Livre de l'établissemeni iers, mler registre des métiers ou

lÀvre blanc. Ce recueil n'a jamais été imprimé en entier; mais il en «dslait un exemplaire manuscrit dans la bibliotliùquc de la Sorbonne, un au Cbftldet» un entre les mains du commissaire de police Lamare, et un à la Chambre des Comptes , qui passait pour original, et qui a péri dans l'inoendtede 4737. Celui de la Sorbonne, aujourd'hui le plus ancien , se conserve à la Bibliothèque du Roi, n^ 350, et n'est point à conFondrc avec la copie très-moderne inscrite dans le même dépôt sous le n° Suppl. 2570 '^. 11 en subsiste deux à la préfecture de police, savoir, celui de commissaire Lamare, et un autre provenant de la collection Lamoignon. Celui que possèdent les Archives du royaume ( J. 97 ) est, quant au corps du volume, randen exemplaire du Châtelet, qui était resté entre les mains du procureur ^néral Joly de Fleury ; il contient beaucoup de pièces accessoires ei une table de comparaison de ces diverses copies. Boilcsvc avait inséré tid-môme dans SQp recueil plusieurs dispositions d'ordonnances royales. Des articles du même genre ont été interpolés ou ajoutés en plus grand nombre dans les manuscrits de son livre ; en sorte qu'il est devenu assez difficile de distinguer le texte primitif, depuis la perte de l'exemplaire de la Chambre des Comptes. »

* On lit au manuscrit de Luccfues : et les autres levées valloient à double autant que le roy y prenoit par avant.

** Le manuscrit 201 6 porte : à nostre royaume^ nousrecevons à nostre maje$tég mots auqnels nous avons substitué ceux qui se lisent dans le manuscrit de Lnoques : et de nostre royaume ^ nous retenons à nous. Cette leçon est plus conforme au dernier article de Pordonnance (française) de 1254, ainsi 4»nçu : « Toutes les choses devant dites et chacune d'iccUes, les(|uelles Noos à présent, pour le repos de nos sujets, avons ordenées, Nous vouloas que soit desti'oitcment gardées de nos baillis et subgés; retenue à noua la plénité de la royal puissance de y déclarer, muer ou corriger, adjooster ou amenuiser. * Dans ie texte latin : retenta nobis plenitu^ dine régie poiestatis declarandi, etc.

230 HTSTOIBE

d'amender, d'ajouster et d'amenuisier. selonc ce que nous aurons conseil. »j Par cest establissement amenda moult le royaume

~*dc France, si comme pluseurs sages et anciens tesmoignent.

— *Dès le tens de s*enfance, fu le roy piteus' des povres et des souffraiteus ; et acoustumé estoit, que le roy partout où il aloit, que six vint povres fussent tout adès > repeu en sa mèson, de pain, de vin, de char ou de poisson, chascun jour. En quaresme et es auvens ' croissoit le nombre des povres ; et pluseurs foiz avint que le roy les servoit et leur metoit la viande devant eulz, et leur trenchoit la viande devant eulz, et leur donnoit au départir 4, de sa propre main , des deniers. Meismement aus hautes vegiles des festes sollempnielx ^, il servoit ces povres de toutes ces choses desusdites , avant que il mangast ne ne beust. Avec toutes ces choses avoit-il chascun jour au disner et au souper près de li , anciens homes et débrisiés ^, et leur fesoit donner tel viande 7 comme il mangoit ; et quant il avoient mangé, il emportoient certebne somme d'argent. Par desus toutes ces choses , le roy donnoit chascun jour si grans et si larges aumônes aus povres de religion , aus povres hospitaus, aus povres malades, et aus autres povres col* léges, et aus povres gentilzhomes et famés et damoiselles, à femmes décheues , à povres femmes veuves et à celles qui gisoient d'enfant ^ , et à povres * qui par vîeillesce ou par maladie ne pooient labourer 9 ne maintenir leur mestier, que à peinne porroit Fen raconter le nombre; dont nous poon bien dire que il fu plus bienaeureus que Titus l'empereur de Rome, dont les anciennes escriptures racontent que trop se dolut<° et fu desconforté d'un jour que il n'avoit donné nul bénéfice. Dès

1 Pitetu : compatiMant. — > Tout adèi: toajoars. — 'Et pendant l'a ▼ent. — < Départir : départ. — » Sol' lempniex : solennellea. ^^ Débriêii* :

estropiés. — • Viande : nourritore.

— • Qui étaient en coacbe. — * Labotirer : travailler. — '• Je dolut : se plaignit.

* Le manuscrit de Lacques ajoute menestriers, qui doit être traduit, ce nie semble, par ouvriers^ en ancien provençal et en catalan meneatrala, menestayrals , en espagnol nutnestrales , et minùtelli dans la basse latinité.

le commencemait que il vînt à son royaume tenir et il se sot aparceroir % il commença à édefier moustiers et pluseurs mèsons de religion; entre lesquiex Tabbaye de Royaumont* porte Tonnenr et la hautesce. Il fist édeGer pluseurs mèsons- Dieu, la mèson-Dieu de Paris, celle de Pontoîse, celle de Conipieingne et de Vemon, et leur donna grans rentes. 11 fonda Tabbaye de Saint-Mathe de Roan % où il mist femmes de Tordre des Frères preescheurs, et fonda celle de Lonc-cliamp, où il mist feimnes de Tordre des Frères meneurs, et leur donna grans rentes. Et otroîa à sa mère à fonder Tabbaïc du Liz delez Melun-sur-Seinne, et celle delcz Pontoise, que l'en nomme MeU'Bisson. £t fist fère la mèson des Aveugles delez Paris, pour mettre les aveugles de la cité de Paris ; il leur fist fère une diapdle pour oyr leur servise Dieu. Et fist fère le bon roy la mèson des Cbartriers ^ au dehors de Paris , et assigna rentes suffisantes aux moùies qui illec ^ estoient, qui servoient ISostrc- Seigneur. Assés tôt après il fist fère une autre mèson au dehors Paris, ou chemin de Saint-Denis**, que fu appelée la mèson aus FiUes Dieu, et fist mettre grant multitude de femmes en roatel ^, qui par povreté estoient mises en péchié de luxure , et leur donna quatre cens livrées de rente pour elles soustenir ***.

• Et qu'il aat w connaitre. — 2 De 1 triers : Chartreux. — < JUec : là. — telol-Mattbiea de Rouen. — 3 char- \ ^ Ostel : logis, maison.

* Monastère de l'ordre de Citcaux, dans le diocôsc de Beauvais, fondé en

Ce qui concerne cette abbaye et les autres établissements religieux qui f uni être indiqués, maniiue dans les éditions antérieures à 1761 , éditions qui ne recommenceront k correspondre aux manuscrits qu'à l'alinéa : .-iprét ces choses desus dites.,,.

** Les mots, et assigna rentes.., de Saint-Denis, sont omis dans le niamiscrlt 2016; en sorte qu'on y lit : la mèsan aux Chartriers au dehors de Pari», quefu appelée la meson aux Filles Dieu, Le manuscrit de Lucques noos a fourni, comme aux continuateurs de D. Bouquet, le moyen de réparer une si grave et si visible omission.

*•* £t leur donna trois cens livres de rente pour eles abstenir, manns* erit de Lucques. — Les continuateurs de I). Bouquet font observer qfffàbitenir pourrait bien être la véritable leçon.

Et fist en pluseurs liex de son royaume mèsons de béguines , et leur donna rentes pour elles vivre, et commanda Ten que en y receust celles qui vourroient fère contenance ' à vivre chastement. Aucun de ses familés groussoient ' de ce que il fçsoit si larges aumosnes et que il y despendoit ' moult ; et il disoit : « Je aimme miex que l'outrage ^ de grans despens que je faiz, soit fait en aumosnes pour Tamour de Dieu, que en boLan ^ ne en vainne gloire * de ce monde. Jà pour les grans despons que le roy fesoit en aumosne , ne laissoit-il pas à fère grans despens en sonhostel, chascun jour. Largement et libéralement se contenoit le roy aus parlemens et aus assemblées des barons et des chevaliers, et fesoit servir si courtoisement à sa court, et largement et habandonnéement ^, et plus que il n'i avoit eu lonc ^ temps passé à la court de ses devanciers. )Le roy amoit toutes y y , gens qui se metoient à Dieu servir et qui portoient habit de yX>|il religion; nenulz ne venoit à li qui faillist à avoir chevance de vivre **. Il pourveut les frères du Carme 7 et leur acheta une

' Vœu de continence. — ' Crous- 1 dépendait. — * Outrage : excèa. —

soient : grondaient. Le manuscrit de j * Boban : luxe. — ® Habandonnéement :

Lucqued porte : Aucuns de ses famil- à l'abandon. — ' Du Mont-Carmel ,

tiers grumellèrent, — ^ Despendoit : \ les carmes.

* Les Espagnols, qui ont la même expression, récrivent en un seul mot, vanagloria.

** Je crois qu'il faut rendre ce dernier membre de phrase par ni nul ne venait à lui qui manquât d*obtenir abondance de nourriture, contrairement à l'interprétation des continuateurs de D. Bouquet, qui , apris avoir rapporté la variante présentée par le manuscrit de Lucques ( qui Jallit à son bienfait)^ ajoutent : qui échappât à ses bienfaits, et qui manquât d'obtenir de quoi vivre, A coup sûr, saint Louis eût voulu donner de quoi vivre seulement à tous les religieux qui se seraient présentés à lui , que les finances de la France n'y auraient pu suffire; mais sans doute sa générosité n'allait pas jusque-là, et le pieux monaniue se bornait à faire donner aux gens d'église qui l'abordaient , la nourriture et le couvert pendant le temps de leur visite. Ainsi faisait, i)Our tous les étrangers, un riche baron anglais de l'époque, auquel son biographe décerne de grands éloges pour cette large hospitalité : « Cesti Fouke, dit-il, fust bon viandonr e large; et fesoit turner le real clicmyn par mi sa sale à soun maner [ manoir ) de AUcston, pur ce que nid estraunge y dut passer s'il n'avoit

place sur Seinne devers Charenton, et Gst fèrc une leur nièson, et leur acheta vestemcns , calices et tiex ' choses comme il apartient à fère le service Nostre-Seigneur. £t après il pourveut les frères de Saiut- Augustin, et leur acheta la grandie ' à un bourjois de Paris et toutes les appartenances, et leur fist * fère un moustier dehors la porte de Monmartre. Les frères des saz ** il les pourveut, et leur donna place sur Seinne par devers Saint-Germeio-des-Prez, où il se herhergèrent ; mez il B*i demeurèrent guères, car il furent abatus assez tost. Apres ee que les frères de Saz furent herbergiés , revint un autre manière de frères que l'en appelé ^ort/re de Blans-Mantiaus***, et requistrent au roy que il leur aidast que il pcussent demourer à Paris. Le roy leur acheta un mèson et vicilz places entour pour eulz herberger^ delez la viex porte du Temple à Paris , aisés près des Tissarans ^. Iceulz Blans furent abatus au concile de Lyon, que Grégoire le dixiesmc tint. Après revint une autre manière de frères, qui se fesoient appcler/r^re^ de Sainte-

' Tiex : telles. — ' Cranche : ^i-an- 1 la rue de la Tixeranderie. le,— ^ Des Tiuerands, c'est-à-dire de I

yinuide ou herbcrgage ou autre honour ou bien du suen ( sien ), ■ ( His- Unre de Foulques Pitz-fFarin. Paris, Silvestre, I8i0, ia-S", pag. 97.)

* Et leur enjisl, manuscrit de Lucqucs.

** Les frères du Saz ou de la Pénitence, établis \vir saint Louis sur b paroisse de Saint-André des Ars, ne subsisttTcnt que peu de temps. Giiillannie de la Villeneuve les représente comme parcourant le maUn les mes de Paris en criant du pain aus sasJ Voyez les Crieries de Paris, T. 80 l Fabliaux et contes, édit. de Méon, tom. U, pag. 280), Us Ordres iM Paru par Rutcbeuf , v. 73 et suiv. ( ibid., pag. 293-297) , et une note de U. Jubinal, dans les œuvres complètes de ce trouvère, publiées à Paris en 1330, in-8«, tom. I", pag. 162, 163.

*** Des religieux qui portaient des manteaux blancs et qui se qualifiaient lerb de la Vierge Marie, vinrent en 1258 de Marseille k Paris, où Louis VS les établit dans une maison voisine de la vieille porte du Temple. Grégoire X ayant, au second concile de Lyon , en 4274, supprimé les ordres mendiants, à l'exception d(» carmes, des franciscains, des dominicains et des augustins. b comumnauté des serfs de la Vierge Marie cessa (re\isler. et fut remplacée, en 1297, par des guillemiles on guillemins, réunis depuis aiu Uénédiclins.

234 HISTOIBE

Croiz, et portent la croiz devant leur piz ', et requistrent au roy que il leur aidast. Le roy le fist volentiers, et les herberga en une rue qui est appelée le quarrefour du Temple, qui ore est appelée la rue Sainte- Croix. Einsi avironna le bon roy de gens de religion la ville de Paris.

t ^ Après ces choses desus dites, avint que le roy manda touz ses

^ y I . I v barons à Paris en un quaresme. Je me excusai ver li pour une ' * quartaine» quej'avoie lors, et li priai que il vousist ^ souffrir*; et il me manda que il vouloit outréemcnt ^ que je y alasse car il avoit illec bon phisiciens ^ qui bien savoient guérir de la quarteinne. A Paris m'en alai. Quant je ving le soir de la vegile Nostre-Dame en mars, je ne trouvai ne roy, n'autre** qui me sceut à dire pourquoy le roy m'avoit mandé. Or avint ainsi comme Dieu voult, que je me dormi à matines ; et me fu avis en dormant, que je veoie le roy devant un autel à genoillons; et m'estoit avis que pluseurs prélas revestus le vestoient d'une chesuble vermeille de sarge de Reins. Je appelai après ceste vision monseigneur Guillaume , mon prestre , qui moult estoit sage; et li contai la vision. Et il me dit ainsi : « Sire^ vous verres que le roy se croisera demain. » Je li demandai pourquoy il le cuidoit ; et il me dit que il le cuidoit , par le songe que j'&voie songé ; car le chasible de sarge vermeille senefioit la croiz , laquelle fu vermeille du sanc que Dieu y espandi de son costé et de ses mains et de ses piez : « Ce que le chasuble estoit de sarge de Reins, senefie que la croiserie sera de petit esploit, aussi comme vous verres, se Dieu vous donne vie. »

Quant je oi oye la messe à la Magdeleine à Paris , je alai en la chapelle le roy, et trouvai le roy qui estoit monté en Teschaufaut au reliques, et fesoit aporterla vrai croiz aval. Endementres que le roy venoit aval, deux chevaliers qui estoient de son con-

' Snr leur poitrine. — - Çuartaine : I * Outréement : absolument. — * Phh fièvre quarte. —■'' ^ott«i«t .* TOttlùt. — l sieiens : médecins ; aagl, physieians.

* A la place de souffrir, le manuscrit de Lucques porte laisser,

** Je ne trouvay nuUy ne la royne ne autre, manuscrit de Lacques.

seij, commencèrent à parler Tun à Taiitre, et dit Tun : « Jamez ne me créez , se le roy ne se croise illec. » Et Tautrc respondi que se le roy se croise, ce yert une des douUoureuses* jouiiiées qui onques feust en France : « Car se nous ne nous croisons, nous perdrons le roy ' ; et se nous nous croisons^ nous perdrons Dieu, que * nous ne nous croiserons pas pour li **. »

Or avînt ainsi, que le roy se croisa lendemain***, et ses troiz filzayec li ; et puis est avenu que la croiserie fii de petit esploit ^, sdonc la prophéde mon prestre. Je fu moult pressé du roy de France et du roy de Navarre de moy croisier. A ce respondi-je que tandis comme je avoie esté ou scrvise Dieu et le roy outremer , et puis que je en reving, les s(îrjans au roy de France et le roy de Navarre m'avoient destruite ma gent et apovroiez 4 ; ■ que il ne seroitjamès heure que moy et eul;s n'en vausissent pîz. Et leur disoie ainsi, que se je en vouloie ou\Ter au gré Dieu, que je demourroi ci pour mon peuple aidier et deffcndre* car se je metoîe mon cor en Taven du pèlcriuage de la croiz là où je verroie tout cler que ce seroit au mal et au doumag demagent ****, [j'en courrouceroye Dieu***** J , qui mist son co pour son peuple sauver.

Je entendi que touz ceulz firent péché mortel , qui li loèrent Talée ^; pour ce que ou point que il estoit en France, tout le royaume estoit en bone pez en limcismes et à touz ses voisins ; ne onques puis que il en parti ; Testât du royaume ne llst que

1 La ftiTear dn roi. — > Que : car.

— * La croisade eut peu de succès. — * JpùvroieM : appauvri. — ^ F'ausis'

sent : valussent. — ^ Çui lui conseillèrent ce voyage , comme porte le manuscrit de Lucqaes.

* K0118 avons tiré le mot doulloureuses du manuscrit de Luciiues ; celui que nous suivons d'iiabitude porte délivreuses.

** \A manuscrit de Lucides ajoute : mais pour puour du roy,

*** Kous sommes à l'année 1268.

•*** £n adventure ou pellerinage de la croix, là oU je voy tout cler que ce teroit ou mal et dommaige de mes paouvres gens, etc., manuscrit de Lucqncs^.

***** jioug avons pris dans ce tente les mots Pen courrouceroie Dieu

qui manquent au manuscrit 2016.

236 HISTOIBB

empirer. Grant péché firent cil qui li loèrent Talée , à la grant flebesce » là où son cors estoit ; car il ne pooit souffrir ne le charier, ne le chevaucher. La flebesce de li estoit si grant, que il souffri que je le portasse dès l'ostel au conte d'Ausserre, là où je pris congé de li , jeusques ans Cordeliers entre mes bras ; et si feble comme il estoit, se il feust demouré en France , peust-il encore avoir vescu assez et fait moult de biens [ et de bonnes œuvres*].

/i. ^ y I. ^ De la voie» que il fist à Thunes ^ ne weil-je riens conter ne dire , pour ce que je n'I fu pas , la merci Dieu ; ne je ne weil chose dire ne mettre en mon livre, de quoy je ne soie certein. Si parlerons de nostre saûit roy sanz plus , et dirons ainsi, y^ qûë~après ce que il fu arrivé à Thunes , devant le chastel de Carthage , une maladie le prist du flux du ventre, dont il aeoucha au lit, et senti bien que il devoit par tens trespasser ** de cest siècle à Tautre. Lors appela monseigneur Phciippc son filz, et li commanda à garder aussi comme par testament, touz les enseignemens que il li lessa , qui sont ci-après escript en françois^^squiex enseignemens le roy escript de sa sainte

I ) ^ ^ main, si comme l'en dit.

« Biau filz, la première chose que je t'enseigne , si est que tu mettes ton cuer en amer Dieu ; car sanz ce uulz ne peut estre sauvé. Garde-toy de fère chose qui à Dieu desplese , c'est à savoir péchié mortel ; ainçois devroies soufrir toutes mam'ères de vileumies, tormens, que fere mortel péché. Se Dieu t'envoie adversité, si le reçoif en patience** et en rent grâces à Nostre-

' Flebesce : faiblesse. <— ' ' F'oie : voyage. — * Tunis.

* Les mots entre crochets sont empruntés au manuscrit de Lucqucs.

*^ Cette phrase est pins développée dans le manuscrit de Lucques; on y lit : le prinl du flux du ventre; et Phelippes^ sonfih aisné, fut maladn de /lèvre cartey avec le flux du ventre que le roy avoit^ qui s'acouscha au lict^ et sembloit par temps qu'il deust trespasser.

*'** Au lieu de adversité y que donne le manuscrit de Lucques, le manuscrit 2016 porte, par erreur, perversité.

DE SAINT LOLIS. 237

Seigneur, et pense que tu Tas déservi • , et que il tournera tout a preu ». Se il te donne prospérité*, si l'en mercie humblement , si que tu ne soies pas pire ou par orgueil ou par autres mauiè res , dont tu doies miex valoir ' ; car l'en ne doit pas Dieu de ses dons guerroier. Confesse-toy souvent, et esli confesseur preudomme qui te sache enseigner que tu doies faire et de quoy tu te doies garder, et te doiz avoir et porter en tel manière^ que ton confesseur et tes amis te osicnt reprenres ^ de tes mesfaiz**. Le servise de sainte Esglise escoute dévotement et de cuer et de bouche, espécialement en la messe, que la consécration est faite***. Le cucr aies douz et piteus^ anspovres^ aux chiétis et aus mésaisiés ^, et les conforte et aide wlonc ce que tu pourras. Maintien les bones coustumes de tan royaume, et les mauvèses abesse. Ne convoite pas sus ton peuple, ne te charge pas de toute "^ ne de taille ****. Se tu as aucune mésaise ^ de cueur, di-le tantost à ton confesseur, ou à aucun preudomme qui ne soit pas plein de vainnes paroles; si la porteras plus légièrement. Garde que tu aies en ta eonipaignie preudommcs et loiaus qui ne soient pas plein de convoitise , soient 9 religieus , soient séculiers , et souvent parle à eulz; et fui et eschiesve »° la compainguie des mauvez. Escoute volentiers la parole Dieu et la retien en ton cuer, et

* Déservi : mérité. — ^ Preu : proit. — s Des choses qnl doivent te rendre meineur. — * Osent reprendre.

^ * Pileuâ : compatissant. — ^ Aux

rhétifs et aux malaisés. — ^ Toute :

impôt; d'où maltôtier. — 8 Mésaise :

malaise , peine. — ^ Soit. — '•• Eschieve : éTite , esqnive.

* Pareillement, au lieu de prospérité^ (|u*on lit dans le premier, le fécond offre proprié té, qu'à rexoHjpIc des continuateurs de D. Bouciuct, nous n*avons pas hésité à rejeter de notre texte.

"• Que ton confesseur et tes amys te rcpresgnent et enseignent tes faits, manuscrit de Lucques.

•■* Dévotement et sans truffer (railler, plaisanter) de bouche et espaitement ( ébattement) à la messe, à l'heure que la consécration sera faicte, mannscrit de Lucqnes.

**** Le manuscrit de Lucques ajoute : si ce n'est pour ta grant nécessité.

On a proposé de lire, ne le charge (lui, ton peuple), au lieu de te ; mais te se lit dans les deux manuscrits.

pourchace voléntiers proières et pardons .-Aimme tonpreu ^ et ton bien , et liai touz maus où que il soient. Nulz ne soit si hardi devant toy, que il die parole qui atraie et esnieuve péché, ne qui mesdie d'autrui par derières en détractions ; ne ne seuffre que nulle vileinnie de Dieu soit dite devant toy. Ren grâces à Dieu souvent de touz les biens que il t'a faiz , si que tu soies digne de plus avoir. A justices tenir et à droitures soies loiaus et roide, et à tes subjez, sanz tourner à destre ne à senestre; mez aides au droit *, et soutien la querelle du povre jeusques à tant que la vérité soit desclairiée **. Et se aucun a action encontre toy , ne le croi pas jusques à tant que tu en saches la vérité; car ainsi le jugeront tes conseillers plus hardiement selonc vérité, pour toy ou contre toy. Se tu tins riens de Tautrui, ou par toy ou par tes devanciers, se c'est chose certeinne, rent-le sanz demourer ; et se c'est chose douteuse***, fai-Ie enquerre par sages gens isnellement et diligenment». A ce dois mettre t'entente^ comment tes gens et tes songez vivent en pez et en droiture desouz toy. Meismement lesbones villes et les coustumes de ton royaume garde en Testât et en la franchise où tes devanciers les ont gardées. Et se il y a aucune chose à amender, si l'amende et adresce 4 , et les tien en faveur et en amour; car par la force et par les richesses des grosses villes , douteront ^ les privez, les estranges 6, de mespendre vers toy, espécialement tes pers et tes barrons****. Honneure et aime tous les

I Preu : pr6llt. Le mannscrit de Lacques doane honneur. — ' Unellemeni : prom ptèment, on incontinent^ comme porte le manuscrit de Lacques.

— 3 T'eniente : ton attention. — * Corrige et redresse. — ^ Douteront :

craindront, redouteront. — ® Estranges : étrangers.

* Mais toujours à droite, idem.

** Sousiien la vérité du paouvre jusques la vérité soit sceue , manascrit de Lucques.

On doit saas doute maintenir ici la leçon du manuscrit 2016, soustien la querelle,

**'* Soiistenable ,, manuBcrit de Lucquei.

**** Et tes barons ayme , et honnore toutes les personnes de saincte Église , manuscrit de Lucques.

Le manuscrit 2016 porte : et tes barons honneure. Et aime toutes les per*

persones de sainte Esglise, et garde que en ne leur soustraie ne apetise leur dons et leur aumosnes que tes devanciers leur auront donné. Ven raconte d'un roy Phelippe, mou aïeul, que uibe foiz li dit un de ses conseilliers , que moult d(^ torf'aiz ' U fesoient ceulz de sainte Esglise , en co que il li tolloieut ses droîctures * et apetissoient ses justices ; et estoit moult grant merveille comment il le souffroit. Et le bon roy respoudi que Q le créoit bien ; mez il regardoit les bontés et les courtoisies qoe Dieu li avoit faites : si vouloit miex lesser aler de son droit, que avoir contens ^ à la gent de sainte Esglise *. A ton père et à ta mère porte honneur et révérence , et garde leur commandement Les bénéfices de sainte Esglise donne à bones persones et de nette vie , et si le fai par conseil de preudommos et de nettes gens **. Garde-toy de esmouvoir guerre, sans grant eoDseil , contre home crestion ; et se il le te convient tere , si garde sainte Esglise et ceulz qui riens n'i ont mesfait. Se guerres et contens meuvent entre tes sousgis ^, apaise-les au plutost que tu pourras. Soies diligens d'avoir bons pré vos et bons baillîs, et enquier souvent d'eulz et de ceulz de ton *** liostel , comme il se maintiennent , et se il a en culz aucun vice de trop grant convoitise , ou de fausseté, ou de tricherie. Travaille

' Tord et méfaits. — ' Ha lui enle- 1 testations. — * Soustjis : sujets. Tiimt Mf droits. — ' Contens : con- |

Êemueê de taincte Esglise, Suivant cette ponctuation, s:iint Louis reconi- Bandenit à sou (ils d'honorer les pairs et les barons, d'aimer les ecelésiastiqnet ; mais tous les éditeurs , P. de Rieux , Cl. Mdnard , du Gange , et ■dppenxinier même, ont terminé la phrase précédente par le mot barons , et rapporté honore ainsi que aime aux gens d'église. Nous on avons usé de ataie, aaivant en cela l'exemple des continuateurs de n. Bouquet.

* Variantes du manuscrit de Luciiues dans la phrase : L'en ren-

tonte à la gent d^ sainte. Esglise. — On racompte,., moult de

ioriê et de forfaits, . , lui tollissoient {cn\c\ aient) sa droiclurc (ses droits) et adfnenmsoient.., laisser aller de son droit aux gens d'Église, que avoir diecort.

** Et de bonnes gens , manuscrit de Lucques.

*** Ton .hosiel f comme dans le manuscrit de Lucques, et non âoN hoeteif leçon évidemment fauUvedM manuscrit 2016.

que touz vilains péchiez soit osté de ta terre; espécialmeut vilains sèremens -etiiérésie fai abatre à ton pooir. Pren-te garde que les despens de ton hostel soient rèsonuable*. Et en la fin, très-douz fil, que tu faces messes chanter pour ra'ame et oroisons dire par tout ton royaume ; et que tu ni'otroies espécial part et planière en touz les biens que tu feras. Biau chier fîlz , je te donne toutes les bénéissons ' que bon père peut donner à fil. Et la bénoite Trinité et tuit li saint te gardent et deffendent de touz maulz ; et Diex te doint grâce de fère sa voleuté touzjours, si que il soit honoré par toy, et que tu et. v^ nous puissions après ceste mortel vie, estre ensemble avec li et li loer ** sanz fin. Amen ***. »

^^uant le bon roy ot enseigné son filz monseigneur Phelippe»

^' /l'enfermeté * que il avoit commença à croistre forment **** , et j

ii^Yl I demanda les sacremens de sainte Esglise. Et les ot en saiune '

f pensée et en droit entendement , ainsi comme il apparut ; car '

quant l'en Tenhuiliolt et en disoit les sept pseaumes, il disoit

[es vers ^ d'une parti Et oy conter monseigneur le conte d'A-

Bénéissons : bénédictions. — 1 espagnol, enfermedad. — 3 pr^jrs * Enfermeié : infirmité, maladie; | versets.

* Raisonnables et admesurés^ manuscrit de Lucques.

** Et soit loué f idem.

*** Claude Ménard a publié (édit. de Joinville , 1617, pag. 53l-35« ) la copie que lui avait communiquée Loisel, de l'Enseignement de saint Loys à son fils, tel qu'il se Usait en des registres de la Chambre des Comptes. Comme cette copie ne diffère du texte de Joinville que par des variantes d'une faible importance , nous ne la reprodunpns point. Nous en transcrirons seulement les premières et dernières lignes ; elles suffiront pour donner une idée des différences de langage : « Chiers fieus, première cose que je t'enseigne, si est que tu mettes tout ten cuer en Dieu amer ; car sans chou nus ne se puet sauver. Garde-toy de faire toute cose qui desplaire 11 puet : ch'est péchiez morteus. ... Au daerrain, très-cher fiex, je te doins toutes les bénéichons ke bons pères et preus puet donner à fili. Et li bénoite Trinitez et tout li saint te gardent et deffendent de tout mal. Et Diex te doint grâce de faire sa y.olenté tous jours , si k'il soit bounercz par toi, et que nous puissons, après cbeste vie, [estre] ensamble avoecluy et luy locr sans fin. Amen. *

*'*** Fermement, manuscrit de Lucques.

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lençon soii filz, que quant il aprochoit de la mort, il appela les sains pour li aidier et secourre^, et meismemeut monseigneur saint Jaque, en di3ant s'oroison», qui commence : Esio Domine ; c'est-à-dire Dieu soit saintefieur » et garde de nostre peuple**. Monseigneur saint Denis de France appela lors en s'aide ', en disant s'oroison *** qui vaut autant à dire : « Sire Dieu, donne-nous que nous puissions despire 4 Tasprcté de ce monde****, si que nous nedoutiens ^ nulle adversité. » Et oy dire lors à monseigneur d'Alençon , que son père réclamoit sainte Geneviève *****. Après se fist le saint roy coucher en un lit couvert de cendre, et mist ses mains sur sa poitrine , et en regardant vers le ciel rendi à nostre Créateur son espcrit , en celle bore meîsmes que le fllz Dieu morut ****** en la croiz.

Prédeuie ******* chose et digne est déplorer le trespassement de ce saint prince , qui si saintement et loialment garda son royaume , et qui tant de bêles aumosnes y fist , et ({ui tant de - iHaus establissemens y mist. Et ainsi comme Fescrivain qui a feitsonlivre ********, qui Tenlumined'or et d'azur, enlumina ledit roy son royaume de belles abbaïes que il y fist, des mansions Dieu 7 des preescheurs, des cordcliers , et des autres religions qoi sont ci-devant nommées *********.

■SonormiMin. — ^ Salntefitar : innc- i * Despire : mépriser, desptrcre. — tifeatear. — 'En son aide. — I ^ En sorte que nous ne reduutionji.

* Le nianuscrit de Lucqiies ajoute : en disant les oraisons.

•• Voroiton qui commence , Eslo, Domine, plebi tue , etc., c'est-n-dirc , She Dieu , soyez sanctifleur et garde de vostre peuple , idem.

••* Momeigneur saint Denis appelle lors en soy en disant Vorai- •BU, idem.

■**• RiêisUr contre la propriété de ce monde , Idem.

MM* j£ monseigneur d'Allenson , que Dieu absoille , oy-jc dire que ^Hpèreréclamoii lors madame saittcte Geneviefve, manuscrit de Lucciuos.

•••**• Mourut pour le salut du monde , idem.

■****•* Avant 4761, les éditeurs imprimaient Piteuse.

******** ç^ livre, manuscrit de Lucques.

•* ******* Enlumina le devant dit roy de belles abhaycsson royaume quHlyfist^etde la grant quantité de maisons Dieu et maisons de pi es^

/ Lendemain de feste saint Berthemi Taposlre , trespa§sa de

' cest siècle un bon roy Loys, en l'an del'incarnaeionNostre-Seigneur, Fan de grâce mil cc.lxx *, et furent ses os gardés en

: xm èscrin et enfouis à Saint-Denis en France , là où il avoit esleue sa sépulture, ouquel lieu il fu enterré, là où Dieu a fait maint biau miracle pourli par ses désertes ».

~" Après ce , par le pourchas ^ du roy de France ** et par le y'^l commandement Tapostelle 3, vint Tercevesque de Roan et frère Jean de Samoys, qui puis fu évesque; vindrent à Saint-Denis ^n France , et là demourèrent lonc-temps pour enquerre la vie des œuvres et de miracles *** ; et en me manda que je alasse à eulz, et me tindrent deux jours ****. Et après ce que il orent enquis à moy et à autrui, ce que il orent trouvé fu porté à la court de Rome ; et diligenment virent Tapostelle et les cardonnaulz ce que Sn leur porta ; et selonc ce que il virent , il li firent droit et le mistrent ou^ nombre des martiryFoiifesseurs : dont grant joie fu et doit estre à tout le royaume de France, et grant honneur à toute sa lignée qui à li vourront * retraire***** de bien faire, et grant honneur àtouz ceulz de son lignage, qui par bones œuvres le vourront ensuivre ; grant dés- ] honeur à son lignage qui mal voudront fère ; car en les mousterra '

< Désertes : mérites. — ^ Pourchas : | le manuscrit de Lncques — * Mirent au. diligence. — •> Du pape, comme porte ! — ^ F'ourront : voudront.

cheurs et de plusieurs autres religieux, comme cy devant est diei, manuscrit de Lucques.

* Il n'y a que mil ce et x dans le manuscrit 2016. Il faut lxx, comme dans le manuscrit de Lucques. Saint Louis mourut à Tunis , le 25 aoAt J270, à l'heure de nones, c'est-à-dire à trois heures après midL ■

*♦ Philippe le Hardi.

*** De la vie et des œuvres du sainct roi, manuscrit de Lucques.

**** L'enquête de rarchevêque de Rouen, Guillaume de Flavacourt. et du cordelidr Jean de Sam'ois, depuis év6que de Rennes et de Lisieux, eut iieu en Tannée 1282.

***** Ressembler de bien faire , et grant deshonneur à tùusceuhode son lignage qui par bonnes œuvres ne le vouldrant ensuivre; grand déshonneur, dis-je à son lignage qui mal vouldront faire, manuscrit l de Lucques. J

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au doi, et dira l'en que le saint roy dont il sont estrait, feist envîs ■ une tele mauvestié.

Après ce que ces bones nouvelles furent venues de Rome *, leroy donna journée lendemain de la Saint-Berthelemi , à laquelle journée le saint cors fu levé. Quant le saint cors fu levé, FarceveSque de Reins ** qui lors estoit ^ que Dieu absoille , et monseigneur Henri de Yillers, mon neveu *** , qui lors estoit archeyesque de Lyon , le portèrent devant , et pluseurs, que iicevesques, que évesques, que Je ne sai nommer ; ou chafaut que l'en ot establi fu porté *'***,

niec* sermona frère Jehan de Samois ; et entre les autres grans fez que nostre saint roy avoit faiz, ramenteut Tcn ^ des gratis fais que leur avoie tesmoingnez par mon sèrement et que j'avoie veus ; et dit ainsi : « Pour ce que vous puissiés vcoir que e'estoît le plus loiaus homme qui onques feust en son temps, TOUS weil-je dire que il fu si loiaus , car envers les Sarrazins Tot-il tenir convenant 4 aus Sarrazins de ce que il leur avoit promis par sa simple parole; et so il fust ainsi que il leur eust tenu, fleust perdu dix mille livres et plus. » £t leur recorda ***** tout le ûit si comme il est ci-devant escript. Et quant il leur ot le fait recordé, si dit ainsi : « ISe cuidés pas que je vous mente ; que je Toi tel home ci, qui ceste chose m'a tesmoingné par son seranent. »

' Eftt Ikit ayec répagnance. — ' En i Lacques. — ^ n i^xir sooyint. — * Cow w lies, oomme porte le manoserit de I venant : parole, promesse.

* La bulle de canonùaUon de saint Louis , par Boniface Vlll , est du Il loAt 1297.

** Pierre Barbet , mort en octobre 1298.

*** Les mots mon neveu sont omis dans le manuscrit de Lucques.

***» Le portèrent devant , et plusieurs autres ^ tant archevesques que évêqueê après , que je ne sçais nommer; ou chaffault (à l'échafaud) que un avoit establi fut portée même manuscrit.

***** Qu'il fut si loyal que envers les Sarrazins il voullut tenir ce qui teur avoU promis par simple pnroUe; car s'il eust esté ainsi qu*il ne leur êUMt tenu, U eust gaigné dix mille livres et plus. Et leur recorday, M.

Après ce que le sermon fù failli , le roy et ses frères en reportèrent le saint cors en Tesglise par l'aide de leur lignage , que il durent fère honneur ; car grant honneur leur est faite *, se en eulz ne demeure s ainsi comme je vous ai dit devant. Prions à li que il weil ' prier à Dieu que il nous doint ce que besoing nous yert 3, aus âmes et aus cors. Amen.

Encore weil-je dire de nostre saint roy aucunes choses qui seront à l'onneurs de li : c'est à savoir que il me sembloit en mon songe que je le véoie devant ma chapelle à Joinville, et estoit, si comme il me sembloit, merveilleusement lié 4 et . aise de cuer ; et je-meismes estoie moult aise, pour ce que je le véoie en mon chastel, et li disoie : a Sire^ quant vous partirés de ci , je vous herbergerai à une m oie ^ mèson qui siet en une moie ville qui a non Chevillon, » Et il merespondi en riant, et me dit : « Sire de Joinville , foi que doi vous , je ne bée mie ^ sitost à partir de ci. »

Quant je me esveillai , si m'apensai et me sembloit que il plesoit à Dieu et à li que je le herberjasse en ma chapelle, et je si al fet ; car je li ai establi un autel à Tonneur de Dieu et de li ** ; et y a rente perpétuelment establie pour ce faire. Et ces choses ai-je ramentues ^ à monseigneur le roy Looys, qui est héritier de son non ; et me semble que il fera le gré Dieu et le gré nostre saint roy Looys, si pourchassoit des reliques le vrai cors saint et les envoioit à ladite chapelle de Saint-Lorans à Joinville; par quoy cil qui venront à son autel , que il y eussent plus grant dévotion ***.

* S'ils n'y mettent obstacle. — » treil : Teaille. — 3 yert : sera. — * Lié : joyeux. — * âloie : mienne.

— * Je n'aspire pas. — ' Ramentues :

racontées. Le mannscrit de Lacques porte racomptées.

* Crue, manuscrit de Lucques.

*" Ung autel à Vhonneur de Dieu et de lity, là où ton chantera à tousjours mais en Vhonneur de luy ; et fay establi rentes perpétuelles pour ce faire , idem.

'""Si que par son pourchatz on peult avoir des reliques du vray corps cij-devant dit, par quoy quiconques viendra à son autel qui ayt pin» grand dévotion^ id.

Je faiz savoir à touz que j'ai céans * mis grant partie des fiûz nostre saint roy devant dit^ que je ai veu et ov, et grant partie de ses faiz que j'ai trouvez, qui sont en un r ornant **, ksquiex j*ai fet escrire en cest livre. Et ces choses vous raitoif-je , pour ce que cil qui orront ce livre croient fermement en ce ({ue le livre dit, que j'ai vraiement vcus et oyes ***, Ce fîi escript en Tan de grâce mil ccc. et ix., ou nioys d'oc-

Lovre

* Cy-devant^ m^nascrit de f^ncques.

■• Eh romant, klem. — On voit, comme le font rcmaniiipr les continaiteurs Ue D. Bouquet, qu'il y avait une histoire de suint Louis on vulgaire , avant le livre de Joinville. S'agit-il de celui du confcsde la reine Margaerite, on de celui de Guillaume du Nantis, ou de 4peli|iie autre?

■*• Que fuyvrayemeni veu et oy. Et les autres choses qui ne sont tÊeripie» , ne vous testnoigne que soient vrayes, parce que je ne les ay wneê ne oiez , manuscrit de Luc(|ues.

^** Le manuscrit de Ludjucs ne porte ni cette date ni aucune autre.

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