SUR LE CBBDO DE JOIN VILLE. CLYII

Cet autre passage du Credo , page 2, se retrouve à peu près le même dans lesMémoires de Joînville :

«... dé croire fermement medist li rois que li enemis {le diable) « s'efforce tant que il puet à nous giter de ferme créance ; et « me enseigna que quant li enemis m'envoieroit aucune tempta- « tion dou sacrement de Fautel ou d'aucun autre point de la foi ^ « que je deisse : Enemis^ ne te vaut ; que jà , à l'aide de Dieu , « de la foi crestienne tu ne me osteras, nés se tu me feisse touz « les membres tranchier '. Et me dist li rois que ce estoit la « ferme créance, laquei créance Diex a ennorée de son nom ; « car de Crist somes appelé crestien ; laquele Diex a fait profe- « tisier et lesmoignier as creans et as mecreanz, ce que onques « autre loi ne fu : ensi come il dit en un livre, au sainz, as saiges

Ce même passage est ainsi rapporté dans les Mémoires de Joînville,

« Le roi Loys me demanda si je vouloie estre honorez en ce siècle

• et avoir paradis à la mort , et je li dis : « Oyl. » £t il me dist : « Donqties vous gardez que vous ne faites ne ne dites à vostre es- « cient nulle riens que se tout le monde le savoit que vous ne peus- « siez congnoistre , je ai ce fait, je ai ce dit. m

* On lit à la page i^, 1. 10 et suivantes, des Mémoires de Joînville : « £t disoit que Tennemi est si soutilz, que quant les gens se meu- « rent , il se travaille tant comme il peut que il les puisse faire « morir en aucune doutance des poins de la foy ; car il voit que les « bones œuvres que Tomme a faites ne li peut-il tollir, et veoît que il « l'a perdu, se il meurt rn vray foy ; et pour ce se doit garder, et en « tel manière défendre de cest agait , que en die à l'enemi , quand il « envoyé telle temptacion : Va-l'en ; doit on dire à l'enemi : Tu ne me « tempteras jà à ce que je ne croie fermement tous les articles de la « foy ; mes se tu me fesoies tous les membres trencliier, si vieiHe

• vivre et raorir en cesti point. Et qui ainsi le fait, il vaint l'enemi « de son baston et de ses espées dont l'enemi le vouloit occire. »

GLYIU DlSSBBTATIOlf

« au rois, fist Diex porter son tesmoiiig, as gens de diverses lois, « que nuz n'en puet douteir. »

Il y a encore d'autres preuves de l'authenticité de ce Cretto,

Dans le commentaire dont il accompagne son texte , Fauteur, arrivé au passage du Credo qui concerne la résurrection, nous fait le récit du péril auquel lui et les autres prisonniers échappèrent par la grâce de Dieu. Or ce récit, si Ton en excepte quelques différences, est exactement le même que celui de JoinviUe dans ses Mémoires; c'est le même péril auquel a échappé le sénéclial de Champagne. Les deux ouvrages sont donc de lui et on en sera convaincu si l'on remarque que la miniature qui , dans le manuscrit du Credo, accompagne le récit nous offre l'image de Joinville parmi les prisonniers désarmés et menacés par les Sarrasins représentés Tépée nue à la main.

L'usage ingénieux d'expliquer le texte des manuscrits par des représentations figurées ne remontant guère en Europe qu'à l'époque des croisades, on peut supposer que JoinviUe fut l'un des premiers qui l'introduisit en France. On peut juger par le petit nombre des beaux manuscrits byzantins échappés au ravage du temps et des barbares, et dont quelques-uns se conservent encore dans les monastères du mont Athos, de Tétonnement que les croisés durent éprouver à la vue d'un luxe auquel ils n'étaient pas accoutumés , et qui faisait resplendir d'or, de pourpre et d'azur ces beaux livres. Joinville surtout dut

SUB LE GBEDO DE JOINYILLE. GL1X

en être émerveillé^ lai qui, élevé à la cour du comte de Champagne y n^était pas étranger au sentiment des arts, comme le prouve le soin qu'il prit d'orner ses chapelles et verrières de Blécourt de beaux vitraux y où il faisait représenter soit des sujets pieux, soit des faits historiques relatifs aux croisades ^ Aussi voit-on avec plaisir, à une époque où l'amour des beaux-arts était si rare parmi toute cette noblesse qui ne semblait vivre que pour la guerre » Joinville comparer à Téclat des miniatures où Vor et Vazur enluminaient les manuscrits , la splendeur dont sairU Louis fit briller son royaume ^.

* Avant même son départ pour la Terre Sainte, Joinfille afait décoré l'église de Blécourt d'autres vitraux où était peinte Thistoire de la sainte Vierge. « On en voit encore des restes dans le presbytère, » dit Baugier dans ses Mémoires historiques de la province de Champagne. Châfons^ 1721, 1. 1®', p. 342.

^ Cette comparaison, joste en elle-même sous le rapport matériel, n'est pas moins juste sous le rapport moral. £n effet,

Si parva licet componere magnis,

o^t avec un déYouement et un enthousiasme égal à celui dont saint Loois était animé pour garder si saintement et loyalement son roffoume et Vomer de tant de beaux establissements ^ que les refi^eux séculiers ou laïques se dévouaient à la pénible fonction de scribes pour reproduire les Saintes Ecritures, dont ils faisaient des chefsd'œuvre de patience et d'art. Aussi , quand il les pouvaient achever, c'était par d^ actions de grâces qu'ils remerciaient Dieu d*avoir prolongé leur carrière jusqu'à l'achèvement de l'ceuvreà laquelle ils avaient dévoué leur yie. Voici celle que je Us à la fin d'une Bible écrite tout entière ea caractères microscopiques, dont la perfection surpasse les plus beaux produits de l'art typographique et dont les miniatures jus- Ufieot fadmiratioB de Joinville : Benedictus Dominus Deus qui scribendo Amulpkiim de Campaing usque hue perduxit. Amen ! Il

CLX DISSSBTATION

Malheureusement pous avons perda ces précieuses pein* tures ; mais, du moins^ dans le manuscrit du Credo se rer trouve la plus importante de toutes. Elle est placée audessous de ces paroles :

Et au troisième jour ressuscita des morts.

L'intérêt qu'elle ofTre est d'autant plus grand que parmi les personnages qui y sont [représentés je crois pouvoir affirmer qu'on y voit figurer Joinville lui-même '.

Quant au récit qui l'accompagne, il est plus complet et plus détaillé que celui que Joinville nous a donné dans ses Mémoires ; il en diffère même sur plusieurs points. Sous le rapport historique et littéraire , nous ne possédons rien de plus remarquable.

Voici ce récit tel qu'il est inséré dans le Credo :

« De la résurrection vous dirai-je que je en oi à la

prison ou diemenche après ce que nous fusmes pris et oton mis en un paveillon les riches homes et les chevaliers portanz bannière pareus {pareille). Nous oîmes un grand cri de gent ; nous demandâmes ce que estoit ,

fallait, en effet , un dévouement presque surhumain pour oser entreprendre un tel labeur.

' L'artiste qui peignit cette miniature est peut-être ce même clerc que Joinville avait emmené avec lui à la croisade et qui fit à Saint- Jean d'Acre, en 1 251 , la première rédaction du Credo *, On peut aussi lui attribuer le dessin des vitraux qui dans les diverses chapelles de Joinville représentaient les faits relatifs aux croisades. On sait combien à cette époque le style des peintures des vitraux et celui des manuscrits est semblable.

* La d«rDièri (c«ne que nom poaêé&on») ftit reproduit* atr«c addition en ^té^.