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avieig&ejamft, dit Jehan, que vous chaciés les povresensus <; mes donnés-ieur, et Dieu vous doonra *. »
Tandis que le roy demouroit en Acre, viudrent les messages au Vieil de la Montaingne à li. Quant le roy revint de sa messe, il les fist venir devant li. Le roy les fist asseoir en tel manière^ que il y avoit un amiral devant, bien vestu et bien atoumé, et darières son amiral avoit un bacheler * bien atoumé, qui tenoit troiz coutiaus en son poing, dont Tun entroit ou manche l'autre ; pour ce que, se Tamiral eust esté refusé , il eust présenté au roy ces troiz coutiaus pour li deffîer. Darière celi quitenoit les troiz coutiaus, avoit un autre qui tenoit un bouqneran ^ entorteillé entour son bras, que il eust aussi présenté au roy pour li ensevelir, se il eust refusée la requeste au Vieil de ia Montai^e **.
Le roy dit à l'amiral que il li deist sa volonté ; et Tamiral li bailla unes lettres de créance, et dit ainsi : « Mes sire envoie à vous demander se vous le cognoissiés. ». Et le roy respondi que il ne le congnoissoit point ; car il ne Tavoit onques veu ; mez il avoit bien oy parler de li. « £t, quant vous avez oy parler de mon seigneur, je me merveille moult que vous ne li avez envoie tant du vostre que vous l'eussiez retenu à ami,aus^ comme l'empereur d'Alemaingne, le roy de Honguerie, le soudanc de Babiloinne et les autres li font touz les ans ; pour ce que il sont certeins que il ne pevent vivre mez que tant ^ comme il plèra à monseigneur. Et se ce ne vous plet à faire, si le faites acquiter du tréu ^ que il doit à l'Ospital ^ et au Temple, et il se tendra apaié de vous. » Au Temple et à l'Ospital li rendoit
ion. — * J?a- I fine. — * Que tant : qu'autant. — . — » Bouque- * Tréu : tribat. — « L'Ospital : l'orie coton trèa- I dre de Saint-Jean de l'Uôpital.
' Hors de votre maison. — > J?aehêler : Jeune homme. -
ran : boagran , toile de coton très- I dre de Saint-Jean de l'Uôpital.
* Dans l'édition de da Gange, la réponse de la TieiUe femme , qui le trouve plus haut, est an peu plus développée, et les deux oonversaUons de Pierre l'Ermin manquent.
** Dans l'édition de du Gange, les deux circonstances curieuses des couteaux et de la pièce de toile manquent.
DB SÀIMT LODIS. 137
lors tréu, pour ce que il ne doutoient riens les Assacis, pour ce <|ue le Vieil de la Montaingne n'i peut riens gaaigner, se il fesoii; tuer le mestre du Temple ou de TOspital ; car il savoit bien que, se il enfeist un tuer, l'en y remeist tantost un autre aussi bon; et pour ce ne vouloiMl pas perdre les Assacis en lieu làr où iV ne peut riens gaaingner. Le roy respondi à l'amiral que il venist à la relevée.
Quant Tamiral fu> revenu, il trouva que le roy séoit en tele manière, que le mestre de TOspital estoit d*une part, et le mestre du Temple d'autre. Lors li dit le roy que il li redeist ce que fl li avoit dit au matin ; et il dit que il n'avoit pas conseil du redire, mes que devant ceulz * qui estoient au matin avec le roy. Lorsli distrent les deuxmestres : « Nous vouscommaur dons que vous le dites. » Et il leur dit que il leur diiûit, puis que il le commandoîent. Lors firent dire les deux meslares, en sarrazinnois, que il venist lendemain parlera eulz en l'Ospital ; et il si fist.
. Lors li firent dire les deux mestres que moult estoit hardi leur seigneur, quant il avoit osé mander au roy si dures paroles ; et li firent dire que ce ne feust pour l'amour du roy en quel message il estoient venus ', que il les feissent noier en Torde ^ mer d'Acre, en despit de leur seigneur : « Et vous conunandons que vous en r'alez vers vostre seigneur, et dedens quin« zainne vous soies ci-arrière 4, et apportez au roy tiex lettres et tiex joiaus, de par vostre seigneur, dont le roy se tieingne apaiez^ et que il vous en sache bon gré. »
Dedens la quinzeinne revindrent les messages le Vieil en Acre, et apportèrent au roy la chemise du Vieil ; et distrent au roy, de par le Viel, quec'estoit sénefiance^ que aussi comme la chemise est plus près du cors que nul autre vestement, aussi veult le Viex tenir le roy plus près à amour que nul autre roy.
■ Sinon dctaat cenx. — > Il faut ap- 1 d'envoyés. — ^ Orde : iale, pleine paremment lire : j4tufwl message U I d'ordure. — * Vous aoyei ici de rcestoient venus ; c'est, à-dire , auprès 1 tour. — * Jpaiez : satisfait. — • Se" duquel ils étaieni venus en qualité I nefiance : signiQcation.
HISTOUS
£t il K eovoia «m anei, qui estoît de moult fin or *, là où smi nom esloit cacnpl, et li manda que par sou aod re^poosolt-il leroy' ; qœflvoulcHtqiie dèslotsen feossent avant tout un. Entre les antres joiaos que il envola an roy, li envoi un olqihant de cristal moutt bien ûk, et une beste que Tec appelle orafle \ de cristal , aussi peint de diverses manières de cristal, et jeuz de tables etde eschez;et toutesces choses estoient fleuretées de ambre, et estoit l'ambre lié sur le cristal à bêles vignetes de bon or fin. Et sachiez que sitost oonune les messages ouvrirent leur escrins là où ces choses estoient, il sembla que toute la diambre feust embansmé, si souef fléroi^t ^
Le roy renvoya ces messages au Viel, et li renvma grant foison de joiaus, escarlates, coupes d*or et feûns d'argent; et , avec les messages, y envola frère Tves le Breton, qui savoit le sarrazinnois. Et trouva que le Viefl de la Montaingne ne créoit pas en Mahommet, ainçois créoit en la loy de Haali, qui fu onde Mahommet. Ce Haali mist Mahommet en Tomieur là où il fil ; et quant Mahommet se fii mis en la seigneurie du peuple, si ^sputa son oncle, et Tesloigua de li; et Haali, quant il vît ce, si trait à li du peij^e ce que il pot avoir, et leur aprist une autre créance que à Mahommet n'avoit ensdguée 4 : dont encore il est sàosA , que tous ceulz qui croient en la ioy Haali, dient que ceulz qui croient en la loi Mahonmiet sont meseréant ; et aussi touz ceulz qui croient en la loy Mahommet , dimt que tout ceulz qui croient en la loy Haali sont meseréant.
L'un des poins de la loy Haali est que quant un homme se Êdt tuer pour £adre le commandemant son seigneur, que Tame
* RetpouioltM : il épousait. — > // faut peut-être lire : Que l'on appelle giraffe. Dans l'édition de du Cange il n'est pas question d'oro^e ni de gira/fe ; mais de Hguret (f hommes de
diverses façons de cristal t «te. ^ 3 Tant l'odear en était agréable. — * Qne le peuple n'avait pas apprise avec Mahomet , à moins que Von ne préfère lire que jà, etc.
* Cet anneaa servait de sceau. Voyez sur les sceaux orientaux dç cette époque, les Monuments arabes , persans et turcs du duc de Blacas , t. Il, p. 6, et sur celui du Vieux de la Montagne la note 2 de la mênie page.
D£ SAINI LOUIS. 139
de li en va en plus aisié < cors qu'elle n'estoit devant ; et pour ce ne îotit force li Assacîs d'eulz faire tuer *, quant leur seigneur leur commande, pour ce que il croient que il seront assez plus aise quant il seront mors^ que il n'éstoient devant.
L'autre point si est tel, que il ne croient que nulz ne peut mourir que jeusques au jour que il li est jugé ; et ce ne doit nulz croire, car Dieu a pooir d'alongier nos vies et d'acourcir. Et en cesti point croient les Béduyns, et pour ce ne se weulent armer quant ils vount es batailles ; car il cuideroient fhire contre le commendemant de leur loy. Et quant il maudient leurs enfans, si leur dient ainsi : « Maudit soies-tu comme le Franc, qui s'arme pour poour de mort! »
Frère Yves trouva un livre auchevès du lit au Vieil, là où il avoit eseript plusieurs paroles que Nostre*Seigneur dit à saint Père, quant il aloit par terre'. Et frère Yves li dit : « Ha ! pour Dieu, sire, lisiés souvent ce livre; car ce sont trop bones paroles. » Et il dit que si faisoit-il : « Car j'ai moult chier monseigneur saint Père; car, en Tencommencement du monde, l'ame de Abel, quant il fu tué, vint ou cors de !Noe; et quant Noë fu mort, si revint ou cors de Habrabam ; et du cors Habra* ham^ quant il morut, vint ou cors saint Pierre quant Dieu vint en terre. » Quant frère Yves oy ce, il li moustra que sa créance n'estoit pas bonne, et li enseigna moult de bones paroles ; mes il ne le volt croire. Et ces choses moustra frère Yves au roy, quant il fu revenu à nous. Quant le Yiex chevauchoit, il avoit un crieur devant li qui portoit une hache danoise à lonc manche tout couvert d'argent, à tout plein de cootiaus férus ou manche^, et crioit : « Toumés-vous^ de devant celi qui porte la mort des roys entre ses mains. »
Je vousavoie oublié à dire la responseque le roy fist au soudanc de Damas, qui fu tele, que il n'avoit conseil d'aler à li,
I Jisié : heureux. — ^ Et pour cela l il était sur la terre. — * Le manche les Assassins n'hésitent point à se | plein de couteaux aiguisés. — - ^ l>é« faire tuer. -- ^ A saint Pierre, quand I toarncB-Tons.
140 HISTOIBB
jU8ques à tant que il sceut se les amiraus de TÉgypte li acordcroient sa trêve que il avoieat rompue , et il en envoieroit à eulz ; et, se il ne vouloient adrecier < la trêve que ii li avoient rompue, il li aideroit à venger volentiers> de son cousin le soudanc de Babiloine^ que il li avoienl tué.
Tandis que le roy estoit en Acre, il envoya monseigneur Jehan de Valenciennes en Egypte, lequel requist aus amiraus que les outrages que il avoient faiz au roy et les doumages, que il les rendissent ^. Et il H distrent que si feroient-il moult volentiers, mes que le roy se vousist aller à eulz contre le soudanc de Damas. Monseigneur Jehan de Valenciennes ^ les blasma moult des grans outrages que il avoient faiz au roy, qui sont devant nommez ; et leur loa que bon seroit que pour le ciier le roy adébonnairir ^ devers eulz, que il li envolassent touz les chevaliers que il tenoient en prison. Et il si flrent; et d'àboundant li envolèrent tous les os le conte Gautier de Brienne, pour mettre en terre benoîte ^, Quant monseigneur Jehan de Valenciennes furev^u en Acre à tout 7 deuxcens chevaliers que il ramena de prison, sanz l'autre peuple, madame de Soiette*, qui estoit cousine le conte Gautier et seur monseigneur Gautier seigneur de Einel, cui fille Jehan, sire de Joinville, prist puis à femme B que il revint d'outre-mer; laquelle dame de Soiette prist les os au conte Gautier et les fist ensevelir àTOspitai en Acre. Et fist faire le servise en tel manière, que chascun chevalier offiri un cierge et denier d'argent, et le roy offî:i un cierge et un besant, tout des deniers madame de Soiette. Dont l'en se merveilla moult quant le roy fist ce , car l'en n'avoit onques veu offrir que de ses deniers ; mez il le fist par sa courtoisie.
" Jdneier : rétablir, — ^ Suppléez :
la mort. — 3Qa'il« les rèparaateiit. — * Édition de da Gange : Jehan de Val' tance; mais eette leçon est fantive. —
* Adéïbonnairir ; rendre bon. — « Benoite : bénite. — ' A tout : •▼«:.
— > Qne Jean, sire de Joinville, épousa depuis, etc.
* Marguerite de Resnel, princesse de Sujette ou Sidon, nièce do Jean de Brienne, roi de Jérusalem , puis empereur de Constantlnople. D'après les Assises, de Jérusalem , oette princesse avait le droit de battre monnaie.
Entre les chevaliers que mons^gaeiir Jehan de Valenciennes ramena, je en y trouTai bien quarante de la cour de Champaingne. Je leur fiz tailler cotes et hargaus de vert ', et lès menatde- ▼ant le roy, et li priai que il vousist tantfère que il demourassent avec li. Le roy oy que il demandoient >, et il se tdt. Et un chevalier de son conseil dit que je ne fesoie pas bien quant je aportoie tiex neuvelles au roy, là où il avoit bien sept mi( livrées d'outrage ^. Et je li dis que par mal avanture en'peust-t( parler, et que entre nous de Campaingne avions bien perdu trente-cinq chevaliers, touz banière portans, de la cort de Gbampaingne;etjedis: « Le roy ne fera pas bien, se ilvonsen croit, au besoing que il a de chevaliers. » Après celle parole je commensai moult forment à plorer ; et le roy me dit que je me teusse, etilleurdonrroitquantque ^ je li avois demandé. Le roy les receut tout aussi comme je voz^, et les mist en ma bataille.
Le roy respondi [aux messagiers d'Ëgipte*] que il ne feroit nulle trêves à eulz , se il ne li envoioit toutes les testes des Crestiens qui pendoient autour les murs d'Acre **, dès le tens que le conte de Bar et le conte de Monfort furent prins; et se il ne li envoioient touz les criants qui avoient esté prins petis et estoîent renoiés, et se il ne li quitoient les deux cens mil livres que il leur devoit encore. Avec les messages aus ami*
* Uargatu de vert: surcoUfourris | ' D« trop, d'excédant. — < Qucmt dcTair. — > Ce qa'ils demandaient. — I que : toat ce qne. — ^ Foz : voulus
* Les mots entre crochets nous sont fournis par le manuscrit de Lucqnes. ** Le maniiscrit de Lucques porte du Kaire, rédition de P. de Rieax du
Quahere ; celles de Hénard et de du Cange du Quassere, Il 7 a évidemment dans le texte qne nous snivons , une faute de copiste. Les têtes des Francs ne pouvaient pas être exposées autour des murs d'Acre , puisque eette ville était alors au pouvoir «les Chrétiens. Il faut donc substituer à ce nom celui du Grand-Caire, sur les murs duquel, selon Makrizi, les tètes des Chrétiens pris avec le comte de Bar, en 1239, et le comte de Montfort, à la bataille de Gaza, en 1244, et à celle de Mansourah, furent exposées , chacune au bout d'une lance. Le manuscrit de Lucques ne dit rien de cette demande de saint Louis.
142 HISTOIAI
i^aus d*Égypte, envoya le roy monseigaeiiur Jehan de Yalenciennes , vaillant home et sage.
A rentrée de quaresme s'atira le roy à tout ce qae il ot de gent poui aler fermer ' Sézaire % que les Sarrazins avoi«il ahatue, qui estoità douze lieues par devers Jérusalem. Mon* seigneur Raoul de Soissons, qui estoit demoré en Acre malade, fu avec le roy fermer Gésaire. Je ne sai comment ce fu, ne mes que par la volonté de Dieu , que onques ne nous firent nul doumage toute Tannée. Tandis que le roy fermoit Gésaire « nous revindrent les messagiers des Tartarins *, et les nouvelles que il nous aportèrent vous dirons-nous.
Aussi comme je vous diz devant, tandis que le roy séjornoit en Qrpre, vindrent les messages de Tartarins à ii, et li firent entendre que il li aideroient à conquerre le royaume de Jérusalem sur les Sarrazins. Le roy leur renvoia ses messages, et par ses messages que il leur envoia, leur envoia une chapelle que il leur fist faire d'escarlate. Et pour eulz atraire à nostre créance , il leur fist entailler ^ en la chapelle toute nostre créance, Tannonciation de Tangre ^y la nativité, le bauptesme dont Dieu fu baptizié , et toute la passion et rascension et ravalement du Saint-Esprit ; calices, livres et tout ce que il convint ^ à messe chanter, et deux frères preescheurs ** pour chanter les messes devant eulz. Les messagers le roy arivèrent au port d'Anthioche; et dès Anthioche jusques à leur grant roy trouvèr^t bien un an d'aleure^, à chevaucher dix lieues la jour. Toute la terre trouvèrent subjette à eulz , et pluseurs ci-* tez que il avoient destruites , et grans moneiaus d'os de gens mors. Il enquistrent comment il estoient venus en telle aucto* rite, par quoy il avoient tant de gens mors et confondus ^ ; et
' Fermer: fortifier. — ^ Césarée de I d'étoffM rapportés. — * Angre : angf>. Palestine. ~s Entailler : représenter 1 — & Coueint : conviât, fallut. — par application, par des morceaax I ^ ^/eure .* marclie.—? Toèfetdétrails.
* Joinville veat sans doute parler des messagers chrétiens envoyés par saint Louis.
** André de Longjumeau et son compagnon.
la manière fù tele aussi comme il le raportèrent au roy : que il { estoient * ] venu et concréé d'une grande berne ' de sablon , là où il ne croîssoit nul bien. Celle berne commensoit à unes très-grans roches mervdlleuses, qui sont en la fin du monde devefs Oneot, lesqmex roches nulz bons ne passa onques, si comme les Tartaxîns le tesmoingnent ; et disoient que léans * estoit enclos le peuple Got etALorgoth **, qui doivent venir en la fin du monde , quant Antecrist vaidra pour destruire. En celle berne estoit le peuple des TartarinSj et estoient subjet à prestre Jehan *** et à Tempereour de Perce ****, cui terre venoit après la seue 3, et à pluseurs autres roys mescréans, à qui il rendoient tréu4 et servage chasoun an pour reson du pasturage de leurs bestes; car il ne vivoient d'autre chose. Ce prestre Jehan et l'empereur de Perce et les autres roys tenoient enteldespit les Tartarins, que quant il leur aportoient leur rentes, il ne les vouloient recevoir devant eulz , aius leur tournoient le dos. Entre eulzoutun sage home, qui cercha ^ toutes lesberries; et parla aux sages hommes des berries etdesliex^, et leur moustra le servage là où il estoient , et leur pria à touz quQ il missent conseil conmient il ississent 7 du servage là où il ^ les tenoit. Tant fist que il les assembla trestouz au chief 9 de la berrie, endroit ^^ la terre prestre Jehan, et leur moustra ces choses ; et il li respondirent que il devisast > s et il le feroient.
■ Berrie : plaine. — > Leans : làdedans. — 3 Dont la terre venait après la •ienne. — * Tréu ; tribut. — * Cercha: fouilla, parcourat. -^^Uegc : lienx, —
' Ississent : sortissent — 'Le prêtre Jean. ^^Au ehief : au bout. — »• Endroit : vii-à-vis. — « « "DevUast : parlât, ordonnât.
* Ce mot manque dans le manuscrit 2016.
** Il s'agit ici de Gog et Hagog, dont il est parlé dans la Bible, dans les Ters sybillins , dans Vincent de Beauvais , Marco Polo , etc.
*** On désignait par ce nom un prince asiatique, professant le christianisme et rbéresie de Nestorius ; il fut vaincu et détrôné par Gengis-Kban.
**** Par cet empereur de Perse il faut entendre le roi du Kbarism, Mohammed, et son fils Djélal-eddin Biankbemi , qui lui succéda, tous deux Tatncus et renversés par Gengis-Khan. Chassés de leur pays, les Kharismiiis ou Gorasmins s'avancèrent dans la Syrie , et , comme nous le verrons plus tard , unis avec le sultan d'Egypte, Us remportèrent une grande victoire sur les Chrétiens.
£t il dit ainsi , que i! n'avoient ^oir de esploitier ', se il n'avoient un roy et un seigneur sur eulz; et il leur enseigna la manière comment il auroient roi , et il le creurent. Et la manière fîi tele, que de cinquante-deux* gàiéraeions > que il y avoit, chascune généracion li aportast une saiete ^ qui feussent seignées de leurs nous -, et par l'acort de tout le peuple fu ainsi acordé que l'en metroit ces cinquante-deux devast un enfant de dnc anz ; et celle que l'enfant prenroit premier, de celle généracion feroit Ten roy. Quant l'enfant ot levée une des seetes, le sage bons fist traire arière toutes les autres généracions; et fu establi en tel manière , que la généracion dont Ton devoit faire roy , esliroient entre leur ^ cinquaoïte-deux des plus sages hommes et des meilleurs que il auroient. Quant il furent esleus, chascuns y porta une saiete seignée de son non : lors fu acordé que la saiete que l'enfant lèveroit, de celle feroit l'en roy. Et renfsmt en leva une ** , et le praple en furent si lié ^ que chascun en fist grant joie. Il les fist taire, et leur dit : « Seigneurs , se vous voulez que je soie vostre roy , vous me jurerez par Geli qui a fait le ciel et la terre, que vous tendres mes commandemans. » Et il le jurèrent.
Les establissemens*** que il leur donna, ce fu pour tenir le peule^ en pais; et fureol; tel , que nul n'iravist autrui chose?,
' EspkMier : réussir. — » Généra- \ « Peule : penpie. -- ' Àuirvi chose i cioM : tribus. — ^ Satete : flèche. | chose d'antrai. — * Leur ; eux, — * lAé : joyeux. — I
* Le manuscrit 2016 ne porte que cinquante : ce qui ne s'accorde pas avec la suite du récit.
**' L'édition de du Gange porte : « Et par sort arriva que l'enfant leva la sajette d'icely saige omme qui ainsy les avoit enseignez. » Cette addition semble nécessaire pour donner au récit de JoinviUe la liaison et la clarté qu'il laisse à désirer dans les manuscrits.
*** L'auteur vient de raconter, à ce qu'il semble, l'élévation de Gengis- Khan au trône. Voyez sur l'histoire de ce prince et sur ses établissements appelés Yassa on Yaça, le mémoire de Langlès sur un manuscrit persan de la Bibliothèque impériale , dans les Notices et extraits des inonwcrits, etc., tom. Y, pag. 192-229.
ne que l'un ne férist Fautre , se il ne vouloit le poing perdre ne que nulK n'eust compaingnie à autrui femme ne à autrui fille , se il ne vouloit perdre le poing ou la vie. Moult d'autres bons establissemens leur donna pour pez avoir.
Après ce que il les ot ordenez et aréez , il leur dit : « Seigneurs, le plus fort ennoni que nous aions, c'est prestre^ Jehan. Et je vous commantque vous soies demain toua; appareillez pour li courre sus ; et se il est ainsi que il nous descon* fise < dont Dieu nous gart ! ), face chascunle miex que 11 porra. Ët^ nous le desconfisons , je commant que la chose dure troi% Jours et troiz nuis, et que nulz ne soit si hardi que il mette main à nul gaaing> , mes que à gens occire ; car après ce que nous aurons eu victoire , je vous départirai * le gaing si bien et si loialement , que chascun s'en tendra apaié 3. » A ceste chose il s'accordèrent touz.
Lendemain coururent sus leur ennemis, et, ainsi c^mme Dieu vout^ les desconfirent. Touz ceulz que il trouvèrent en armes deffendable84,occistrenttouz; et ceulz que il trouvèrent en abit de religion , les prostrés et les autres religions , n'ocdstrent pas. L'autre peuple de la terre prestre Jehan, qui ne furent pas en la bataille , se mistrent touz en leur subjection.
L'un des princes de l'un des peuples* devant nommé, fu bien perdu troiz moys , que onques l'en n'^ sot nouvelles ; et quant il revint, il n'ot ne fain ne soif, que il ne cuidoit^ avoir demeuré que un soir au plus. Les nouvelles que il en raportèrent furent tdes, que 'û** avoit trouvé un trop haut tertre,
« Gaaing : gain. — » Départirai : 1 — * Def/endables : de défense. — »C«i- Distribnerai *S*en tiendra ratlafait. 1 doit .* pensait.
* Le mannscrit qne nous soivons paraît ici fautif : aussi n'aTons-noos point balancé à transposer les mots princes et peuples, tont en regrettant de n'y être pas autorisé par le manuscrit de Lucqoes, défectueux en cet endroit
** Le premier il se rapporte aux messagers de saint Louis, et le second au prince tartare. Le conte rapporté ici se retrouve dans le Bonnm universale de Apihus de Thomas de Cantimpré, lit. lî, chap. lit, n" U.
' BIST. DB SAlfiT LOTUS. 13
