolution de la république, s'associa Théodose pour collègue dans TEmpire. Ce Théodose mit tout son espoir et tonte sa coht fiance en la miséricorde de Dieu. Ce fut plutôt par les veilles et les oraisons que par le glaive qu'il réprima les nations, affermit la république et entlra vainqueur dans la ville de Constantinople.

Maxime, ayant remporté la victoire à laide des Bretons opprimés par la tyrannie , fut créé empereur pa? ses soldats. Ayant établi sa résidence dans la ville de Trêves, il entoura de pièges Tempereur Gratien et le fit périr. L'évéque saint Martin alla trouver ce llaxime. Théodose, qui avait mis tout son espoir en Dieu, prit possession de tout TEmpire. Soutenu par des inspirations divines , il dépouilla Maxime de son trône et le fit périr.

En Auvergne, le premier qui succéda à Strémon , évoque et prédicateur, fut Urbicus, Tun des sénateurs, qui s'était converti. 11 avait une femme; mais, d*après la coutume ecclésiastique, elle se sépara de

HISTOIRE DES FE^NGS^ UY. K 3i

lui et se eoasacra à la vie religieuse. Us étaient tous

deux livrés aux oraisons, aux aumônes et aux bonnes œuvres. PeadantquiLs se conduisaient ainsi, la haine du démon, qui est toujours ennemi de la sainteté y s'exercà sur la femme : layant enflammée de eoncu* pisccnce pour son mari, il en Ht une nouvelle Eve. Enflammée de désirs et couverte des ténèbres du péché, elle se rendit, au milieu de Tobscurité de la nuit, à la maison ëpiscopale. Ayant trouve tout fermé, elle commença à frapper à la porte et à dire : « Jiisques à quand dormiras-tu , évéque? Jusques à « quand n*ouyriras-tu pas tes portes fermées? Poutvf « quoi méprises-tu ta femme? Pourquoi tes oreilles « sont-elles insensibles, et u écoutes-tu pas ce pré- « ceple de Paul, qui a dit : Ne vous refusez point « tun à Foutre ce deffoir^ de peur que le démon n ne prenne sujet de votœ incontinence pour vous « tenter** Voilà que je viens vers toi, et ce n'est pas ft vers un étranger, mais versmon mari que je viens.» La religion du pontife s endormit enfin par l'influence des paroles de cette femme. U lui ordonna d'entrer dans son lit, d*où il la fit retirer après s^étre livré à sa passioi). Ensuite, revenu trop tard à lui, et gémissant du crime qu'il avait commis, il se retira dans le monastère de son diocèse pour y faire pénitence. Après y avoir lavé sa faute par ses gémissemens et ses lar-^ mes, il retourna dans sa ville. Ayant atteint le termé de sa vie , il sQrtit de ce monde. De son péché naquit une fille qui se voua à la vie religieuse. Le pontife fut enterré avec isa femme et sa fille dans le caveau

» ■ 1» £p|^ ^ S. Paui aux Corinlh. chap. 7, ▼. 5.

32 r.Rl^IGOIRE DE TOURS.

de Chantoin, près de la voie publique, li^goims lui succéda dans rëpiscopat.

A sa mort, il fut remplace; par saint lliiiicle, homme d'une ëminente sainteté et d une éclatante vertu , tellement que la renommée en pénétra jusque chez les nations étrangères; d*où il arriva qu'il délivra de l'esprit immonde la fiJle de l'empereur de Trêves, qui atait réclamé son secours , ce que nous avons rapporté dans le livre que nous avons écrit sur sa vie. La renommée raconte que déjà très-vieux, plein de jours et de Lounes œuvres, il quitta, par une mort bienheureuse, les sentiers de la vie, et monta vers le Christ. On Fenterra dans un caveau situé dans le faubourg de sa ville. 11 avait un archidiacre nommé avec raison le Juste , qui , ayant passé sa vie en bonnes œuvres , fut dépoisé dans le tombeau de son maître. Après la mort de saint Hillide, il s'opéra sur son glorieux tombeau de si grands miracles qu'on* ne pourrait les écrire en entier, et que la mémoire ne saurait les retenir. Saint Népotien lui succéda.

Saint Népotien fut le quatrième évéque d' Au vergue. Des députés de la ville de Trêves furent envoyés * en Espagne; Parmi eux était un certain Arfémius, d'une sagesse et d'une beauté remar(|uables , et brillant de jeunesse-, il fut attaqué d'une fièvre violente. Les autres ayant continué leur route, le laissèrent malade à Glermont. A cette époque, il était fiancé à Trêves avec une jeune fille. Saint Népotien l'étant allé voir et l'ayant oint de 1 huile sainte par la grâce de Dieu, le rendit à la vie. Artémius, ayant ouï du même saint la parole de là prédication, oubliant son épouse terrestre et ses propres biens, fut uni à la sainte

Egtiae ; et , ayant été lait clerc , il se distingua par une si grande sainteté qu^il succéda à saint M^K>lien dans la direction du troupeau du Seigneur.

Dans le même temps, Injuriosus, un des sénateurs d'Auyei^e et fort riche, rechercha en mariage une jeune Me de même condition; et hii ayant donné des gages, il fixa le jour des noces. Us étaient tous deux enfans uniques de leurs pères. Le jour arrivé, la cérémonie des noces ayant été célébrée, ils se placèrent, selon la coutume, dans le même lit. Mais la jeune fille, gravement afHigëe , se tourna du côté de la muraille , et se prit à t)leurer aonèrement ; son mari lui dit : « Qu'est-ce qui te chagrine ? Di94e-nioi , je f en sup- (( plie. » Comme elle gardait le silence : « Je te cona jure, par Jésus-Christ, fils de Dieu, lui dit41, de « me faire part de ce qui t*afl^ige. » S'étant alors tournée lui, elle hii dît : « Dnssé-je pleurer tous « les jours de ma vie , mes larmes ne seraient jamais « asse^ abondantes pour effacer la douleur mmense « de mon cœur. Payais résohi de consacrer à Jésus-* « Christ mon corps pur de tout attouchement d'homme; H mais malheur à moi , qu'il a tellement abandonnée « que je ne pounraî accomplir mon desîr, et que je a crains de perdre en ce jour, que je n'aurans jamais a dû voir, ce <[ue j'avais conservé depuis le commen- « caDMiU de mon âge. Voilà que délaissée par leChrist « immortel,' qui me promettait le Paradis pour dot, « je suis liée à un mari mortel ; et au lieu d'être parée « d'une couronne de roses iuccNrruptibles , je recevrai « du mariage la triste panure d'une^conronnede roses « flétries^ Je devMs rerétir, dans les eaux sacrées de «c Tagneau divin , Tétole de pureté , et voilà que la l. i

• K robe que je porte est pour moi un iardeau et non a un honneur. Mais pourquoi plus de paroles ? Mal-

< « heureuse ! moi qui devais pbtenir la demeure des u cieux , je suis aujourd'hui précipitée dans les abî- « mes ! O si tel était mon ayenir ; pourquoi le jour « qui fut le commencement de ma vie y n^en fut-il pas <( la fin ? 0 plût au ciel que je fusse entrée dans la porte .<! de la mort avant d avoir goûté le lait ! Plût au ciel « que les baisers de mes douces nourrices ne m'eus- « sent ëtë donnés que dans un cercueil ! Les pompes u de la terre me font horreur, car je me représente « les mains du Rédempteur, percées pour sauver le

monde l Je ne puis voir les diadèmes resplendis- . .« sans de pierres brillantes lorsque je porte le regard u de ma pensée sur sa couronne d'épines. Je méprise « les vastes espaces de la terre , car je souhaite ardem* * .« ment les douceurs dn Paradis ! Tes palais élevés « me font pitié lorsque je regarde le Seigneur élevé .<( au-dessus des astres! » A ces paroles prononcées avec des torrens de larmes, le jeune homme, touché de pitié , lui dit : <i Nous sonunes les enfahs uniques a des pères les plus nobles de l'Auvergne, et ils ont ft voulu nous unir pour propager leur race , de peur « qu'à leur sortie du monde un héritier étranger ne « vînt à leur succéder. » Elle lui dit : « Le monde u n'est rien, les richesses ne sont rien, la pompe de « cette terre n'est rien; la vie même dont nous joui»* « sons n est rien. Il vaut bien mieux rechercher cette <c vie que la mort même ne termine point, qu'aucun a accident, aucun malheur ne peut interrompre ni a finir; où Thomme, plongé dans la béatitude éter- « neUe,s'abreuved'unelumièrequi ne se couche poiut;

fiisToniB DES francs; UV. I. 35

(i et , ce qui est bien plus que toutes ces choses , où la

<c présence du Seigneur lui-même , dont il jouit par la

« contemplation , le transporte dans Tëtat des anges et

« le pénètre d^nne joie impérissable. )> Illm dit ; « A tes

douces paroles , la vie éternelle brille à mes yeux

« comme un soleil resplendissant! Si donc tuveuxt'ab-

« stenir de toute concupiscence chamelle, je m*unirai

f( à tes pensées. » Elle lui répondit: «Il est difficile que

(( les hommes accordent aux femmes de telles choses*

« Cependant, si tu fais en sorte que nous demeurions « sans tache dans ce monde, je te donnerai une part

« de la dot qui m'a été promise par mon époux , mon «c Seigneur Jésus-Christ, à qui je me suis consacrée n comme servante et comme épouse. » S'ëtant alors armé du signe de la croix, il lui répondit : « Je ferai « ce à quoi tu m'exhortes. » S'étant donné les mains il s'endormirent. Ils couchèrent depuis pendant un grand nombre d'années dans un seul lit, et vécurent dans une admirable chasteté, comme leur mort le prouva dans la suite. Leur épreuve étant accomplie, lorsipie la jjeune fille monta vers le Christ, son mari s'étant acquitté des devoirs funéraires, dit, en la déposant au tombeau : « Je te rends grâce , ô Notre Sei- « gneur Dieu éternel , je rends à ta piété ce trésor sans « tache coDunejeraireçudetoilnAcesparoles, s'étant mise à sourire dans son cercueil, elle lui dit : « Pour- « ({uoi dis-tu ce qu'on ne te demande pas ?» 11 ne tarda pas long'temps à k suivre. Comme on les avait placés dans deux tombeaux séparés par une cloison, on vit un nouveau miracle qui mit au grand jour leur chasteté. Le lendemain matin, le peuple s étant approché de l'endroit) trouva réunis les tombeaux qu'il avait

laissés séparés; comme si le tombeau avait dû ne pas séparer les corps do ceux, que le ciel avait réunis. I^es habitans du lieu les ont appelés jusqu'à présent ks deux amans. Nous en aTons parlé dams le Kvre de^ mi«-

racles

La seconde année du règne d'Arcadius et d'Hono^ nos , ^aint Martin , évéque de Tours , rempli de vertus et de sainteté, après avoir comblé de bienfaits tes infirmes et les pauvres, sortit de ce monde pour aller heureusement vers Jésus^hrist, dans le bourg de. Candes de son diocèse*, dans la qnatre^^vingNuiième année de son âge, la vingt-sixième de son épiscopat. U mourut au milieu de la nuit du dimanche , sous les consnk Atticos Cœsarins. Beaucoap de personnes entendirent à sa mort un concert dans les cienx. Non» en avons parlé amplement dans le livre i*^^ de ses miracles. Dès^que le saint de Dieu eut commencé à être malade 9 les gens de Poitiers se réunirent à ceux de. Tours pour suivre son convoi. A sa mort, il s'éleva entre les deux peuples une vive altercation. Les Poitevins disaient : a C'est notre moine ; il a été notre ^ abbé ; nous dmandons qu'on nous le remette. Qu'il 4c vous suffise que, pendant (|u'il était évoque dans ce « monde, vous avez joui de sa parole , participé à ses « r^ias^ vous avez été soutenus par sesk^iédicti^i» « et réjouis de ses mirades. Que toutes ces choses vou» « suffisent ; quHl nous soit au moins permis d'em- (( porter son cadavre. » Ceux de Tours répondaient : « Si vous dites que ses miracles nous suffisent, sachez « que, pédant qu'il était parmi vous, il en a fait bien

' La ieune fille s'appokit Scholastiqne. ' Au confinent de la Vienne et de la* Lmre.

HISTOIRE DË8 FRÂKCS ^ UY. I. 3^

« plus qu'ici. Car, pour èn passer un grand nambrft « sovA «itende^ il vous a ressuscité deux morts , et à

« nous un seul ^ et , comme il le disait lui - même , a il avait un plus grand pouvoir avant d'être ëvéque « qu'après* Il est doue juste que oe qu'il n'a pas fait * poUt» nom étant vivant, il le fasse étant mort. Dieu a vous Ta enlevé et nous Ta donné. D'ailleurs , si Ton ic suit l'ancien usage, son tombeau, cmifoumémeut à ' « rordredeDieu,seradansIavilleoàilaÀëeottsacrë. « Si vous voulez le revendiquer en vertu du droit de «i votre monastère , sachez que c'est d'abord à Milan ce qall a été moine, n Pendant qu'ils se disputaient , le jour fit place à la nuit ; le corps du saint, déposé au milieu de la maison, était gardé par les deux peuples. Les portes ayant été étroit^ent fermées , les Poitevins voulaient l'enlever par force le lendemain matin ; mais le Dieu tout-puissant ne permit point que la ville de Tours fût privée de son patron. Au milieu de la nuit, toutes les troupes des Poitevins furent accablées de sommeil, et il n*y avait pas un seul homme de cette multitude qui veillât. Les Tourangeaux, les voyant endormis , prirent le corps du saint : les uns le descen** dirent par la fenêtre, d'autres le reçurent au dehors; et, l'ayant placé sur lui bâtiment, ils naviguèrent avec tout le peuple sur le fleuve de la Vienne. Étant entrés dans lelit de la Loire , ils se dirigèrent vers la ville de Tours en chantant des louanges et des psaumes. Les Poitevins, éveillés par ces chants, et ne retrouvant plus le trésor qu'ils gardaient, s'en retournèrent chez eux couverts de confusion.

Si quelqu'un demande pourquoi, après k mort de févéque Gatien , il n'y a eu qu'un seul évéque , Li-

toire, jusqu'à saintMartin , il saura qu à cause de Topposition des païens, la ville de Tours tat long-temps privée de la bénédiction sacerdotale. Dans ce temps , ceux qui étaient chrétiens célébraient Tofiice divin secrètement et dans d'obscures retraites; car, lorsque les païens découvraient des chrétiens, ils les battaient de verges ou les frappaient du glaive. Depuis la Passion deMotre-Seigneur jusqu'à la mort de saint Martin, on COTipté 4xsk ans.

•Voilà la -fin du premier livre qui contient cinq raille cinq cent quarante six ans, depuis le commencement du monde jusqu'à la mort de févéquè saint Uartin^