CLXXX SUR LES MANUSCBITS
(c home de âge meur, qui fu avecque le benoit roy par « ti^entequatre ans et plus assés privéement, par son se- (( rement aiïerma que il ne vit onques né n*oï que li be- « nois rois déist à aucun parole de mesdit, eu blâme de a lui. Né onques il ne vit home plus atrempé né de plus a gTftnt perfection, et que il croit qull soit en paradis pour « .plusieurs biens que il fist. »
Cette réponse \raie, naturelle et digne en tout du sénéchal de Champagne, ne pouvait faire cependant que ses Mémoires fussent toujours exactement en rapport avec les récits des légendaires. Joinville ramenait trop sur la terre le saint roi ; surtout on pouvait Taccuser de porter quelquefois atteinte à la réputation de la reine Blanche, dont la mémoire, chère à toute la France, était surtout vénérée des hommes de religion. Pour n'en citer que de rares exemples, quand le roi tombe malade à Pontoise, Joinville nous raconte qu'il recouvra naturellement la santé : mais, suivant les confesseurs et même suivant Guillaume de Nangis, ce fut Teffet d'un éclatant miracle. Plus loin , lefi confesseurs déclarent que la reine Blanche applaudit au vœu formé par son fils de prendre la croix; mais, suir vaut Joinville : « Quant la royne oï dire que la parole li « estoit revenue, ele en fist si grant joie come ele put; « et quant elle sceust que il se fust croisié , ainsi come « il meisme le contoit , ele mena aussi grant deuil come se (( ele le véist mort. »
Poursuivons : La reine Blanche, au rapport des légendaires, méritait surtout de grandes louanges pour le soin qu'elle avait mis à garantir son fils de toute idée d'im* pureté. Mais Joinville va plus loin, et cette attention
DE JOINTILLE. CLXXXI
vertueuse devient une exoesdye obsession et d^énère en inquiète tyrannie. Je regrette ici de ne pouvoir traduire un curieux passage de Geoffroi de Beaulieu : rapprochées de l'extrême continence objet de l'admiration du bon confesseur dans le roi, les expressions qu'il emploie pourraient ne pas sembler assez édifiantes. U suffit de rappeler que, d'après son récit, Louis et Marguerite s'accordaient merveflleusement à rechercher toutes les occasions de pratiquer, dans diacune de leurs relations conjugales, la mortification la plus absolue.
Mais Joinville traite encore le même sujet d'une manière un peu différente, et lui du moins nous pouvons le citer. Quand il eut donc appris par les larmes de saint Louis la mort de la reine Blanche» cette incomparable princesse qae peut-être il ne regrettait pas assez, il alla trouver Marguerite. « Quand je vins là, je trouvai que la « royne pleuroit, et je li di que sage fait celui qui dit : « Len ne doit mie femme croirey car ce estoit la femme c que vous plus haiez, et vous en menés tel duel. Et ele « me dist que ce n'estoit pas por elle que elle pleuroit, « mais por la mesaize que le roy avoit du duel que il « menoit ; et pour sa fille qui puis fu royne de Navarre, « qui estoit demourée eu la garde des hommes.
« Les durtés que la royne Blanche fist à la royne Mar- « guérite furent tiex, que la royne Blanche ne vouloit « sonfrir à son povoir que son fils féust en la compaignie « sa femme, mes que le soir quand il aloit au repos avec « ele. Les hostels là on il plesoit miex à demeurer c'estoit « à Pontoise entre le roy et la royne , pour ce que la « chambre le roy estoit desus et la chambre de la royne
JOINVILLE. j/
