UL COMPASSION DE LA VIERGE

Yictor le fiouthillier, par la grttce de Diea et du saint siège apostolique, archevesque de Tours, à nos très chères filles en Nostre-Seigneur, sœur Anne Marie de Goefaefilet de Vaucellasy abbesse, et les prieure et religieuses de Beaumont-lès- Tours^ salut et bénédiction. Sur la requeste qui nous a esté présentée de vostre part, qu'il nous plust vous permettre de célébrer tous les ans, la feste de la compassion de la Yierge, en quelque jour de la semaine qu'on appelle Judica, autrement de la Passion, ayec office double, ainsi que Von fait en plusieurs abbayes de vostre ordre, Nous, pour seconder vos pieuses et sainctes intentions, et pour augmenter d'autant plus la dévotion des âmes à la saincte Vierge souffrante dans les passions de Jesus-Christ, son fils et nostre Sauveur, vous permettons de faire tous les ans, en vostre abbaye, l'office de ladicte feste, à la façon des doubles, suivant le rituel et cérémonial de l'ordre de sainct Benoist, et avec commémoration du jour, le mercredi de la semaine de la Passion, ou autre plus prochain ensuivant, qui ne se trouvera empescbé d'aucune autre feste double, lequel office nous sera représenté, pour l'examiner et approuver.

Donné à Tours, en nostre palais archiépiscopal, sous nostre seing, le sceau de nos armes et la souscription de nostre secrétaire ordinaux, le quinziesme de mars mil six cens cinquante-cinq.

Signé : VICTOB, archevesque de Tours,

Par commandement de Monseigneur l'illustrissime et révéreudissime archevesque de Tours,

Signé : Bellahoer 0).

(1) Arch. d*Indre^t-Loire. Fonds de Boaumont»

EXPOSÉ FAIT PAR M"'* ANNE BCRTHE DE BETHUNE, ABBES8E DU MONASTÈRE DE BEAUMONT-LEZ-TOUHS, POUR ATOIR UNE RÉ- SOLirriON DOCTRINALE SUE LES STATUTS DE SON ABBAYE.

Ver$ 4680.

Pour entendre le fait dont il eslquestion^ il faat savoir que ladite abbaye de Beaumont-lez-Tonrs, estoit anciennemeot 80UZ la juridiction de Messieurs les doyens, chanoines et cbappitre de Saint-Martin de laditte ville de Tours, et que, Tan 1604, à Foccasion de quelques difficultez, Tabbesse et les religieuses ayant eu recours à M*' Francoys de la Guesle, pour lors Archevêque de la mesme ville, depuis ce temps là cette abbaye est demeurée sous la juridiction de nos seigoeurs les Archevêques, qui y ont fait la visite de temps en temps, et exercé tous les actes nécessaires.

Or, en Tannée 4524, étant arrivé que la prieure d'un monastère appelé le prieuré de Menetou-sur-Cher, dépendant immédiatement de laditte abbaye de Beaumont, comme ua membre de son chef, tomba dans une faute notable, le révérant Père Jean Blnet, abbé de Saint-Julien dudit Tours, en vertu d'un rescrit apostolique, prit connaissance de Taffaire, et ordonna à la susdite prieure la pénitence de sa faute ; sur cela M" du chapitre de Saint-Jtf artin prétendant que c'eslait une entreprise contre la juridiction qullsavoient sur TAbbaye de Beaumont, et sur tous les membres en dépendant, appellèrent comme d'abus à la Cour, de la correctiou faite à laditte prieure. La cause ayant été plaidée, parties ouies, ensemble M' le Procureur général du roi, après ses conclusions, fut ordonné par arrest du mois de Mai 4524, que les dits Sieurs de Saint-Martin seraient maintenus en leur juridiction, mais qu'ils donneraient leur vicariat à deux religieui de Tordre de saint Benoist, de la congrégation de Chezal-Benoist, pour procéder à la réforme, tant du dit prieuré de Menetoa-sur-

Cher, que de l*abl>aye de Beanmont mesme, afia d*obliger les religieuses de vivre en closture, et dans Tobseryance régulière, conforme à la règle de saint Benoist et aux statuts de ladite congrégation.

L'eiécution de cet arrêt tirant en longeur, Madame de Harrafin, pour lors abbesse, à Toccasion d'un rescrit, pour un autre prieuré dudit lieu de Henetou, obtint, Tan 4 535, un second arrest, par lequel la Cour ordonna de nouveau que ladite réforme serait faite par lesdits révérents Pères de Chezal-Benoist et que les statuts et ordonnances par eux, faites seraient observées, nobstant opposition ou appellation quelconque, suivant lequel arrest Madame de Marrafin fit travailler aux statuts, à la oorection du bréviaire et des cérémonies.

Avant l'exécution de ce second arrest, Madame de Marrafin, abbesse, étant décédée, Messieurs du chapitre de Saint-Martin pendant la vacance de l'abbaye, firent leur visite dans le monastère et ordonnèrent certains statuts qui dévoient estre gardez par les religieuses pour vivre dans une bonne réforme.

Peu après, Madame Charlotte de la Tremoille fut pourvue de Tabbaje, et aprèç sa prise de possession, MM** de Saint- Martin luy présentèrent les statuts qu'ils avaient faits dans leur visite, luy enjoignant «de les garder et faire garder par ses religieuses. Cependant la prieure de Menetou-s«r-Ctier aiant résigné son prieuré à Seur Olive Darot, sa nièce, qui en obtint des bulles du Pape, madame de la Tremoille, son abbesse, forma opposition à l'exclusion desdittes bulles, prétendant qu'elles estoient subreptices et obtenues, tant contre ses droits que contre les statuts de réformation, donnez à son abbaye par M^. du chappitre de Saint- Martin. L^ffaire estant portée à la Court, intervint autre arrest du vingt-quatriesme janvier 4 563, par lequel ladite Seur Olive Darot fut maintenue dans l'administration du prieuré de Menetou, conformément aux bulles du Pape, réservant néanmoins à Madame de la Tremoille, son abbesse, les droits et entière juridiction que

les abbesBes de Beaumont ayoient de tout temps snr ledit prieuré et les religieuses de Menetou-«ur-Gher, et mettant au néant les statuts de réforme ordonnez par MH. de Saint- Martin, la Court ordonna que, conformément aux deux arrests précédents, des années 4524 et 4535, la réformation seroit faite par les révérends Pères de Chézal-Benoist, dans ladite abbctye de Beaumont, au prieuré de Henetou, et autres membres dépendants de ladite abbaye, (jue ladite réforme estant faite, les statuts seroient reportés à la Court pour y estre omologués, et cependant, que Icsdits statuts seroient observez, nonobstant oppositions ou appellations quelconques.

Suivant ledit arrest, Madame de la Tremoille s'adressa aux religieux Pères de la congrégation de Chézal-Benoist, qui tenoient pour lors leur chappitre général dans Tabbaye de Saint-Germain-des-Prez à Paris et leur envoia les statuts, avec le bréviaire, et les cérémonies ausquels madame de Marrafin, abbesse, ça devancière, avait fait travailler, et dont elle n*avoit pu voir Texécution à cause de son décès. Les révérends Pères de Chezal-Benoist aiant veu et examiné les dits statuts, comme aussi les bréviaires et les cérémonies, les approuvèrent et confirmèrent par leur décret passé ou leur chappitre généraT, signé du président «t des trois définiteurs, et scellé de lents sceaux; duquel^ décret la coppie est cy attachée, et se trdiqre datte du premier jour de may 4564. Madame de la TremoiUe aiant reçu ce décret, fit assembler ses religieuses et leur proposa de passer avec elle procuration pour demander à la Court Tomologation desdits statuts, ce qu'aiflfnt aussi fait proposer aux religieuses de Menetou-sur-Cher par sa vicaire, Seur Olive Darot, prieure, et une autre religieuse 8*y opposèrent, et à Tégard des religieuses de Beaumont, quelques-unes d*entre elles demandèrent d*estre ouïes sur certains points desdits statuts, sur lesquels elle^ avoicnt difficulté, ce qui leur fut promis. Cependant MM. de Saint- Martin s^estaut joints aux dites religieuses opposantes, Faffairefut portée à la Court, laquelle par autre arrest, du pnzieme juillet 4 564^ ordonna que lesdits sieurs de Sainte

donneroirat leur vicariat à deux des révérends Pères dé la congrégation de Chezal-Benoist, qui avoit approuvé les statuts^ que lesdits révérends Pères feroieot la visite dans Fabbaye de Beaumont, au prieuré de Henetou, et autres membres dépendants, qu'ils eutcndroient Tabbesse, la prieure de Henetou, et toutes les autres religieuses, qu'ils ordonneroient tout ce qu'ils jugeroient devoir contribuer au bien et régularité dudit monastère, afin que le tout estant en suite reporté à la Court, et omologué, il fut observé à l'avenir à perpétuité. Et par ce que lesdits révérends Pères de Chezal- Benoist refusèrent de faire ladite visite, à moins que quelques uns d'entre-eux ne fussent députez et nommez expressément par la Court, M3I. de Saint-Martin, conjointement avec Tabbesse et les religieuses, aiaat présenté requeste à la Court, elle ordonna, par son arrest du 24 juillet, en Ladite année 4564, que les Pères visiteurs dé la congrégation de Chezal-Benoist conjointement avec le Père Antique, abbé de Cbezal-Benoist, ou autre tel religieux qu'ils voudroient, feroient ladite visite ; lequel arrest estolt conforme à une ordonnance rendue par Hessieurs du chappitre de Saint-Martin qui pour obéir à Tarrest du onzième juillet, avoient nommé pour ladite visite, le 22 du ntesme mois, le révérend Père Jean Caiget, abbé^ de ChesalBeuoist, et le révérand Père GiUes-Marcband, visiteur général de la mesme congrégation.

En vertu donc desdits arrêts et vicariat, lesdits laévéretid^ Pères Caiget et Marchand s'esfant transportez à Beaumont, il ensaitfi à Menetou-sur-Cher, qui est dans le diocèse de Bourges, à 22 ou 23 lieues du dit Beaumont, ils y firent leur visite, firent faire lecture des* statuts^ qui avoient esté approuvés par leur chappitre général dez le premier may 45(U, ordonnèrent qu'ils seroient ooservés, comme aussi le bréviaire, et les éérémonies ; de laquelle visite et ordonnance ils dressèrent leur procès-verbal en datedu 26 aoust 4564, pour Beaumont, et le cinquième de septembre pour Menetou. Peu après ladite visite et réforme faite par les dites révérends Père Caiget et Marchand, Madame de la Tremoille passa de

Mémoires archéologiques ^ t. xxvi. i7

ceste vie à une meilleure, et 1^ siège at)batial demeuhi vaquant Tespace de deux ans. Pendant la Taquance, MM. du chappitre de Saint-Martin, aiant député quelques oonunissaires d'entre eux, firent faire la visite dans Tabb^je de Beaumonty et sur la plainte faite auxdits sieurs commissaires par quelques unes des religieuses, changèrent trois articles des statuts.

Le premier, que les Seurs n'iroient point à l'œuvre des mains que après disnée, ce qui est contraire au statut qui ordonne que cet oeuvre se feroit aussi le matin, les mcrcredys et vendredys.

Le second, que Ton ne diroit les coulpes que le prenUer vendredy du mois.

Le troisiesme, que la cellerière seroit eslue par toute la communauté, ce qui est expressément contre la règle, et contre les statuts. Bien que la révérende Hère Jeanne Bc^rand, prieure claustrale, se fut opposée au dit changement, pour la conservation des droits de la future abbesse, le 27"' jotir de maj 1574, et eust requis acte de son opposition, néantmoins les dits sieurs commissaires voulurent maintenir les dits changements. Deux ans ou environ s'estant donc escoulez depuis le décès de Madame de la Tremoille, la dl^nière abbesse, madame Magdelaine Babou de la Bourdaisière fut pourvue de l'abbaye dç Beaumout, laquelle, prestant le serment accoutumé entré les ttains de MM. du chappitre de Saint-Martin, elle les supplia de l'aider à maintenir la réforme et tenir la main à ce que les statuts fussent omologués à la Court, pour (dus grande seureté de la dite réforme, ce qu'ils luy promirent, et lui en firent délivrer acte par leur notaire.

Ensuite, ladite dame abbesse fist présenter requeste an chappitre de Saint-Martin, à ce que sans avoir esgard a Tinnovation faite par leurs commisaires, en la visite qu'ils avaient faite pendant la vacance du siège abbatial, il leur plust maintenir k réformation en son entier, et pourchasser avec elle Tomolqgation des statuts à la Court; mais nonobs-

tant cette requeste, M autre présentfie pttr la dite dame» et mecuBe nonobstant la sommation faitb anx dits sfenrs de Saint-Hartio, par devant notaire, firent toujours la sourde anreille, et ne Toolarent ancnnement répondre ; néanmoins, pour la consolation de la dite dame, trois religieuses, à ^- Yoir, Sœur Marie Desgnets, Sfeur Blanche de U Boche et Sœur Marie de Carence, qui s'estoient opposées à ces réformes, ayec d'autires, se désistèrent de leur ojiposition, par acte passé devant Cbollet, notaire royal et tesmoîns, le t7 may

Ladittedame,voiant donc le refus de HM. de Saint-Martin, et une grande partie des religieuses , présentèrent requeste à la Court, y joignant tous les arrêts précédents avec ï'approi»tion des statuts, du bréviaire et des cérémonies, toutes lesqoeDes pièces aiant esté ouies, la Cour, par son arrèst donné au moi» d'aoust 4575, enthérinant la dite requeste, ordonna qoe la dite réformation seroit observée de point en point, nonobstant opposition ou appellation quelconque. Après cet ^ vrest, l'abbesse et les religieuses suivant l'avis de leur concoosèil, craignant que MM. du chappitre de Saint-Martin ne Toulodsent, comme ils Favoient déjà fait, innover on changer quelque chose dans leurs statuts, présentèrent une nouvelle requeste à la Court, afin qu'il luy plust ordonner, que toutes les fois que les dits sieurs de Saint-Martin voudraient faire visite dans ladite abbaye de Beaumont, ou dans les monastères en dépendant, ils soient tenus de donner leur vicariat à deux religieux de la congrégation de Chezal-fienoist, lesquels, au nom desdits sieurs de Saint-Martin, feroient la visfte dans lesdits monastères. Par la mesme requeste, les dittes abbesse et religieuses supplièrent aussi la Court d'ordonner que lesdits Sieurs de Saint-Martin, lors qu'ils viendroient en procession à Tésglise de Fabbaye, n'entreroient plus dans la closture du monastère ainsi qu'ils avoientaccoutunoié» mais qu'ils se contenteroient d^entrer dans Téglise du dehors, comme toutes les autres personnes séculières.

Sôr cette requeste, il fût ordonné par la Court, le 16 aoust

4576v4U*eUe aeroit conummiquée a M' le ProcureQr Géoéral qui» après la commûnicatioii, dit qii*il faik»t ouïr les dits sieurs de SaiQt-Martin> lesquels aiant veu la requeste, ne manquèrent pas de fournir des moiens d'empesobements au contr^re ; ce qui empescha le jugement de la Court

Outre ce désordre, deTentr^ de la procesaiou dans laclesture^ Tabbesse et la pins grande partie des religieuses se plaignoient de ce que lesdits sieurs de Saint-Martin, venant faire la visite à Tabbaye, les commissaires entroient au dedttis de la closture avoc leurs serviteurs, et que chacun d'eux prenant . les religieuses aussi h part, ils les interrogeoient sur ce que bon leur sembloit; puis, aiant fait rédiger par escrit leurs responses, très souvent elles estoient communiquées, ou publiées à d'autres personnes, d'où s'ensuivoient des risées et mocqoeries des propos à eux tenus par les filles.

L'aUbesse se plaignoit aussi que lesdits sieurs de Saint- Martin, pour déëunij* ses religieuses et les animer contre elle, leur insinuaient que ç'étoit elle seule qui demandoit la formation, dont néanmoins elle ne pouvoitpoursuivre Texécutiop sans le C(msentement du chapitre de Saint-Martin, qui estoit leur supérieur, et que. toutes ces requestes présentées à la Court, estoient un effet de la passion de la dite abbesse, à laquelle les religieuses ue donnoient point leur consentement ; tous lesquels discours ne fesoient que causer de la division dans le monastère.

Hais nonobstant tous ces désordres, les choses demeurèrent encore en cet estât près de vingt-cinq ans, à savoir jusqu'à Tan 4601 , que madame Anne Babou de la Bourdaisière, pour lors abbesse, implora le secours de Monseigneur François de la Guesle, qui estait en ce temps Ut Archevêque de Tours, pour y remédier.

Ce Prélat, ayant donc esté informé par la ditte abbesse, au mois de may de la susditte année 4 601 , que le 29 du mesme' mois, qui estoit le mardy des Rogations, messieurs du chappitre de Saint-Martin dévoient mener leur procession à Beaumont, et entrer dans hi closture, selon leur coutume, il se

transporta à l'abbaye, la veille da mesme jour, où estant entré la croix levée, et accompagné de ses officiers, il fut an cbappitre, où Tabbesse et les religieuses estaient assemblées, leor défendit, sons peine d'excommanication, de laisser entrer aucune personne dans la dosturesans sa permission expresse, leur ayant fiiitvoir que non seulement par le droit commun, mais encore par une bulle du Pape Luce II , il estoit leur légitime supérieur et, par conséquent, elles obligées de luy obéir, ce à quoy il les obligeoit, avec deffence d'en reconnoistre d'antres. Le lendemain donc, mardy des Rogations, BfM. de Saint-Martin estant venus, selon leur couttme, se présenter à la porte de la closture pour y entrer, l'abbesse respondit qu'elle en avait deffense expresse de Monseigneur rArchevéqne, que néanmoins ils pouvoient entrer dans Féglise par le dehors, et faire les cérémonies accoutumées, à quoy elles et les religieuses contribueroient ce qui leur seroit possible pour l'édification du peuple ; mais lesdits sieurs de Saint-Hartio, au lieu de se contenter de cette response, jettèrent un interdit sur l'égbse de l'abbaye, et excommunièrent laditte abbesse.

Toutefois, dès le lendemain, mon dit seigneur TArchevèque, les releva de l'un et de l'autre ; et parceque ' quelques unes des religieuses, nonobstant cela, feisoient difficulté d'aller à l'église, et de communiquer avec leur abbesse, elle obtint un rescrit du Pape Clément VIII, daté du 45 février 4602, pour lever, tant l'interdit que l'excommunication.

Ensuite, l'affaire entre monseigneur rArcbevëque et lesdits sieurs de Saint-Martin ayant esté appointée au conseil, touchant le droit de supériorité, prétendu par Tun et par les autres sur ladite abbaye de Beaumont, les gens du Boy appelèrent comme d'abus d'un privilège, produit par lesdits sieurs de Saint-Martin, qui, depuis ce temps-là, n*ont point poursuivi l'affaire, de sorte que monseigneur rArcfaevèque est demeuré dans la possession de la dite supéridrité.

L'an 4640, le samedy 22 oètobre, monseigneur François de la Guesle envoya signifier à madame l'abbesse qu'il déshx>it faire la visite dans l'abbaye, et Tayaât commencée le mesme

jour après midj, il tie la finit point que le ^* jonr de déeembre suivant. Cependant, durant le cours de la visite^ il fit faire une nouvelle copie des statuts de la réformation, et le 22** jour de décembre, après avoir terminé la visite, estant de retour en son palais arcbiépiscopal, il fit mettre à la fin des dits statuts son décret de confirmation, commandant à Tabbesse et aux religieuses de les observer ponctuellement; la copie de laditte confirmation est icy jointe, pour ; avoir recours (I).

L'an \ 647 madame Anne de Gocl^efiiet d^ Yaucelas ayant esté pourvue de Tabbaye de Beaumout, en prist possessif»), reçut dès l'année suivante des fiUes à profession, et les obligea de mettre et énoncer dans l'acte de leur profession, après ces paroles : selon la règle de St Benoist approuvée par le St Siège apostolique, les formes suivantes, A in$i qv!tlU (d expliquée pour la réforme de cette abbaye.

Mais nonobstant tout l'exposé cy dessus, plusieurs religieuses, tant de la ditte abbaye de Beaumont que du prieuré de Menetou, estiment et disent qu'elles ne sont point obligées de conserver et pratiquer les dits statuts, sinon en partie tout ce qui leur plaist, comme entre autres celui de l'élection des sénieures par la conununauté et autres qui restraignent k pouvoir de Tabbesse, quoi que par la règle de saint Benoist tous les offices du monastère soient au pouvoir et en la dépendance de l'abbé, soit pour les élire ou les destituer. Les principales raisons que les dittes Religieuses allouent pour se dispenser de l'observance des dits statuts, sont :

1^ Que les dits statuts n'ont point esté approuvés par le Pape, aussi bien que la règle.

2" Que les révérends Pères de Ghezal-Benoist ayant par un mesme acte de décret approuvé lesdits statuts, avec le bréviaire et les, cérémonies, ledit décret ne peut plus avoir de force poujr les statuts, car en ce temps là on récitait dans le monastère un Bréviaire accommodé à la règle de saint

(1) Gel acte a été imprimé^ ^-desaui, p. 244*

BtDoisty et depuis plusieurs années on récite le Bréviaire romain.

S^" Qu'encore que madame de Vaucelas» leur abbesse, ait fait mettre quelques mots dans leur profession qui parlent de réformatioD, néanmoins elle leur a toujours dit qu'elles n'e&toient point obligées aux susdits statuts» et ne leur en a point fût faire la lecture en particulier, pendant leur noviciat» ne leur ayant point esté expliqué.

Messieurs les docteurs, qui verront le présent exposé, donneront sll leur plaist leur avis doctrinal pour le repos de la conscience et la consolation, tant de la ditte abbesse que de ses relieuses (4).

FORMULES DE PBOPESSIC»r.

Formule ancienne de la Profession des Religieuses de Vabbaye de Beaumont lez Tours jusqu^en Cannée mil six cens qua^ rente six.

Je, Sœur N. voue et promets à Dieu le créateur, à la glorieuse Tierge Marie, à Mouseig&eur saint Benoist et à tous les benoits saints et saintes du Paradis, etc. et à vous, Madame Mère et abbesse, obédienoe, pauvreté et^ chasteté, stabilité en ce lieu, et conversioii de mes mœurs, selon l'institution et ordonnance de la règle de Monseigneur saint Beaoist, approuvée par le Saint Siège Apostolique, selon qu'elle est observée en ce lieu. En témoignage de qiioj> je signe cette présente, ce neuvième de Juillet mil six cens quareote six.

(1) BibUolbèqae â« Tours, mm n* 1931, f" ttet fuW.

Formule nouvelle de la Pràfes$ion des Religieuses de l'abbaye de Beaumont'leZ'Tours, depuis Fan 1648, que Madame de Vaueelas fui abbesse de ladite abbaye, jusqu'à la présente année 4672.

le, sœur N. Yoae et prometo à Diea, à la saiote Vierge Marie, au glorieux Père saint fienoist, à tous les saiocts et saintes du Paradis, notamment ceux dont les reliques reposent en cette église, et à vous, madame Marie Anne de Gocbefilet, mère et àbbesse de ce moiiastëre de Beamnont, de garder toute ma vie stabilité sous dosture, conversion de mes mœurs, o1)éissance, pauvreté, chasteté. Selon la règle de saint Benoist, approuvée par le Saint Siège Apostolique, ainsi qu'elle est expliquée pour la réforme de cette abbaye. En tesmoignage de quoy, je signe la présente cédule, ce quinzième septembre 46^8 (4).

ENGAGEMENT PAR LES RELIGIEUSES DE REPRENDRE lE COMMUN