CLXII DISSERTATION

Dissent por dous occirre , mais dod fesoient; ançois nous aDvoia Diex nostre confort entre aus; car il amenèrent un petit home si \iel par samblant oomme home poist estre; et le tenoient par samblant, celle jeune gent, pour fol. Et distrent au omte de Bretaigne qui le feissent oir, ce que c'estoit uns des plus prodome de lor loi. Et lors s*apoia le viex petit hom sor sa croce et atout sa barbe et les treces chenues; et dist au conte que il a voit entendu que li crestien creoient un Dieu qui avoit esté pris pour aus , batus pour aus, mors pour aus , et au tierz jour, estoit resuscitcE. Et tout ce li otroia li cuens, et lors redit li viex hom : a Que donc ne vous devez*vous mie plaincr dre se vous avez esté pris pour li, batuz por li, navrez por « li, car ausi avoit-il esté pour vous; ne ancore n'avez pas a la mort solferte pour li ausireome il avoit fait pour vous.» Et après nous dist « que si votre Dieu avoit eu pooir « de lui resasdter, et donc vous avoit-il iHen pooir de dé- » livrer quand li plairoit. d Et vraiement encore croi^je que Diex le nous anvoya, car il tarda molt pou après ce que s*en fn aies , que li coasaus le Soudan revint , qui nous dist que nous envoissiens quatre de nous parler au roi , liquiex nous avoit par la grâce que Diex lui avoit donnée, touz scos (tout senl) pourehasié nostre délivrance. Et sachiez que voirs estoil; car aussi sagement Tavoit pourchasiée li rois par la grâce Dieu, eom se il eust tout le con« sell de lacrestienté anec lui '. »

C'est à Tendroit le plus dramatique de ce récit et au-

* Voyes, pour la comparaisott de ce récit avec celui que Joinville fait dans ses Mémoires ^^ pags* iOl et 102 de notre édition.

aill LS CHBDO DE lOinVILLB. CLXIII

dessus de ces mots : Les espées traites des quiex je euidai qui venissent par nous oecire , qn'est placée la miaiature dont nous donnons la reproduction dans la grandear même de l'original :

CLXIV DISSERTÀTIOIf

De toutes les miniatures représentant des sujets relatifs au texte du Credo ( elles sont au nombre de quinze petites et dix-sept grandes ), celle-ci est la seule qui soit historique et qui nous offre une scène des croisades. Toutes les autres sont bibliques et relatives à des sujets de TAncien et du Nouveau Testament.

C'est en examinant cette miniature et en la comparant avec celle qui se trouve en tête du manuscrit n^ 2016 des Mémoires de Joinville, que j'ai été frappé d'une circonstance qui m'a encore confirmé dans Topinion que Joinville est l'auteur de ce Credo,

On y voit, en effet, d'un côté, les guerriers sarrasins ayant tous l'épée hors du fourreau, précMés par un petit vieillard appuyé sur ses béquilles et par l'un des Sarrasins, qui interpelle les prisonniers chrétiens ; de l'autre côté, on remarque parmi les prisonniers chrétiens désarmés deux qui sont placés au premier rang. Le plus avancé est le comte de Bretagne, qui répond au guerrier sarrasin, et le second ( le seul des chevaliers chrétiens qui soit coiffé d'un capuchon) ne peut être autre que Joinville ; car, par un singulier hasard^ il a la tète couverte d'un capuchon ou chaperon , et c'est aussi d'un cliaperon qu'est couverte la tête du chevalier représenté sur la première feuille du manuscrit n^ 2016, dont nous avons donné la reproduc^ tion très-exacte; or, ce chevalier auteur du livre qu'il offre à Louis Hutin est évidemment Joinville : ce dont on ne saurait douter à la vue des broies qui recouvrent son manteau , et qui sont les armoiries de Joinville.

Ce capuchon faisait donc partie de son costume ordi-