IV. Protlnus aerii mellis (f. 43 v

sub tegmine fagi (f. 53 v.).

Enéide

Liv. I. P. Vlrgllii Maronls Enedis.

Liber primus iocipit en capit. rustiq. rouges.

Arma vlrum

fluctibus œstas (f. 66 v.).

LiT. II. Conticuere omnes (f. 66 v.).

Genilore petivi (f. 79 v.).

LiT. III. Postquam res Asi» (f. 80)

une quievit (f. 92).

Liv. VI. Alregina (f. 92).

vita recessil (f. 104).

Liv. V. Interea médium (f. 104).

jacebis hareua (f. 118 v.).

Liv. VI. Sic fatur lacrimans (f. 119).

stant llttore puppes (f. 134).

Liv. VII. Tu quoque litloribus (f. 134).

cuspide myrtum (f. 147 v.).

Liv. VIII. Ut belli slgoum (r. 148).

et rata nepotum (f. 160).

en capitale rustique de l'époque, ce manuscrit fut donné à la collégiale par un clerc de Saint-Martin nommé Bernon, qui en réserva l'usufruit viager pour son cousin Albert (1). Peut-être faut-il voir dans Bernon le rédacteur, ou du moins le possesseur qui Tavait commandé ; c'était en tous cas un disciple d'Alcuin, dont nous sommes heureux d associer la mémoire à celle du Mattre. Dans la suite on a ajouté quelques réflexions, qui prouvent que le culte de Virgile continua d'être en honneur dans l'école martinienne. Ainsi, au xn" siècle, un

Liv. IX. Atque ea di versa (f. 160).

cœde reiDlsil (f. 173 v.).

Llv. X. Pandilur Inlerea (f. 173 ▼.).

in arma cruore (f. 189).

Liv, XI. Oceanum iuleres (f. 189).

et meola vallant (f. 204).

Llv. XII. Turnus, ut Infractos (f. 204 v.)*

que eororem. (f. 219 v.).

La fin manque, c'est-à-dire 34 vers.

€ Cunclanti telum Eneas fatale coruscat.

Vitaque cum gemitu fuglt indiguata sub umbras. »

Des folios 213 à 219, la page coupée est restaurée à l'angle droit supérieur et surtout inférieur, en sorte que certains vers sont rognés. (1) HVNG VIRGILII GODICEM OBTVLIT BERNO GRE

Gis Buatl Martini [.évita devota Meute ljî>

Et eidem Beato Marti no [perpétuait ter] haben

Dum, ea quiîTe ralione ui'^legat ipsum Arl)6rtus.

Consobrinus ipsius et diebus vils su® sub

Preteztu sci Martini babeat et post

sir obitTr [iterum sco redJât Martino]

Si quis ipum furaverit nut aliquo inge

Nio a poiestate sci Martini abstrahere

Temptaverit malediclus sit et cum Juda

Et SafBra qui ex hoc quod ipsi dn'ô dederant

Fraudaverunt perpetuam dapnationem

Nisi citissime quod psumpserit emeudare stu , Duerit adquirat. Amen.

A la même époque on a gratté et récrit les mots yerpetualiier, iierum $ane*o rtddtUur Martine et adquirat ; et à la place de furaverit on a mis furatus fu€rit qui a le même sens ; eoûu au xii* siècle, ou a ajouté à Juda le mot Ananias.

scribe écrivit en marge : « Virgiliique jucundissiinus pœta » X 26), « Doctissimus pœlarum fuit Virgilius » (f. 108). Le manuscrit était encore à la Collégiale au XV' siècle, suivant cette note : « Iste liber est de ecclel Bet Martini TuroîTaccommoTdom capeiïi celerario die VI Mail anno dni millesimo ggggxui , de la Bruyère » (f. 212 V.). Il s'agit probablement de Tèpoque où le manuscrit fut restauré ; ce que paraît confirmer la signature (( Philippon de Lomeau, clerc, )> écrite sur une partie restaurée, en caractères semblables du commencement du XV* siècle (f. 219).

Mais reprenons l'histoire de l'Ecole d'Alcuin. Les manuscrits étaient rédigés, soit pour la bibliothèque de la Collégiale et pour les prieurés qui en dépendaient, soit sur la demande de hauts personnages, clercs ou séculiers ; tantôt c'était une dame illustre du nom de Gisia (1), tantôt un évéque nommé Geoffroy (2), tantôt le souverain lui-même (3). Et alors le maître s'empres-

(1) HancancUla Deijassarat libellum Seribere pre magno Dominl deducta timoré.

Ad Deum Bcclesia

Daque taa famula, que seribere Jusserat iatuin, Ut requiem post banc vitam mereatar habere Perpetuam.

Alueini Opéra., t II, p. 734.

(2) Jusserat hune tomum Gerfrldus seribere prasul In laudem Ghrisii, genitricis et illius aima ; Esset In Bcelesia ut presto legenlibus llle.

In quo qaisque légat Domini duleissima verlui, Bit memor auctoris, illum qui seribere jussit. . . , Die, rogo, tu, lector, Albinum, Ghriste, tuere. Loc. ctf., p. 730.

(3) Godicis illius quoi sunt in eorpore Sancto

Depicla formis lltterula varlis ; Mercedes habeat, Ghristo douante, per avum

Tôt Garolus rex qui seribere Jussit eum, Hae dator aiernus eaneto^um^Christe, bonorum,

Munera de donis aceipe saneta tuis.

■M II ■ ...^jw ^ ^» ■ ■ ■^»»^^»^P^^r«**^^=^^'*"*^".- -JUiyjcF^^>^

sait d'ajouter une élégante dédicace en sollicitant parfois une prière pour le scribe (1), ou en donnant de sages conseils pour le <îhant, si le volume devait servir à l'église (2).

Un des premiers soins d'Alcuin étail de tenir Gharlemagne au courant des travaux du scriptorium. 11 renseignait l'empereur soit par lettres (3), soit dans les voyages qu'Alcuin lui-même accomplissait à Aix-la-Chapelle ou bien en Italie, dans la compagnie de son royal élève. D'autres fois, TÈcole était honorée de la visite du souverain à l'occasion des pèlerinages que l'empereur pouvait faire au tombeau de saint Martin, comme en l'an 800. Cette année-là, Charlemagne vint à Tours avec son épouse Luitgarde, qui se plut à admirer le travail des calligraphes : souvenir inoubliable dans les fastes de TÉcole. La joie d'Alcuin et de ses disciples n'eut d'égale que la douleur qu'ils ressentirent en voyant

QusB libi devoto Garolus rex pectore supplez

Nomlnia ad laudem obtuiit ecce tul.

Quem tua perpetula conaervet dexlra diebua, Dl Peliz tecam vlval In arce poli.

Loc, dl.^ p. 728.

(1) Perge, libeHe aacer, canclia preclarior odls,

Proapere, pacifice dudc, miaeranle Deo:

Et pete pra)clari prœclara palatia regia,

Ui maneas Gbriatl semper in ede sacra.

Hoc divlDa tibl (al. Del) placeat scriptara, precamua,

Senslbua atque oculla, leclor boDoste, tula Spiritus banc cœli aanctua dictavit ab arce :

In qua vera fldea fulget, et aima aalua.

Lœ, cii.^ p. 728.

(2) Qaiaque légat hujua saerato in corpore Itbri,

Lector in eccleaia, verba auperna Del Distinguât sensua^ lltulos, cola, commata voce, Dicat (al. discal) ut aci;entua ore sonare sciât. Anrlbua ecc'esiœ resonel voz vinula longe, Omnis ut auditor laudet ab ore Deum; LtH:, eti., p. 735.

(3) AUsuini EpUlolm, 43, 111, 135. eic.

mourir la reine, dont les restes furent inhumés dans la la basilique (1).

Quand, après un travail de longue haleine, il sortait de la main des copistes un volume absolument remarquable et digne de tout point d'être offert au souverain, Alcuin se mettait en route, accompagné de quelque clerc, afin de Toffrir à l'empereur. Nous supposons que c'est vers l'année 800, qu'il termina sa revision complète de la Bible, et présenta à Charlemagne le monument insigne, fruit de ses veilles et des travaux de ses disciples. « J'ai longtemps cherché, écrit-il à l'empereur, quel présent je pourrais vous offrir, qui ne fut pas trop indigne de réclat de votre majesté impériale et ajoutât quelque chose à votre trésor, déjà si superbe. Avec l'inspiration d'en haut, j'ai fini par trouver un présent de nature à agréer à votre sagesse. Je vous envoie donc comme offrande la plus digne de votre illustre puissance les livres divins, réunis en un seul corps et très soigneusement revus (2). » Dans sa royale munificence Charlemagne, à son tour, se plaisait à choisir dans sa bibliothèque un de ces précieux manuscrits, pour en faire don aux plus puissants personnages. Le pape Hadrien avait envoyé à l'empereur un Codex canonum avec une dédicace en 45 vers assez médiocres. Pour le remercier, Charlemagne lui adressa un superbe psautier en lettres d'or, qui est à la bibliothèque de Vienne (Cod. lat., 1861) ; autant les caractères sont remarquables par leur pureté, autant la dédicace en vers élégiaques respire l'élégance des poèmes alcuiniens (3). Nous verrons plus tard Alcuin

(1) Chroniqties de Tour», édit. Salmon, p. 94.

(2) Alculni EpUL, 103.

(3) Daemmier, Poetm lat, medii «vt, I, p. 90, 91. — Lambesc. Bibliolh. Vindob., Il p. 262.

— 3 't5 — composer pour Hadrien, à la demande de Gharlemagne, une épitaphe métrique qui se lit encore à Saint-Pierre de Rome.

Il ne faudrait pas croire que le Maître se dessaisit de tous les beaux manuscrits en faveur des étrangers, fus* sent-ils princes ou évéques. La bibliothèque de la collégiale en gardait plusieurs très remarquables, qui faisaient partie du trésor de la maison, dont la Révolution les a fait sortir. De son côté^ la bibliothèque municipale de Tours possède actuellement deux beaux Evangéliaires dont nous rapportons la rédaction à Tépoque d'Alcuin (1).

Le premier Evangéliaire sur vélin, de format moyen, a cent-quatre-vingt-treize feuillets réglés à la pointe sèche et écrits à longue ligne, en petite minuscule romaine du IX* siècle, avec une encre assez noire. Les initiales de chaque verset sont des capitales romaines d'or. La fin du volume a subi des dégradations qui ont été bien réparées, vers le xii' ou xin* siècle. Montfaucon, dans le catalogue de la bibliothèque de Saint-Martin, le décrit ainsi au n** 174: « Quatuor Evangelia versibus distincta cum canonibus Eusebii, annorum 800 et supra ; » et sur la garde on a écrit, en caractères modernes : « du temps de Charles le Chauve. »

L'Evangéliaire s'ouvre par la lettre de saint Jérôme au pape Damase et un prologue en minuscule, avec quelques lignes en onciales rouges. Au fol. 11 v*, INCI^T E'VGL SCdm math est en grandes capitales romaines d'or de 2 centimètres de hauteur, qui remplissent la page. L'évangile selon saint Mathieu commence au folio 12, par une page en onciales d'or qui comprend les mots « Liber generationis » jusqu'à « Phares et zara ».

(1) Catalogae des ms., n* 23-1019.

L et I de « liber » sonl réunis de façon à composer une lettre des plus pittoresques, formée d'entrelacs de différente grandeur et terminée par des têtes d*animaux, le tout avec fond d*or relevé de jaune, de vert et de pourpre. Le début de Tévangile de saint Marc est semblable (f. 63, 64). Les mots INCPT EVGl MARC sont en capitales d'or de vingt millimètres de haut, ainsi que les titres des autres évangiles. La première page, de Mttiwn à semitas ejus, est en onciales d'or. L'I initial, qui est remarquable et mesure 15 centimètres, est formé de traits d'or cernés de pourpre et de pointillé avec des entrelacs blancs sur fond noir. Au sommet, deux têtes d*oiseaux au bec allongé, en bas, deux autres avec bec plus court se dégagent d'enroulements de pourpre. A cet égard, il serait fort intéressant de comparer ces lettres aux grandes initiales anglo-saxonnes avec entrelacs, têtes d'animaux et surtout becs d'oiseaux, qui se trouvent dans la Bible de Saint-Denis, au Brilish Muséum. Plus loin (f. 99) une page d'onciales d'or, qui va de « Quoniam » à« Gognoscas », offre un Q initial d'un bel effet, qui est formé d'un double trait d'or cerné de pourpre, avec une ligne pointillée et des entrelacs. Enfin le commencement de l'évangile saint Jean (f. 155), également en onciales d'or depuis « in principio » jusqu'à « testimonium », présente une grande capitale qui, pour la forme et la décoration, ressemble à TI cité plus haut, avec cette différence que les têtes d'oiseaux sont remplacées par des entrelacs, d'ailleurs fort élégants.

Mais la partie la plus intéressante de Tornementation du manuscrit consiste dans les portiques à tons de marbre et couleurs éclatantes, qui renferment les canons de concordance des évangiles ; ceux-ci sont inscrits sur douze pages (f. 5 à 11), décorées d'arcades en forme

de galerie ouverte. Nous devons dire néanmoins que autant les colonnes, avec leurs bases et leurs chapiteaux surmontés d'arcades régulières, forment un effet gracieux dans le manuscrit, inscrit à la bibliothèque de Tours sous le n* 22, autant, ici, elles se distinguent par une certaine bizarrerie (1). L'aspect produit par cette décoration est des plus étranges ; à voir les lignes heurtées et les tons chaudement colorés, on dirait une série de portiques inspirés de TOrient. Ajoutons que la portion principale des colonnes, des arcades et des ornements est d'or ou d'argeat, cerné de rouge ou de pourpre ; dans les motifs d'ornements, les couleurs le plus souvent répétées sont le vert et le Jaune, dont l'effet est parfois assez dur.

Si cet Evangéliaire attire l'attention par le caractère peu commun de l'encadrement du canon, nous nous empressons d'avouer que le second brille par une belle simplicité (2). 11 est écrit tout entier en lettres d'or sur vélin d'une exquise blancheur. Il se compose de deux-ceht-soixante-dix-huit feuillets à deux colonnes de vingt-cinq lignes, réglées à la pointe. Le texte est en

(1) La première page offre cinq colonnes avec double pied d*animaux dans le genre égyptien ; au milieu uue sorte de quatrefeullle et au sommet, en guise d'arcades , de longs becs d^olseaux entrelacés. Il en est de môme à la page 5 et 6, si ce n'est que la dernière n*offre que quatre colonnes. I^e môme nombre se retrouve aux quatre pages suivantes, mais celles-ci montrent des arcades et chapiteaux avec dessins ronds ou lozangés au milieu de la colonnade. Un genre différent apparaît dans les autres canons (p* 8, 9) ; les chapiteaux se relèvent démesurément pour soutenir de minces arcades tandis que la colonne est coupée par des cercles et des anneaux en fer à cheval. Tous ces motifs d'une conception originale se retrouvent groupés dans les trois dernières pages. Les colonnes, que rien ne relie, ont pour bases des pieds humains |dossés ; leur sommet est formé par une tôte de face avec une sorte de voile et une paire de cornes qui se rapprochent en manière d'anneau, tandis que le milieu de (a colonne est orné d*entrelacs.

(2) Bibliothèque de Tours, ms. n* 22-1018,

onciale d*une admirable netteté et d'une parfaite régularité. Les majuscules sont des capitales romaines avec quelques capitales rustiques. Au xv"" siècle, on a ajouté les évangiles des principales fêtes de Tannée (f. 279 à 284), en gothique avec titres rouges et bleus, et initiales ornées. Faisons remarquer de suite que la reliure en bois, recouverte plus tard de velours rouge, est endommagée, mais que le manuscrit est d'une conservation irrépro* cbable.

A la suite du prologue (f. 1-7), on rencontre (f. 8-15) dix canons de concordance, inscrits dans seize portiques qui ont tous quatre ou cinq colonnes avec arcades à plein cintre, ornées dans le goût byzantin de fleurs et d'oiseaux, de formes assez variées. Les bases et les chapiteaux des colonnes sont généralement dorés ainsi qu'une partie des arcades, rehaussées de figures géométriques, de perles, de quatre feuilles, de palmetles et de rinceaux en couleurs, où prédominent les nuances pourpre et vert. Le fût des colonnes est en marbre aux tons mélangés : ainsi le premier portique a ses colonnes de marbre rouge, le deuxième et le troisième, vert nuancé et orange, le quatrième et le cinquième, vert et rouge foncé ; ailleurs, les tons feuille morte, bleu foncé et gris, dont les nuances sont d'ailleurs fort bien rendues. Cette ornementation l'emporte sur celle du premier Évangëliaire, et il y a un intéressant rapprochement à établir entre ces portiques et ceux qui se voient dans le Sacramentaire^ dit d'Autun, mais également de l'École de Tours, que nons étudierons en son lieu.

L'Évangile selon saint Mathieu (f. 17) s'ouvre par une remarquable initiale. VL de « Liber », simple et gracieux, est orné" d'enroulements pourpre et or, suivant un procédé qui caractérise l'École d'Alcuin. Après l'Évan-

gile selon saint Marc (f. 91), vient i'Ëvangiie selon saint Lue (f. 144), qui se distingue par neuf initiales en forme de spirale ; le fond des lettres est d'or, et les enjolivements sont de pourpre. Enfin l'Évangile selon saint Jean (f. 223) débute par les mots IN PRINCIPIO en capitales romaines, et un grand I or et pourpre, rehaussé d'ornements sur le côté gauche de la lettre. Ce manuscrit n'eut-il d'autre mérite que d'être ainsi écrit en onciales d'or, avec de gracieuses vignettes, que ce serait un monument des plus dignes de notre respectueuse admiration. Mais il offre cette particularité presque unique qu'il contient (f. 227 v°) la formule du serment que les rois de France prêtaient, comme abbés et chanoines de Saint-Martin, le jour de leur réception et installation au chœur. Une plume différente Ta écrite sur deux colonnes, avec un point après chaque mot, en onciales d'or que le temps a altérées ; quant au titre, il est en capitales (1).

(t) Nous traDscrivoDsici cette formule que le souvenir tout au moins rend intéressante :

€ Hoc. est. jurauienûi. rêg. francie. quod. façere. tenetur.

Dum. primo, recipitur. in. abbatT. et. canonicu.

Hui. eccllë. bir. Martinl.^uron.

« Ëgo : N : annuente. dnô. francorum. rex abbas et canonicus hui. ecclesie. btiati Martini, turooen. juro. deo. et beato. Martino. me. de. cetero. protectorem. et. defensorem. fore, hujus. ecclesie. in omnibus, necessilatibus. el. utilitatibus. suis, cuslodieado. et. consorvando possessiones honores, jura, privilégia, libertates. franchisias. et, immunitates ejusdem. ecclesie. qlum. divino. fultus. adjutorio. secundum. posse. meum. recta, et. pura. fide. sic. me. Deus. adjuvet. et. baec. sancta. vert».

Au xvii* siècle, on a ajouté (f. 288) le serment prôlé par les princes et les barons, reçus chanoines d'honneur de la collégiale. < Nous N.. jurons que nous serons féaux à celte Eglise de monseigneur saint Martin de Tours de toutes leschouses etespecialemeiit de celles qui sont eu nos seigneurerles ; et que nous donnerons loyal conseil, le meilleur que nous sçauroas, à cette Eglise «t au chapitre, toutes les fois que nous en serons requis ; ei que nous garderons loyalement les conseils de chapitre, et ne les révélerons en nulle manière que honte ne dommage en puisse venir à l'Eglise ne au chapitre. Ainsy nous ayde Dieu el ses saintus paroles. ».

De fait cet Évangéliaire a porté la main et reçu le serment de quinze rois de France, dont le premier a été Louis VII, en 1137 — époque avant laquelle on a ajouté le serment — et le dernier, Louis XIV, à son passage à Tours en 1650 (1). Aussi dans le trésor martinien, le conservait-on avec une profonde vénération. D'un autre côté, sa beauté et son antiquité n'ont cessé d'attirer les regards de ceux qui dans le passé s'occupèrent de manuscrits. Les bénédictins en particulier le considéraient comme un monument paléographique de la plus grande importance (2). Ce sont eux sans doute qui, au xvu* siècle, ont écrit sur une des feuilles la note suivante :

< Liber an le circiler an nos mille scriptus. Juramentum regum quod ad calcem est AQDorum est circiler 800.

Nota hflBC appoDilur aono 1694 a G. de G. G. et P. »

On conçoit facilement la brillante Véputation que créa à l'École d'Alcuin la diffusion de ces chefs-d'œuvre de calligraphie, qu'on se disputait sur tout le continent. Les écoles d'Angleterre ou d'Allemagne, comme York et Aix-la-Chapelle, voyaient leur sceptre passer aux mains du chef du scriptorium des bords de la Loire. 11 se produisit dès lors comme un courant merveilleux qui entraînait les esprits d'élite vers l'Athènes de TOccident.

Le renom de savoir du Maître, joint à la beauté des manuscrits qui partaient de l'école Martinienne pour la cour des princes ou les principaux monastères

(1) Ghalmeit Hiêloire ms. de la eoUégiaU Sam(-MaWtn, p. 60. — Bibliollièque de Tours, Pièces du procès de saint Martin, n* 4783, p, 321.

(2) Nouveau traité de diplomatique , par d.d. Tassin et Tous tain, t. III, p. 50.

d'Europe, attira près de lui de nombreux disciples. Ceuxci emportaient ensuite dans leurs provinces, Tamour de la science et le culte de Tanliquilé chrétienne et classique, rajeunies Tune et Tautre par de superbes manuscrits. L'histoire ne nous a conservé le nom que de quelques-uns des disciples les plus célèbres. En première ligne figure Raban-Maur, qui devint abbé de Fulda, puis évéque de Maycnce. Âlcuin, qui le chérissait particulièrement à cause de la pénétration de son esprit, de la loyauté de son caractère et de ses progrès rapides, lui donna selon Tusage de TÉcole, le surnom de Maur qui lui est resté (1). Après Raban viennent ses compatriotes Hatton, qui succéda à Raban-Maur dans Tabbatiat de Fulda, Haimon qui devint abbé de Hessfeld, ensuite évéque de Halberstald en 841, et auquel son talent flt appliquer Tépithète de « praeclarus (2) », et Samuel, qui fut abbé de Lauresheim, puis évéque de Worms en 838. C'est de ce dernier que Raban-Maur a écrit :

Quod quondam docult Albinus rite magisler (3).

Parmi les élèves d'Alcuin, à Tours, faut-il compter Amalaire, qui fit de Metz un foyer de doctrine dont les rayons se projetèrent à la fois en-deçà et au-delà du Rhin? Ce qu'il y a de certain, c'est qu'il fut disciple d'AIcuin, et, au lieu de penser que c'est à Aix-la-Chapelle, il y a des raisons d'incliner plutôt vers la ville de

(1) Ateuini Opéra, Eplsl. 140 ; Carmin. 17, 250. — MabiUoD, Elog. Aleuin.f n* 66 ; Annal, Lib. XXVU, n* 12.

(2) D. MabiUoo, Aet. SS. part. 1, p. 619, n* 7. — D. Rivet, HittAittér. delà France, t. V, p. 111, seqq.

(3) Rabani Maur! Opéra, Carm. 21. — D. MablUon, AnnaL^ t. XXXII, D* 3 ; Elog. Raban,^ n* 10. — Alcuini EpiiL 143.

Tours vl). En outre, s'il faut en croire une chronique, il y aurait lieu de ranger encore parmi les disciples de l'École martinienne, Siméon, qui fut promu à l'évéché de Worms, ainsi qu'Onias, Witson, dit « Candide », venu d'Ecosse et qui montra son habileté dans plusieurs négociations auprès de l'Empereur, enfin Raganard et Osulfe(2) ; mais il ne nous est pas démontré qu'ils soient venus en Touraine. Du moins est-il constant que l'école de Tours reçut et forma trois personnages, qui ont été célèbres à des degrés divers ; j'ai nommé Sigulfe, Adalbert et Aldric.

Adalbert et Aldric se distinguèrent entre tous les disciples, et Alcuin leur témoignait une vive affection ; mais le Maître avait une estime particulière pour Sigulfe, Comment s'en étonner? Alcuin l'avait amené d'Angleterre, et il n'était pas moins recommandable par sa science et par ses vertus que par sa naissance. Aussi le constitua-t-il comme le maître suppléant d'une section de rËcole. Certes Sigulfe était à tous égards digne de la confiance qui lui était accordée. Pourtant il lui arriva de commettre une faute bien légère — si faute il y a — qui lui attira une observation d'ailleurs fort bénigne, de la part d'Alcuin. S'autorisant, d'une part, de la dévotion du Maître pour Virgile et, de l'autre, du penchant qui le portait à en faire goûter les beaux vers, Sigulfe crut bien faire de prêter à deux disciples une copie de l'Enéide. Les jeunes clercs se passionnèrent vite pour la philosophie aimable et le langage harmonieux du poète

(1) Âmalarius, Liber de ordine Antxphonarii, c. 58. — Proben. oommeolat., De Vita Aleuini. N* 120. — D. Ceillier, Hi»t. deê Auteurs saerés, t. XVIII, p. 552 seqq

(2) Froben. Comment, ^n^ xl^ xli, xlii, xliii, xliv, cxiv. — Aleuini episl. 108, 133, 145, 146, 162. — Vita AIbini« d'après ua ma. édité par Â. Duchusne, n. xiv, xv.

de Manloue. Mais Alcuiii, qui veillait comm(? une mère sur Tesprit et le cœur de ses écoliers, s'aperçut des inconvénients causés par cette lecture. Ce goût trop prononcé pour un auteur profane, n'était-il pas de nature à détourner les clercs de la méditation et de la copie des Saintes Lettres, aussi bien qu'à entraver l'œuvre de réformalion monastique qu'il avail entreprise ? Alcuin le pensa, et, faisant taire pour quelque temps ses préférences intimes, interdit momentanément la lecture de l'Enéide. Au reste ce ne fut là qu'un incident sans importance, dont le souvenir nous charme encore à la distance de plps de mille ans, et qui n'enleva rien de rattachement du Maître pour son disciple. Alcuin^ qui visait à transformer les abbayes bénédictines en autant de ruches intellectuelles, où la calligraphie formerait tout à la fois comme la racine et l'épanouissement des études littéraires et scientifiques, plaça Sigulfe à la tête de l'abbaye de Ferrière. Le nouvel abbé s'acquitta de ses fonctions avec une bonté qui n'avait d'égale que sa vigilance; sous la crosse du doux Sigulfe il faisait bon vivre. Mais parvenu au déclin de l'âge, il céda sa charge, avec l'agrément de Louis le Débonnaire, à son disciple Adalbert. A son tour, au bout de quatre ans, celui-ci se retira, laissant Aldricqui fut élu à l'unanimité en 822. Aldric conquit la sympathie de tous, réguliers et séculiers ; le roi le tenait en si haute estime qu'il lui accorda la dignité de maître du palais, en attendant l'évôché de Sens (1).

L'École de Tours était alors à l'apogée de la gloire et

(1) Anoaymus, Vila Alcuini, n* 14-19. — Mabilloa, Aeta SS, ordiniê S. Bened., p. ?70, n» 11; AnnaL, llb XXIX, n* 30. — FrobenU eommentatio De Vita Alcuini, n* xxx, xlviii, cx)i, cxiv, cxii. — VUa Al-' cuini ex M». velusUs. édité par A. Ducliesne» d* xix.

touchait au suprême degré qu'elle devait atteindre. Ses admirateurs et ses disciples répétaient à l'envi, de la maison martinienne, ce que Tenfant de la Northumbrie avait écrit de son aînée d'York :

lUic iaveoies veterum yestigia Palrum, Quidquid liabet pro se Latio Romanum in orbe, Qnecia vel quidquid transmisit clara Latinia Hebraïcus vel quod populua bibit imbre superno, Africa lucifluo vel quidquid lumine sparsit (1).

Attentif à répandre autour de lui l'amour du Vrai et du Beau, Aicuin n'avait pas manqué de faire profiter de ses enseignements le monastère de Marmoutier, la collégiale Saint-Maurice et les divers couvents deTours, comme Saint- Venant et Saint-Julien. Mais entre tous, il nourrissait une prédilection spéciale pour le couvent de Cormery, fondé en 791 par Ithier, moine de Saint-Martin. Aussi dirigea-t-il vers cette jeune colonie un certain nombre de moines, venus des bords du Rhin et formés par saint Benoit d'Aniane. Il enrichit leur bibliothèque de plusieurs beaux manuscrits et d'instruments de labeur intellectuel. Au milieu des fatigues de sa charge, il aimait à se reposer sur les rives verdoyantes de l'Indre, parmi les enfants de « la lille atnée de Saint-Martin », dontil était prieur (2). On a retrouvé quelques fragments d'un Cicéron ,en minuscule des plus correctes, provenant ie ce monastère : ce qui prouve que là encore les disciples furent fidèles à suivre les leçons du Maître.

Par son amour inaltérable du Vrai et du Bien, par

(1) Alcuini Poema de Poniif, Ercles, EboracemU.

(2) Frob. commeut. De Vita Alcuini, n. oxiv, oxzvi, oxzvii, gzztiu«

son culte élevé et jamais démenti des lettres, des soiences et des arts, par la direction qu*il imprima pendant sept ou huit ans à Técole martinienne, par ses leçons inspirées et ses commentaires nourris sur la théologie, Texegèse et la philosophie aussi bien que par ses œuvres de piété et de charité, Alcuin avait fait de l'École de Tours le centre de la vie intellectuelle et religieuse dans les Gaules. Ilavait fourni une longue et vaillante carrière, et raffaiblissement progressif de ses forces lui faisait pressentir l'approche de la mort. Il ne voulut plus quitter le tombeau de saint Martin ni ses chers disciples, qui le vénéraient comme un patriarche. Aux sollicitations de Gharlemagne pour l'attirer à la cour et le conduire encore une fois en Italie, il répondit que « les infirmités de son chétif corps Tobligeaient à préférer les toits enfumés de Tours aux palais dorés de Rome, et qu'il voulait y attendre Theure marquée par la Providence (1)». Finalement pour se mieux préparer au grand voyage, il se démit de ses diverses charges en désignant pour lui succéder Frédugise, ou Frédegise (2). Le jour de la Pentecôte de Tannée 804, aux premières lueurs de Taube, Alcuin quitta cette terre, âgé d'environ soixante-neuf ans, A cette nouvelle, l'archevêque de Tours, Joseph, qui l'entourait de sa vénération, s'empressa de venir embrasser les restes du défunt avec les principaux membres du clergé. La modestie avait porté Alcuin à demander d'éîre enseveli en dehors de la basilique martinienne ; mais Joseph le fit inhumer dans l'intérieur, auprès du tombeau de saint Martin , <( afin de ne pas séparer les restes de ceux dont les âmes

(1) Alcuinl EpiiL 96, 109, 132. 134, 144, 161.

(2; Mttbtllou, Elogium Alcuini, q. 62. ~ Epiêt, Aleuini, 132, 158.

étaient réunies dans le sein de Dieu (1; ». De fait le fondateur de TÉcole laissa un si grand renom de piété, que plusieurs contemporains lui appliquèrent le titre de « saint » et de « bienheureux (2) »>.

(t) Frobeo. commenialio, De Vila Alcuini^ d. cxl, ciu. cilu, cxlxii (2) Raban-Maur» Episiol», l. III.— Hiacmar OpuscuL, opora, l. I, c. v.

— Fuldensfs Annalista. — Le Brève Chrotiicon Turonense porle: € Ann-

804,8anclU9 Alcuinus obilt. »

l'école de tours après alcuin

Nul n'était mieux préparé que Frédegise à reprendre et continuer les traditions du Maître. De bonne heure, il s'était pénétré de l'esprit et de la lettre, dans les leçons faites à York. Aussi Alcuin le fit élever à la dignité de diacre, puis d'archidiacre, et l'emmena avec lui en France; il en vint à apprécier si grandement rhabilelé et le savoir de son compatriote qu'il le chargea de plusieurs missions pour l'empereur, à Aix-la-Chapelle. Tantôt Frédegise va porter àCharlemagneun des magnifiques manuscrits du 5cn/?/or«/m de Saint-Martin, et, en retour il rapporte quelque riche présent de la piét^ royale, qui ne demeurait jamais en retard avec les lettrés et les religieux ; tantôt il défend le couvent martinien contre les prétentions de Théodulphe, évêque d'Orléans ; tantôt enfin il s'applique à enrichir de science et de vertu Tâme de Lucie et de Colombe, que l'empereur lui a confiées 'comme élèves (1) .

Quand le bon vieillard voyait son disciple bien-aimé partir pour Aix-la-Chapelle ou quelque autre ville éloignée, il n'était jamais sans éprouver un profond sentiment de tristesse. La séparation, les périls de la route, la crainte que le souverain ne le retint auprès de lui,

(1) Alcuini Epigt. 83, 124, 126,131, 135» 157. — Froben. commeut De ViU» Alcuini, n. 42.

les dangers qu'il entrevoyait pour Tâme candide de Frédegise faisaient le tourment de ses jours et de ses nuits. Alcuin cherchait à calmer l'amertume de sa douleur en écrivant à l'absent une de ces épitres embaumées d'affection, que nous ne résistons pas au désir de citer: « A mon fils bien-aimé Natbanaël, Albin père, salut. Mon bien cher fils, je t'en prie, n'oublie pas de régler ta vie de façon qu'elle soit conforme aux principes de la dignité et de la religion, et que tout y soit irréprochable devant Dieu et devant les hommes, autant que le permet l'humaine faiblesse : on comprendra ainsi dans quelle forte discipline tu as été élevé. Je n'ambitionne pas d'autre éloge auprès du monde et d'autre récompense devant Dieu, que le respect et la vénération que te méritera la sainteté de ta vie, dirigée par les maximes de la religion. Sache défendre tes fenêtres des colombes couronnées, qui voltigent au faite du palais, et ta porte des coursiers indomptés. Parle avec calme, modestie, vérité, sans omettre de te taire à propos. Observe à qui tu adresses la parole, et ne te mêle jamais aux dissensions. Veille à ne pas négliger la psalmodie sainte et la Messe du Corps du Christ ; en tout, pratique la charité. Enfin, sois irréprochable dans ta conduite, exemplaire dans la vertu, agréable daus la conversation, aimable et d'un visage accueillant pour les malheureux, libéral envers les pauvres; en un mot, sois tout à tous (1). »

Quand Frédegise était de retour à Saint-Martin, le bon Alcuin se dédommageait de la privation par un redoublement de paternelle tendresse pour son disciple. Puis, quand vint le jour de la dernière séparation — trop

(1) Alcuini Epiii., CXXXVI.

tôt au gré de l'un et de l'autre — Alcuin, corame le patriarche de l'antiquité) tira de son cœur un suprême conseil, et, de sa main défaillante, déposa sur le front de son cher disciple une bénédiction et un souhait, formés de toute l'énergie de son affection ravivée en présence de la mort(l). Qu'on nous pardonne de nous être arrêté si longtemps à contempler la charmante vision de ce moine, au front illuminé par le génie, auquel la gravité, tempérée par la douceur, et la science, transflgurée par Tamour, font une auréole que l'on rencontre trop rarement dans l'histoire pour ne pas la saluer avec une respectueuse émotion!

Une fois à la tête de TÉcoIe, Frédegise mit tous ses soins à développer les enseignements de son Maître et à appliquer les véritables principes de la calligraphie. 11 négligea, il est vrai, de retenir le couvent et l'École de Saint-Martin dans la voie de demi-sécularisation où l'institution s'engageait; de son temps, la règle bénédictine céda la place aux statuts canoniaux, mais nous devons ajouter que l'École marlinienne, sinon l'esprit religieux, n'eut pas à en souffrir. Comment en eût-il été autrement sous la direction d'un maître

dont le grave Théodulphe d'Orléans disait, en associant son souvenir à celui d'un autre disciple d 'Alcuin :

Stet Levita decens Fridegls sociatus Osuifo, Ooarus uterque artis doctus uterqae bene (2).

Frédegise possédait à fond l'antiquité chrétienne et

(1) fl Vide Deo feliz, flli! florentibua annls,

Ut te coDservet Jésus ubique tuus Quo sine podest cuiquam vaga gloria sœcii!

Nate, memor Patris, semper amate, vale! »

k\c^lni EpUt., 135.

(2) Theodulph. Carmina, lib. m.

profane ; il aimait à sonder les problèmes de la philosophie en même temps qu'à interroger le cours des révolutions bibliques, et savait exposer ses idées avec un art infini qui captivait les auditeurs.

Aussi, un goût achevé présida à tous les travaux que l'École de Tours produisit sons sa direction. Charlemagne, qui l'avait vu de près, le tenait en particulière estime ; le nom de Frédegise se trouve au bas du testament impérial. Louis le Débonnaire ne l'apprécia pas moins et en fit son chancelier. Frédegise mourut en 834, suivant l'opinion généralement admise (1). Tout le temps qu'il dirigea TÉcole martinienne, ce maître illustre n'épargna rien pour la maintenir à la hauteur à laquelle, du premier coup, l'avait élevée celui que nous nous plaisons à appeler l'aigle d'York. Professeurs et disciples l'entouraient de la vénération qu'ils avaient vouée à Alcuin lui-même, et considéraient comme des oracles chacun des conseils du successeur qu'il leur avait légué, dans son amour tout paternel . Mais, hélas! le temps, qui semble se faire un malin plaisir de dérober tant d'œuvres à notre légitime curiosité, faite de désir et de respect, nous a refusé la connaissance de ses collaborateurs d'élite, des calligraphes, des enlumineurs et des miniaturistes, dont le nom mërilerait d'être écrit en lettres de cet or pur et inaltérable, dont ils se servaient. Du moins, il en est un que l'oubli ne recouvrira pas et à qui nous sommes heureux de rendre Thommage auquel il a droit.

Ce caliigraphe distingué de TEcole de Tours s'appelle Adalbaud (Adalbaldus) et figure sur la liste des frères

(1) MabilloD, Elog. Alcuini, n 45: i4nnal., lib. XXVIII, XXIX, XXXI. — D. Rivet, Hist. till.de la France, IV, p. 512. — Frobea., Vita Alcuini, n. XLU, ILIV. — Gallia Chrisliana, t. XI Y, col 164.

tourangeaux — nomina fratrum de Turonis — au livre des coufraternilés de Saint-Gall, et cela en compagnie même du directeur dont nous venons de parler, Tabbé Frédegise [Fridegisus nbbas) (1).

Parmi les livres dus à la plume d'Âdalbaud, nous devons citer : une copie de la Vie de saint Martin par Sulpice Sévère, de V Histoire d'Orose et de divers rm/^'5 des Pères. On a été assez heureux pour retrouver un fragment de cet Orose, qui ne laisse pas de doute sur sa provenance (2) ; il porte en effet le nom et le monogramme d'Âdalbaud Tartiste {artificis), dans une série de cercles concentriques. A la partie extérieure, sont disposées circulairement en forme de croix les capitales romaines ADBL, de couleur rouge; au centre, sur trois lignes, en capitales rustiques moins grandes, on lit : HIC LIBER I ADALBALDI lARTIFlClS; les deux premiers mots et le quatrième en rouge, et le troisième, à l'encre noire. Sur le côté, on a écrit en petite minuscule trois mots superposés : adal, bristOj bristobal, qui paraissent des monogrammes du nom d'Adalbaud, à moins que ce ne soit de ses collaborateurs.

Notre calligraphe avait encore rédigé une série de traités des saints Augustin, Jérôme et Basile. Dans le catalogue des manuscrits de la bibliothèque de Saint- Martin, ils figuraient sous le n** 153. Le trop fameux Libri les vit à la bibliothèque de Tours et arracha une partie des cahiers; les autres sont restés en la possession de cet établissement(3). La signature du copiste était sur les derniers feuillets où elle avait été vue par

(1) Monum.Germanim hûtor., Libri Confralernil, édit.P. Piper, p. 13.

(2) Bibl. nation., nouvel, acquis, lat. 405. — Reproduit dans le Bnllelin de PAcadémie des Imcriplions el Belles- Leltr es, t. XXXII (1886).

(3) Catalogue des ms, n. 158.

Bréquigny. La comparaison démontre en outre que récriture est bien de la même main que la Vie de saint Martin j du gymnase de Quedlinburg. La portion qui reste à Tours, comprend des lettres de saint Augustin à saint Jérôme (f. 96), d'autres lettres et des homélies du môme évêque (f. 129-196), des lettres de saint Jérôme (f. 97, f. 212 à la fin), une homélie de saint Grégoire (f. 116j et une lettre de condoléance de saint Basile (fol. 197). Le manuscrit, dont l'écriture ressemble à celle de TOrose, est d'une correction parfaite. Les titres sont en belles capitales rustiques, à l'encre rouge, et sont suivis parfois de mots en onciales et demi-onciales.

Le manuscrit le plus considérable qui soit sorti de la plume d'Adalbaud, est la vie de saint Martin par Sulpice. C'est un petit in-4 sur vélin, du plus grand intérêt, appartenant actuellement à la bibliothèque du gymnase de Quedlinburg, qui a bien voulu l'envoyer à l'Exposition rétrospective de 1890, à Tours, ainsi d'ailleurs que la bibliothèque de Berne l'a fait pour le Virgile. Il a été étudié naguère par Eckard(l) et récemment par M. L. Delisle (2). A tous égards, il mérite la vénération qu'avaient pour lui les chanoines martiniens, qui l'avaient placé dans le chœur de la Basilique, retenu par une solide chaîne de fer. C'était pour les étrangers comme une relique précieuse que l'on exposait à leurs regards, et, pour les membres du chapitre, comme le manuel officiel de la vie et des œuvres de leur illustre fondateur. Dans la suite, on en fit plusieurs copies des-

(1) Codieet manuê, Quediinb.^ 1723.

(2) Mémoire êur VicoU calligraphique de Tourê au IX* iiècU (1885) p. 20, 21 ; on trouve à la fin une reproduction liéliographique des folios 109 V, 113 ▼, 136 V et 173.

tinées à nourrir la piété des disciples de saint Martin, répandus dans TEurope entière ; mais ce manuscrit fut toujours entouré du respect particulier que Ton accorde à Taïeul, au sein de la famille. On peut hésiter parfois sur la provenance de tel manuscrit, mais ici par bonheur on doit bannir jusqu'à Tombre môme du doute. A la fin de l'ouvrage, et de façon à faire corps avec lui, le ealligraphe a signé son œuvre. Cette signature, placée au folio 183 v**, en onciale rouge, est ainsi conçue :

£60 iNDIGNUS PRBT ADALBALDUS HUNG LI BELLUM EX IVSSIONE DO MINO UEO FREDEGISO MAIHV PROPRIA SGRU'SI

Cette signature offre le double avantage de nous donner le nom du ealligraphe, et de nous apprendre que le manuscrit a été composé par Tordre de Tabbé Frédegise. Il porte donc avec lui la date de sa naissance, puisque Ton sait que ce directeur de TEcole martinienne mourut en 834. Â cette légende, dont nous voudrions retrouver le pendant au bas de tous les manuscrits^ l'ouvrier a ajouté avec Thumilité d'un moine, mais aussi avec la satisfaction d'un habile copiste qui a fini sa tâche : « Dô gratias, amen, Pax Christi nobiscum. »

Le manuscrit sur parchemin, compte cent-quatrevingt-huit feuillets de dix-sept lignes, réglées à la pointe sèche, et a 230 millimètres sur 166. Les caractères sont la minuscule, Tonciale, la demi-onciale et la capitale, de diverse grandeur. Ordinairement les titres sont en grandes capitales d'or, avec alternance de lignes

rouges et de lignes dorées, sur fond de pourpre (l) ; par exception certains des titres sont en onciales, sur fond pourpre et or. Conformément aux traditions primitives d'Alcuin, les lettres ornées sont rares ; on y rencontre seulement (f. 8 V" et 185) deux grandes initiales I, dont la première est la plus remarquable. Cette lettre est formée d'un gros trait d'or, cerné de rouge avec des entrelacs d'or bordés de noir; entre les deux traits d'or sont trois bandes d'argent, avec des entrelacs d'or sertis de noir. Le caractère de cette lettre est identique à celui des initiales ornées, que nous avons admirées dans les autres manuscrits sortis de l'École de Tours. Au point de vue de la beauté de l'écriture, qui est d'une correction absolue, il doit être placé au premier rang et rivalise avec l'Evangéliaire d'or dont nous avons parlé.

Le volume, relié en veau avec double garde de même, terminée par une armature de cuivre, renferme plusieurs traités distincts. Après un prologue, qui comprend l'introduction de Sulpice-Sévère, sa dédicace à Désiré et un sommaire ou table du livre premier (f.1-8), s'ouvre la Vie même de saint Martin (f.8*'-46), qui est suivie de trois épîtres de Sévère, relatives au grand apôtre (f. 46-64), et des trois dialogues du même auteur (f, 64-167). Vient ensuite la série des inscriptions qui se lisaient sur le tombeau du saint et dans la Basilique , telle qu'on la voyait alors (f. 167-172 v), dont la dernière partie est rédigée en capitales. La fin du volume est remplie par des réflexions de saint Martin sur la Trinité (f. 173v-175 v), et surtout par des passages relatifs à la mort de Tévêque et empruntés à saint Grégoire de Tours, saintSéverin et saint Ambroise

(1) Fol. 1,8,46,51, 67, 109.

• •• ■ «iT".!

(f. 175v-183v]. Enfiû une description de la basilique élevée par Tévêque Perpel (f. 184) et un abrégé de la vie de saint Briee, successeur de saint Martin (f. 185- 188), terminent le manuscrit. Intéressant sous le rapport calligraphique, ce volume qui était comme le manuel du touriste, du pèlerin à Tours, à Saint-Martin, ne i*est pas moins au point de vue archéologique en ce qu'il constate Télat de la basilique, à l'époque carlovingienne, c'est-à-dire dans la période même la plus voilée d'obscurité. Les nombreuses inscriptions, en onciales et capitales rustiques (f. 167-178), renferment des renseignements sur la disposition de Tabside, des arcades, des portes, aussi bien que sur l'existence d'une tour, m tune a parte orientis. Enfin en rapprochant cette description détaillée de la basilique, de celle de Grégoire de Tours sur laquelle elle a été calquée, on remarque que, identique pour tout le reste, elle diffère pour le nombre des fenêtres ; la nef compte vingt fenêtres de plus, c'est-à-dire quarante-deux au lieu de vingt-deux ; en tout soixante-douze au lieu de cinquante-deux. Cette indication précise, en chiffres romains, reproduite dans toutes les copies de ce manuscrit qui sont à la Bibliothèque de Tours (1) et à la Bibliothèque nationale (2), prouve qu'à la suite des divers incendies qui l'avaient ravagée, la basilique avait subi d'importantes modifications, du vi° au IX' siècle (3).

(1} Ms. 1018-1023.

(2) FondA lalio. Ms. 5325, f. 135; 5558, f. 126-127; 10848, f. 98 v.

(3) ^e volume présente un si vif Intérêt que nous donnerons encore ici quelques indications plus détaillées. — A.u début du prologue de la Vie de saint Martin, les mots sont disposés en autant dej ignés : incp prôtg en capitales rouges, de vita cap. d*or sur pourpre, sci Martini cap. roug., epûcopî cap. or sur pourpre, severvu cAjp. roug. Suivent sept lignes en

onciale? :« deslderio dom<>s*icos ». — La Vie (p. 8 v.)commence par

Incp lib. 1 eu cap. roug., de vita cap. or sur pourp., soi Martini, cap.

L'étude comparée de récriture autorise encore à rapporter à cette période un recueil, sur parchemin très fort, de Traités de grammaire et de coutumes domestiques, qui fait actuellement partie de la bibliothèque de Leyde. Ce

roug., eptscopi onciales roug , igitur Martinits, oDciales or sur pourpre et Sligoes d'oDciales. — Au f. 46, la lettre de Sulpice-Sévère débute incp èpiSeveri cap. roug., adEusebium cap. or sur pourp., prbm postea cap. roug., episcopu rap. or sur pourpre, hesterna dtecap. or sur pourpre, puis 5 lignes d*oiicIales : « cum . .. quem >. A la page 50. cinq lignes ont été ajoutées au zm* siècle. — Suit la deuxième épitre (f. 51)7! epl ejvtd capit. or sur pourp, ad Aurelnt capit. rouge, diaconem onclales rouges, postea qua amenit onciales d'or, puis 11 lignes d'onciales: « digressus es.. . recordatio ». — Au f. 57, IncpepistoUi Severi..,, salutem », 6 lignes en onciales alternativement rouge et or.- Au f. 64, Jncipnt capitula. Dialog. Severi, onciales rouges; au f. 67. Jnêtp dialog. cap. or sur pourpre, Severi capit. rouges, cum in unum locum, onciales d'or, avec 12 lignes onciales: « ego et.... complexi ». — Au f. 86, de comedisse à consola et de discere à fragmenta, IMcrilure est d'une main et sur un parchemin difTérents. Il est â remarquer que pour les chapitres des dialogues, la première ligne est en onciales rouges et la deuxième ligne en onciales noires. — Au f. 107 v. le 3* dialogue. —P. 109 v. Expliciunl capitula , capit, rustiques,"?! dialog cap. d'or sur fond pourpre, Severi capit. rouge, quo primo igitur, onciales

d'or, puisS^lignes en onciales noires : « tempore dari ». — Au F. 136 v,

incpnt capt capit. roug., dialogi III cap. noires. — Ati T. 139, incp dialo cap. or sur pourp., tertivs capit. roug., tucescil /loc, onciales d'or sur pourp., puis 11 lignes onciales noires: « galle.... quidam ». — Au f. 167: explieit dialogue terlius de vita^ capit. rustiques noires, sci Martini episcopi, capit. rustiques rouges.

C'est Ici que commence le relevé des inscriptions :

Incpnt versicali in forib. onciales d'or, prim. cella sci Martini epi onciales rougos. Les indications sont d^ordinaire en onciales d*or ou rouges.

A partir du f. 171 v. les inscriptions sont en capitales rustiques, avec indication topographique en onciales rouges.

Nous ne citerons pas ces inscriptions à cause de leur longueur, mais nous ferons remarquer, d'après iw légendes en onciales rouge ou or, qu'elles étaient placées : in foribua primse cellulœ S Martini ^f. 167] , in cella alia (f. 167 v.),tn cella interiore (f. 168), super locum Ucti ejui (f. 168).

Puis viennent les inscriptions de la basilique, d^abord a l'extérieur: /n turre a parte orientis (f. 168 v.), m introilu a parle occidenlis super oslium hisloria picla viduas (f. 169), super ostium a parle Ligeris (f. 170) ; puis l'intérieur : Super arcum absidœ in allare (f. 171 v.), eirca tumulum ab une latere^ item in alio kilere, item de super ^ ilem in apsida (f. 172).

Au folio 173, commencent les pièces annexes, ajoutées d'après les auteurs anciens, avec les indications en lettres semblables à celles que nous avons déjà signalées : Dicta sci Martini onciales d'or, de Trinitale petites cap.

sont des fragments deMarcellus, de Caton, de Lucilius, de Varron, de Plante et des parties d'histoire romaine, qui forment un volume de 252 feuillets in-folio. 11 est écrit sur deux colonnes en minuscules, d'abord plus grandes, puis plus petites, avec un certain nombre d'initiales simples en rouge laqué. Les traités n'ont pas tous été copiés par la même main.

On y rencontre quatre majuscules, ornées d'entrelacs et d'animaux, oiseaux ou griffons, qui accusent une main beaucoup moins habile que celle d'Adalbaud. Comme ce volume servait de livre classique, le travail d'ornementation fut sans doute confié à des novices dans l'art de l'enluminure. Quoiqu'il en soit, ces traités de grammaire, de philosophie et d'histoire étaient fort appréciés des moines, qui possédaient toute la science que l'on pouvait avoir de leur temps. Le manuscrit était encore à la collégiale au xn* siècle, suivant cette note en écriture de l'époque, mise sur le premier feuillet : <: Ister ITb est'bi Martini, qûiq eum furatus fuerit aut

TOMg. fCUmens Trinitas e, onciales d'or. — Au f. \l%,episl. Qregori turo onciales roug., nêsU de tranêilu onclales d'or, sei Martini epiacopi ODciales roug., Arckadio vero et Honor onciales d'or avec regnantibus

ajouté et il lignes d'onciales noires « sel adxrm ». — Au f. 178 : item

alia ejusdem onciales d*or, de transitu sci Martini epi onciales roug., bealta aut Severus onciales d^or avec 5 lignes onciales noires : « colonen... matutinos ». — Au f. 179 v.: revelalio set Ambrosii onciales d^or, de (fMnsitu set Martini epi. onciales rouges, eo namque tempore onciales d*or, beatus Ambrosius onciales noires. — Au f. 181, Tl ejusdem epist, de nonciales rouges, transtatione corpor onciales d*or, Beati Martini ep. onciales rouges, Opère pretium est onciales d*or avec 8 lignes onciales

noires: < enim beatus. ». A partir du folio 183 les cuivres des fermoirs

par suite dePhumldllé ont taché plusieurs pages. Puis à la fin de l'extrait de Grégoire de Tours, est la signature d*Adalbaud dont 11 a été question.

On trouve enfin (f. 184) la description de la basilique, (f. 185) un résumé de la vie de saint Brice où l'I de Incipit est une grande capitale ornée d^entrelacs d'or et d'argent sertis de rouge, avec 13 lignes en onciales noires. Les folios 188 et 189 offrent une minuscule assez effacée. Comme conclusion, il y a la formule liturgique inTcla sclorum. Amen.

in odio cepil analhcma sit » ; et au-dessous : « Ister liber est de urmario bi Martini turonensis , » également en écriture du xn' siècle ; un chanoine a écrit à la fin (f 252 v°): « die ven. ante Epipli nocte seqla sommiav. »

On suppose qu'Aide s'est servi de ce Recueil pour le Nonius Marcellus ; de nos jours, il a été consulté par des savants comme Oudendorf, Gerlac de Bàle, Riese de Berlin, Buecheler de Fribourg, Peter de Francfort, Francken de Groningue, et Havet, de Paris (1886) (1).

(1) Le volume s'ouvre par la table des matières qui suit : « f. 1 de proprielate sermonum, lib. 1 ; f. 39 v., de liibonestis et oove velerum dictis per litleras, lib. II ; f. 100 v.,de indiscretis generibus per lilteras, lib. UI ; f. 116 V., de varia signiûcatione sermonum, lib. IV ; f. 194, de dlfferentia slmlllum signlticalionum, Ub. V ; f. 206 v., do impropriis, lib. VI ; f 215, de contrarlis gen«)ribus verborum, lib. VII ; f. 221 v., de mulatft dcclinalione, lib. VIII ; f. 226, de generibus et casibus, lib. IX ; f. 230, de mutalis conjugationibus, lib X ; f. 232 v., de indiscretis adverbiis, lib. XI ; f. 235 v. de doclorum indagine, lib. XII; f. 242« de génère navigiorum, lib. Xlil; r243 v., de génère veslimentorum, lib. XIV; f. 246 v., dégénère vasorum vel poculorum, lib. XV; Liber do génère calceamenlorum, quem index mcmorat, desideralur; f. 248 v., de génère vel colore vestimentorum, lib. XVI ; r. 249 v., de génère ciboram vol pomorum, lib. XVII ; f. 250, de génère armorum, lib. XVIII; f 252, de propinquitalum vocnbulls, lib. XIX. »

Le litre de proprietaie serm. est en capitales et onciales; IMnitiale D a le jambage droit formé d'entrelacs jaunes et verts sur fond grenat, avec rebord de feuillage ; la boucle est formée par un animal bleu, dont la queue est prise dans un piège et qui tient enserré un autre petit animal, espèce de surigue.

Eu général les initiales sont rouge pâle laqué, parfois rehaussées d'argent ; on trouve çà et Id quelques corrections ; d'ordinaire après l'onciale de couleur, suit une ligne d*onciale noire; — f. 39 v. « Incipit de inbunestis nove veterum dictis per litteras, cap. rustiques, vermillon pâle et noir; •— f. 39 v., A capitale noir avec tôte de chien au sommet sans couleur ; — f. 45, ineipit per B litleram capitale rustique rouge pâle ; B grande lettre coloriée mat, jambage droit formé d'entrelacs. Jaune, rouge, vert et blanc aux extrémités; en haut, tète de chien, en bas enroulements, boucle du haut plus petite, oiseau bleu et ailes avec des yeux, qui tient un serpent dans son bec; boucle inférieure, animal gris et bleu, tète violacée, qui a devant lui un serpent aux volutes enroulées et que parait mordra le premier ; — f. 47, IncipU per C (capitale ruRtique muge) liUera/n, C formé d'entrelacs jaune et blanc sur noir, avec rinceaux ; - f. 54 v., D jambage droit formé d'entrelacs blancs sur noir, ut boucle formée d'oiseau

L'abbé Frédegise, on le voit, sut mainlenîp l'Ecole de Tours en pleine activité ; les leçons d'Alcuin s y con-. servaient dans leur pureté et continuaient à produire des fruits savoureux. Mais Tabbé touchait à la fin de sa féconde carrière; il mourut en 834. Après lui, Tabbaye martinienne entra de plein pied dans la voie de la sécularisation, qui lui valut une longue série d'abbés commendataires, la plupart de haute lignée, parmi lesquels Adalard, le comte Vivien, Louis, fils de Charles le Chauve, Robert IeFort,Eudes,Huges le Grand et Hugues Capet.Nous n'avons pas à apprécier ici l'a propos et les résultats de cette mesure; il nous suffit de constater que l'Ecole de calligraphie et de miniature n'eut pas à en souffrir et conti-

bleu, ailes avec yeux et teuant un serpent en son bec ; —' t. 62, grand F. de FamuUinlur formé d'entrelacs bleus sur noir ; — f. 65, G animal renversé sur fond de couleur ; f. 69, 1 entrelacs ; — f. 76» M, de MoUitU' dinem est formé de deux oiseaux, Tun bleu à ailes violet et bec jaune, et Taulre de corps jaune à ailes yiolot et bec bleu, dont les pattes et bocs sont entrelacés ; - f. 100 et v., înetpil de indiscretis generibus : onciale rouge p&le avec d*autres iniilnles aussi en onciales rouge pâle laqué ; — f. 110, Incipl per Ulteram, grandes capitales rouge et noire alternant ; — f. 168» on a inséré, non pas à m pbce, une page de titre sur belle feuille de parcbemiii avec trace de capitales rustiques et onciales d*or (Priaeilnus grammalicu^i cum omnis) ; — f. 194 sept lignes d'oucialcs, quatre en laque et trois noires ; INCPT de differentia sinxilium significationum per litleras,ide$i per G litieram; cupido et amor idem signifioare videnlur et est diversitas; — f. 202 v., trois \\^nes de petite minuscule, pareille aux notes du Virgile; ~ f. 206 v., Incxpt de impropriis onciale laque et argent, puis une ligne d^onciale noire ; — f. 221 v.. Incipt de mulatd deelinalione onciale laque et argent; ~J. 226 v., Inctpl de yeneribuê et canbus onciale laque ; — t. 230, Inctpt de mutatis conjtigationibuê onciale laque et argent ; — f. 232 v., IncTpt de indiscretis adverbiis, onciale laque, puis une lisne onciale noire ; ~ f. 235 v., Inctpt de doetorum indagine onciale laque et une ligne onciale noire ; - f. 246 v., Inctpt de génère vasorum vel poculorum onciale argent sur laque ; — f. 248 v , Incxpt de génère vel eotore vesHmentorum onciale argent sur laque; — f. 249 V., Inctpt de génère ciborum vet pomorum onciale argent sur laque ; — f. 250, Ineîptde génère armorum onciale laque et deux lettres argent ; — f. 252, Inctpt de propinquitate, onciale laque ; — f. 25 v, EXPLWIT en grandes capitales noir. — Une petite note en écriture du xu* siècle semble destinée d rappeler un rôve d'un chanoine roartlnien : die ven {eris)anle epiph {aniam) norLe !êt^ta gomniâv,

nua de se développer avec éclat. Sans rien perdre de la tradition rigoureuse d^Alcuin et de la beauté des caractères, l'enluminure parait prendre une place plus considérable ; des lettres ornées et des portiques on arrive aux miniatures à pleine page, qui caractérisent cette seconde période. 11 semble qu'avec la sécularisation du supérieur, l'austérité calligraphique Tasse place aux atours plus brillants, à l'enluminure plus recherchée et à des procédés qui reflètent davantage la richesse du costume des princes et des seigneurs; de la calligraphie, aussi bien que du style, n'est-il pas vrai de dire qu'elle est l'homme?

Le comte Vivien encouragea puissamment l'École martinienne, secondé qu'il fut parles rois de France dont les faveurs allaient au tombeau de l'Apôtre et au scriptorium, dont il était comme le foyer. Aussi à l'exemple d'Alcuin, les abbés — Vivien tout le premier — ne manquèrent pas d'offrir au souverain les plus beaux manuscrits. Une Bible sort radieuse de la main des calligraphes, chrysographes, enlumineurs et miniaturistes; son vélin est d'une blancheur immaculée, l'écriture nette et agréable, l'ornementation d'un luxe inouï : quel bijou plus digne de la majesté royale? Vivien s'empresse de l'offrir à Charles le Chauve et, pour mieux conserver le souvenir de cet événement — le mot est exact — une charmante miniature représente la scène de l'offrande faite au roi, assis sur son trône, par le comte et par un groupe de moines. Ce n'est pas assez; une pièce de dystiques, mise à la fin du volume, sert de commentaire au dessin et dit plus explicitement le travail et Tintention des donateurs (1). Les Bénédictins ont pensé qu'Alcuin

(1) Hec etinm pictura recludit qualiter héros, Offert Vivlanus cum grege nunc hoc opus.

avait entrepris cette Bible pour l'offrir à Charlemagne, mais que la mort Tayant surpris, le travail fut continué et achevé seulement sous Tabbé Vivien, qui la présenta à Charles le Chauve. Labarthe, de son côté, lui trouve beaucoup d'analogie avec la Bible, dite « d'Alcuin, » qui est au British Muséum. Quoiqu'il en soit, Champollion place entre les années 842 et 850 la rédaction de ce splendide manuscrit, l'un des joyaux les plus précieux de notre Bibliothèque nationale, qui pourtant renferme tant de trésors (1).

La Bible de Charles le Chauve — c'est son nom — a 423 folios de 50 centimètres de hauteur sur 37 de largeur. Outre un très grand nombre de lettres richement ornées et de jolies vignettes, elle renferme huit pages de miniatures dont les couleurs à la gouache, malgré des détériorations, ont conservé une grande vivacité; bien que les lois de la perspective n'y soient que médiocrement observées et que les nus laissent fort à désirer, les sujets sont bien ordonnés, le dessin est assez correct; les personnages, inspirés des formes byzantines, se distinguent souvent par la naïveté et le pittoresque de l'expression (2). Elle s'ouvre, comme d'ordinaire, par la

ADte ubi post pairem primlles, mundus Âmaadufl,

Sigualdus justus, summus AregariU3, Quibus tribus est probitas, pieUs, vorumque fldesque,

Gèlera honesla quoque conaoriata simul.

Quartua his bœret juaclus sanclissime David

Qui le vi tola mentis amore colit : Hi prunl tibi met domino de parle beali

Martini ac fratrum ecce librum tribuuot.

(1) Foods latin^ n. 1.

(2) M. le comte A. de Bastard, auqael la calligraphie est redevable de laot de services, a publié les dessins de ce manuscrit dans son Album : PeinltkreM el ornements de la JHbU de Charles le Chauvet imp. nation. (1883).

Jeltpe de saint Jérôme au prêtre Paulin, qui est en capitales rustiques sur deux colonnes; les deux premiers mots Frater Ambrosius sont en capitales plus grandes. Cette page est renfermée dans un double encadrement de palmes et d'entrelacs, dont le côté gauche est formé par la lettre F de frater ; cette initiale, qui a plus de deux décimètres de hauteur, est ornée de rinceaux et de compartiments où paraissent des animaux, une main et un personnage assis. L encadrement est décoré de deux médaillons de Charles le Chauve et de David, avec les légendes : KAROLVS REX FRANCORVM et DAVID REX IMP ; on se rappelle que Charlemagne prenait plaisir à porter le nom de David. Une longue pièce en vers, adressée au roi, résume Thisloire des différentes parties de la Bible (1).

(1) Exalla muDi cuBlodi col lige lauda

Sublima clerum seu venerare tuum Œ«iibu8 et aacris meritoa sic de Ter honores

Sedibua inscla ut oierearia opem Tempore maDdur4i bibe dormi surge labora

Sunl facieuda suis omaia temporibus Hl8 habltis allisq : bonis In Domine irino

Cuncti potentls berl cum deKaie sui Hujus ab inltio itiomi scrutarier oro

Ejus scripta pla mente opère ore flde Hic fons hic doctriaa polens hic flumlna opimo

Ecclesiœ Bcœ candidiura nlve Scilicet altl canori quloq ; volumina Moysi

Juncta Ditent mortem illius usque canaat Josue dus duceus consurgit fortis in armis ;

In patrlam popiilum jure lenenle locum Septlmus ecce libore censorum nomlna fatur

Quorum bebrea Tuit subdillone maaus Horum facla genus tempus loca bulla Irlumphl

Sunt inserta sibi deblto honore sui Femina quls sociale sedet Rulh nobilis una

(juam Job eximiœ con8e«{ullur fidel Uunc imilare llbens quum pailenlia pura

Exlltit ac nobls magna Qgura luii

• iV^t'*'

La préface de saint Jérôme sur le Pentateuque est dans un cadre d*or, orné de palmes, de rinceaux et de têtes affrontées. Les premiers mots INCP PPÂT SUI sont en grandes capitales d'or, sur fond de pourpre ; la seconde ligne HIEROfÎM PFÎBl est en capitales semblables d'argent, sur fond pareil; puis, après un intervalle formé d'ornements d'or sur pourpre, la troisième ligne dksîderii aussi sur fond de pourpre, est en capitales d'argent de moindre dimension. La superbe initiale D, au milieu de la page et se rattachant au côté gauche du cadre, est richement parée de divers motifs d'ornementation en couleurs éclatantes. La boucle de la lettre contient les signes du zodiaque, symboles des douze apôtres, qui alternent avec des entrelacs d'or sur fond de pourpre ; au centre sont d'eux médaillons allégoriques, dont l'un

Quataor et regum libri bis octo prophelas

Ante quibos David juagltur hymalficas Hymnica psalmorum ceclnit qui carmioa David

Plurima dextro myslica sœpe loquena Prodiit ex cujus regali virgo Maria ^

Semine qu« peporii virgo beala dm Pacificua Salomon Dec ood sapientia juxla

Tertius est Jésus conliDiialus eis Post paralypomeDon erras quoque sive Nemlas

Hune Rester Judith et Tobias recinit Inclila bella delnde tonant Machabeie quondam

Pm loge ac pa*rla proque saluta data UaiC scriplura quidem breviter memorata vetusia

Stal quanquam modico rnsticu loque stilo loitiant testaïuenti prœcepta novelli

Bis duo concorde famine sci vomi Matbeus Marcus Lucas Ceisusq : JoUannes

In sensu parili dogma tonaudo di Personœ quorum variœ doctrina seU una

Unus utrisque ténor una sequenda via Hi quid vel qua quanto seu vel qualiter egil

A pâtre descendens nalus ubique docont Hinc bomiois primo faciès ascribil orsus

Est quia sat domini rœiitus ex genesi Forma ieonis inesl pulcre formata secundo

Qtiod letigit rare dévia voce sua

renferme Apollon sur un bige avec une corne (Fabondance et deux poissons pour figurer le Christ, et l'autre, une femme coiffée à Torienlale avec une corne d'abondance, et montée sur un bige attelé de deux taureaux, figure de TEglise, suivant les traditions apocalyptiques accommodées au goût de l'époque. Le reste de la page est écrit en onciales d'or sur pourpre, à l'exception de met desi qui est en grandes capitales d'or. On a traité de la même façon le commencement des Préfaces de saint Jérôme sur les Paralipomènes, les Évangiles, et les Epttres aux Romains (1).

Mais ce qui donne une valeur considérable à la Bible de Charles le Chauve ce sont les miniatures que l'on ne saurait trop étudier au point de vue des costumes, de l'ameublement, des armes, des usages domestiques et de tout ce qui constitue la vie privée et publique d'un peuple: ils sont si rares d'ailleurs les monuments bien authentiques,remontant à la première moitié du ix* siècle. Les huit pages, ornées de miniatures, sont divisées en deux ou trois compartiments horizontaux, avec légende en capitales d'or rustiques correspondant à chaque partie du sujet. Elles représentent la Création et la Chute dAdam et cCEve, la Promulgation de la Loi,

(1) Préface de S. Jérôme sur les Paralipomènes. Cloq premières lignes sur pourpre en grandes capitales : INC PKÂT | sT:! HIERO | NIMI IN Ll

t BRO DABRE | lAMlN ID EST; L' S de Septuaginta est d'or avec entrelacs dans les deux parties vides. — Préface de S. Jérôme sur les Évangé* listes, sur fond de pourpre, grandes capitales : INC pFaT | 8CI HIElî^M

I PRBI IN EV I AN I 6B. — Le reste Elxo pape Damaso Hieronimus est en grande onciale. Le B très orné est formé d'enroulements et d'anneaux occupés par des animaux. ~ Épître de Saint Paul aux Romains. Trois lignes de grandes capitales sur fond de pourpre : INCIPIT | BPISTOLA | AD ROMAN. Le P de Pauluê est grand et formé de palmes et d'entrelacs. M. le comte de Bastard a donné trois planches fort curieuses composées d*un choix de ces Initiales, ornées avec la plus remarquable variété et la plus étonnante richesse.

aaw^ipvu. tm • A.-W.. '^i^.im <— i— — ipp^m^^w^

David pmtmiste^ le Chnst glorieux, la Conversion de saint Paul, la Révélation des mystères de la Loi y le Traduction de la Bible par saint Jérôme et X Offrande du manuscrit à Charles le Chauve. Nous entrerons à cet égard dans une rapide description.

Dans la Création et la Chute ^ Dieu parait quatre fois avec une robe bleue, un manteau rouge et or, et un nimbe d'or. On y voit Dieu créant Adam et Eve et leur donnant ses ordres, la chute, les reproches, l'expulsion et le châtiment; Eve, assise avec un enfant sur les genoux tandis qu'Adam bêche la terre, montre une carnation assez fraîche, une attitude simple et naturelle, et des draperies qui ne manquent pas de souplesse (1). La Promulgation delà Loi offre deux parties : à la partie supérieure, Moïse, qui sur le Sinaï enflammé reçoit les tables présentées

(1) Il est intéressant de rapprocher de cette miniature VHiêtoire d'Adam et d'Eve, dans une Bible où Tarlisle s*est inspiré de la Bible de Charles le Chauve (Bible royale de Bamberg, A, T, 5, 420 ; — Réplique de la Bible d^Alcuin (Britlsh Muséum, add.ins., n* 10546). La miniature haute de O^dS est dans un encadrement formé de palmes avec entrelacs aux angles, et médaillons avec tètes dont plusieurs ont été coupés. La page est divisée en quatre compartiments horizontaux, accompagnés de la légende d^or sur fond de pourpre.

Dans le premier, au milieu de trois arbres, Dieu crée Adam qui apparaît assis, puis il amène les animaux devant le premier homme qui leur donne un nom ; les volatiles occupent la partie supérieure.

Dans le second compartiment, Dieu tire une côte à Adam endormi et en forme Eve, qu'il présente à son, époux tout surpris ; plus loin, Eve cueille un fruit dans un arbre sur lequel est enroulé un serpent et, de la main gauche, le présente à son mari; puis Adam et Eve nus se cachent sous un arbre à Tépais reuillage ; le remords parait dans leur attitude et sur le visage qu'ils voilent de leurs mains. Le troisième tableau représente Dieu apparaissant aux coupables qui se tiennent éloignés et confus, non loin du serpent qui rampe derrière eux ; et Tango armé d*un glaive qui chasse du paradis Adam et Eve, vêtus d'une tunique et jetant à la dérobée un regard de regret. Bnfln le dornier, au-dessous de deux arbres et de deux mains dans un nuasre, figure Adam vêtu de sa tunique et bêchant le sol mamelonné, tandis que Eve, assise sur une chaise à dossier, tient un enfant dans ses bras ; Adam travaille auprès d*un cadavre enveloppé de bandelettes; la bâche a la môme forme que celle que Ton observe à cet outil dans les autres Bibles carlovinglennes.

par une main sortant d'un nuage, et, derrière lui, un personnage qui peut être Aaron ; au dessous, devant le temple avec portique orné de draperies, Moïse présente à la foule, qui occupe tout le devant de la scène, les tables de la Loi sur lesquelles on lit : Diliges Dm tuum ex to.,. Malgré une certaine confusion, il y a de Tari dans l'arrangement des groupes, et du mouvement dans les physionomies. La légende, en capitales rustiques d*or, est ainsi conçue:

Suscipit legem Moyses corusca régis e deztra superi^ Sed iDfra jam docet Tri populum repletus Qoctare sco.

La miniature du Psalmiste est rendue d*une façon très décorative. Au centre d'un grand ovale, David debout, jouant de la harpe, est entouré de six personnages disposés en rond, dont quatre sont assis et deuxdebobt, avec des instruments de musique. En onciales et capitales rustiques, on lit les noms : « David, rex et prop., Asaph, Man, Cerethi, Esphelethi, Athan, Idithun »; ce dernier est le personnage que David avait constitué chef du chœur des musiciens. Les quatre angles sont ornés des Vertus morales, tenant une palme : Prur dentia çX Justifia en haut, Fortitudo et Temperentia à la partie inférieure. — Le Christ glorieux y assis sur un globe dans une gloire en forme de losange, tient de la main droite une hostie et, de la gauche, un livre ; à ses côtés, sont les symboles des quatre évangiles, et, au sommet du losange arrondi, les quatre grands prophètes. Dans les angles du tableau, plus petits que le Christ et plus grands que les prophètes, les quatre évangélistes paraissent écrivant leur Evangile; et, détail piquant, ils ont près d'eux une boîte dans laquelle sont les instruments nécessaires au travail de la

■»• ^*lf'^*

composition. Le verso de la page est occupé par une pièce de vers en capitales rustiques rouges, qui se rapporte aux Evangiles et est à l'adresse de Charles le Chauve, « la gloire du royaume et la lumière du monde (1) ». — Dans la Conversion de mint Paul, trois parties différenles présentent Saul, d'abord aveugle, renversé et relevé, puis sa guérison par Ananie qui Ta vu en songe, et enfin Paul sous un portique au milieu de cinq soldats armés de lances : le sujet est clairement expliqué dans la légende en capitale rustiquesd'orf2). — La Révélation des Mystères de la Loi, qui est la représentation d'une scène de l'Apocalypse, montre un autel surmonté du livre fermé de sept sceaux, près duquel sont les animaux symbolisant les quatre évangélistes (3); dans un second tableau parait Dieu, surmonté d'un aigle, avec un ange sonnant de la trompette et les animaux symboliques, pour figurer le châtiment des ennemis de l'Agneau ou du Christ, suivant les paroles du Livre Sacré (4).

Les miniatures précédentes offrent maints détails, qui méritent de fixer l'attention de l'artiste et de l'archéologue ; mais le miniaturiste a mis dans son sujet plus de science et de pittoresque, à mesure qu'il se rappro-

(1) Voici les pre.iiion vers de celle pièce:

Ecclesias fautor militiœque decor, En jam iecta tibl séries transacta vetusta.

Exulta isBtare salis rez ioclite David,

Bgregii voti compos ubique lui, Carie decas regiii fax cosmi gloria cleri.

(2) Hic Saulum DTus ceecat. Uinc fundit in Ima lerra, traliit cœcus ubi requeai. — Alloquilur Sabaoth AnDaDias quœrere Saulum, reddit el en olli luoaina adempta sibi. — O^am l)ene ace doces vitalia dogmata pavie. Bx série prisca caelitus atque nova.

(3) \a légende porte : Septem sigillis agnus innocens modis Signala mlris Jura disserli patris.

(4) Leges veteris sinu novellflB almis pectorlbus loquanlur ecce quœ luce populis dederem ultis.

chait de son temps. C'est ainsi que V Histoire de la tradvciion de la Bible par saint Jérôme renferme des scènes pleines de vie et de naturel. Le sujet est divisé en trois parties. Ici, saint Jérôme part pour Jérusalem, où il apprend Thébreu : on voit, à gauche, le départ du navire avec le voyageur, et, à droite, Jérôme qui paie le rabbin, son maître (1). Là, saint Jérôme dicte sa version à Eustochie et à Paula ; d'autres personnages sont assis sur des sièges allongés tandis que Jérôme occupe, au centre, une chaise plus élevée ; on remarque, à droite, un meuble à plusieurs corps où sont renfermés les rouleaux, qui est digne de l'étude des architectes à la recherche de bahuts carlovingiens (2). Ailleurs saint Jérôme fait transporter les volumes de la Bible ; puis, au débarquement, dans une scène charmante d'animation et de vérité, il parait avec deux caisses d'où il tire les volumes pour les donner à des personnages qui les déposent dans deux maisons, recouvertes de tuiles courbes (3). Mais la miniature la plus intéressante, tant sous le rapport des costumes religieux et laïques, de la disposition du trône royal au fx* siècle, que relativement à l'histoire de l'École de Tours, est sans aucun doute celle qui représente V Offrande de la Bible d Charles le Chauve par le comte Vivien et les moines martiniens. Dans une grande salle avec portiques à plusieurs arcades, dont les colonnes et archivoltes sont ornées de rinceaux, de génies, et de médaillons avec têtes à la façon romaine, ainsi que d'une croix, accostée de l'alpha et deTomégai

(1) Dans U légende od lit: Ezit Hieronlmus Roma condtscere verba Hierusalem bebres legis hoDoriQce.

(2) La légende porte : Euslochip necuon PaulsB divina salulls jura dal alli Hieronlmus fultua ubique Do.

(3) L'inscription est ainsi conçue: Hieronlmus translata sut que traustulit oliro : oUi hic trlbuit quis ea composait.

le roî est assis sur son trône placé sous un riche dais, décoré de draperies et de lampes suspendues ; il porte la couronne en tète et le sceptre à la main gauche, et est environné d'un certain nombre de seigneurs, qui forment sa cour. Devant lui se présentent onze religieux, dans Taltitude la plus respectueuse ; à sa droite, Tun deux porte un gros livre avec fermoir, et, « de la part de saint Martin et de ses frères », le présente au roi qui, avec une visible complaisance, étend la main pour le recevoir. Encore une fois, ne fût-ce que pour éviter les anachronismes que Ton commet si facilement, nous conseillons fort aux artistes de s'inspirer de l'examen de cette miniature, d'ailleurs fort curieuse par les couleurs et le dessin, où brille un réel progrès. Car, nous sommes heureux de le reconnaître, si la lecture des vers contenus dans cette Bible montre que la poésie avait perdu de son lustre depuis la mort d'Alcuin, il n'en était pas de même de la calligraphie, qui était demeurée dans tout l'éclat de son printemps, tandis que l'art de l'enluminure et de la miniature se développait merveilleusement au sein de l'Ecole martinienne. Il est vrai que cette évolution, produite par le cours naturel des choses, par le rayonnement agrandi des esprits et par le talent perfectionné des artistes, n'était que l'éclosion des leçons, des règles et des œuvres laissées par le fondateur de l'Institution. Sous ce rapport, il y aurait de curieux rapprochements à établir entre l'écriture et les minatures de ce manuscrit, et la Bible, dite d^Alcuin et de Saint-Denis (1); mais cela dépasserait les limites de notre travail.

En présence d'un si magnifique manuscrit, on se pose tout naturellement cette question : à qui revient la

(1) british Museam, ms. 10546. — Biblloth. royale de Bamberg. À. 1, 5.

paternité de ce behouvrage? La dédicace, à Tàvantagc de fixer la date du manuscrit ne joindrait-elle pas un rayon de lumière, projeté sur la mémoire de ceux qui l'ont rédigé? Outre le comte Vivien, elle mentionne en effet quatre primites ou principaux personnages de la collégiale et par là même du scriptorium : le pur Amand, le juste Sigualde, rexcellenl Arégaire et le très saint David. Ces noms, mis à la suite de celui de Tabbé et distingués de la foule de ceux qui offrent le volume, ne seraient-ils précisément ceux des artistes qui ont travaillé à la Bible ? Nous aimons, jusqu'à plus ample informé, à saluer en eux les calligraphes et miniaturiste, que nous cherchons. La lettre M et le signe énigmaliques placés auprès du médaillon du psalmiste David et des mots DAVID REX IMP, ainsi que nous l'avons vu au commencement du volume, ne seraient-ils pas une quasisignature de ce dernier religieux ? Quoiqu'il en soit, Arégaire et David figurent sur la liste des frères de Tours, dans le livre des confraternités de Saint-Gall, et des textes précis mentionnent, en 857, un u clerc scribe » du nom d'Arégaire, qui parait être celui dont il est ici question (1).

Avec de pareils calligraphes, le scriptorium martinien ne pouvait entrer de sitôt dans la voie de la décadence, qui s'ouvre parfois si vite devant les meilleures écoles. Dans la suite, la direction passa aux mains de Sigilau, dont le nom figure en plusieurs endroits, en particulier dans un testament et sur la liste tourangelle du couvent de Saint-Gall (2). On ne saurait douter qu'il ait présidé

(1) Baluze, vol. LXXVI, fol. 32i v. — Mabiile, La Pancarte noire de Saiyil'Marlin, p. 123.

(2) E. Mabille, La Pancarte noire de taint Martin de Tours, p. 83. — MoMUMBNTA Okrm. HI8TOR., Librx confraternitatum, éd. Piper, p. 13. — Biblioth. Dation., fonds latin, n* 266.

à la rédactioa des Evangiles^ dits de Lothaire, que l'empereur avait commandés à la collégiale, afin de « faire resplendir à tous les yeux, Téclat de cette école. » La dédicace, qui est comme l'autobiographie du livre, n'avance rien que ne justilie la vue du beau manuscrit, quand elle dit qu'il est « tout brillant d'or et de couleurs (1)»- Labartlie, dont Tautorité est considérable, signale encore un autre remarquable manuscrit, comme étant sorti de l'école de Saint-Martin; c'est nn^ Bible, dite de Saint-Paul, qui appartient aux Bénédictins de Saint-Paulhors-les-Murs, à Rome. De fait, si on la compare à la Bible de Charles le Chauve, on y rencontre les mêmes sujets rendus de la même façon. Les nus sont traités^ il est vrai, d'une manière moins heureuse, mais les têtes ont de l'expression et les couleurs offrent une grande ressemblance. Les hachures d'or, familières à TËcole martinienne, y brillent dans les parties éclairées du vêtement des principaux personnages des tableaux, tels que les saints et les princes. La richesse de l'ornementation n'a peut-être jamais été dépassée, au point que de la multitude des figures il résulte quelque confusion. Le critique que nous avons cité, est d'avis que ce splendide manuscrit a été offert au pape Jean VIII, vers 875, à l'époque de son élévation au trône pontifical. Quant à l'auteur du volume, il se nommait Ingobert, suivant cette note qu'il

(1) Nam plus ipae Augustus, Ghristl ductus amore,

Hoc deeus almificum eccleai» previdit ut esset

PraesuUs atque beat! Marlini veueratu,

Huoc pulchreque gregem librum iolra scribere jussil,

Ipsius ornare auro et picluris veneraude,

Ut notum faciat quautum pollol cocus ille.

Sed slgUauSy pareas j usais régis studiose

Hoc evaDgelium illic totum scribere jussif, Baluze, Capitularla H, 156"$. — Duemmler, UoSuMBtfTA Gerw. bistop. PoeiK ^>^l^i>li »vi carolini, II, 670.

a laissée avec la pleine connaissance de son habileté :

iDgobertUB eram refereus et scriba fidelis Grafidos Ausonloa sequans superanaqae lenore Mentis

Assuréoïent, si Ton entend parler du mérite de la conscience, une humble modestie charme infiniment plus que les audaces de la vanité ; mais l'historien, réduit à chercher péniblement à travers le labyrinthe des âges, le nom des pionniers du grand et fécond travail de la civilisation, est bien excusable de préférer parfois à Thumililé qui dissimule le nom des artistes, la franchise qui Técrit sur le livre en toutes lettres, fût-ce même avec une légère pointe de vanité. On est encore en droit de rattacher à Técole de Tours les Evafigiles, dont les archives de la Côte-d'Or possèdent seulement un double feuillet; il a 334 millimètres sur 246, est écrit sur deux colonnes en demi-onciales carolines, avec des initiales rouges et des titres courants en capitales rustiques élégantes. D'après M. L. Delisle, si bon juge en toutes ces questions, « le livre d'Évangiles, auquel ce fragment a appartenu, devait être un magnifique volume carlovingien du milieu du IX* siècle, comparable au livre d'Évangiles de l'empereur Lothaire. La première page est occupée par les mots : Liber ge^ierationis ihv XRI filii DD filii Abraha en capitales d'or. La partie gauche de la page est occupée dans toute la hauteur par les lettres Ll qui sont réunies; elles sont formées d'entrelacs se détachant en blanc sur fond noir, de traits d'or sertis d'un filet rouge et de divers ornements d'or sur fond de pourpre » (1).

Il est un autre monument de premier ordre que l'École

(1) Deliile, Mémoire $ur l^école calligraphique de Tours, p. 12«

de Tours peut revendiquer à juste titre ; je veux dire le Pentaieuque de la Bibliothèque nationale (1).

C'est un in-folio sur parchemin, à deux colonnes, de 142feuillets numérotés, écrit en oncialesetdemi-onciales, avec les titresen capitales romaines ou rustiques rouges. L'I de inprincipio, qui a plus d'un décimètre de haut, est orné de figures géométriques où dominent les couleurs noir, rouge et vert ; les autres grandes capitales du même mot sont de couleur verte, jaune et rouge. On trouve çà et là des pages écrites postérieurement, en oncialesplus minces et par une main différente (2); il en manque quelques-unes dont l'absence est indiquée en écriture du xvu* siècle ; enfin quelques feuillets sont entamés (3). Au moyen âge, on a ajouté sur les marges certaines notes, comme : « Alexander êps servus servôîr Dei venaTîs, » répété jusqu'à trois fois (4), par allusion sans doute à Alexandre II, qui fut pape de 1159 à 1181 ; — a Sit tibi plena fides et dicti cura manët; » — « expleta justi annua; » — « ...plêh Apoline tot"5 » (f. 122 v°).

Le Pentateuque renferme un bon nombre de miniatures à pleine page, divisées en plusieurs sections horizontales, suivant la méthode que nous avons observée dans l'École de Tours, en particulier dans la Bible de Charles le Chauve ; outre la légende générale, chaque scène particulière, et souvent même chaque personnage, a une légende explicative en petites lettres d'or, mais par malheur le frottement les a en partie altérées. La première miniature représente la Création (f. 1 v°), dans laquelle Dieu, qui parait quatre fois, produit les diffé-

(1] Nouv. Acquisit., foads lalin, 2334t

renies parties du monde suivant le récit même de la Genèse. Plus loin (f. 2) est un portique, soutenu par quatre colonnes de jaspe avec bases et chapiteaux dorés, supportant de riches draperies, dans lequel on lit huit lignes en capitales rustiques, alternativement rouges et noires. V Histoire des premiers hommes (f. 6) montre à la partie supérieure sur un fond rouge, le paradis terrestre dans lequel apparaissent Adam et Eve, ici, debout sous une tonnelle, là, assis avec deux enTants qu'Eve allaite; au second compartiment, sur un fond vert, la désobéissance avec un palmier dont une main, dans un nuage, garde les fruits, et le travail d'Adam, près duquel on remarque de curieux objets, comme une charrue attelée de deux bœufs, et une selle de cheval ; au-dessous, ÏHistoire de Caïn et d'Abêti où le premier laboure, tandis que le second garde des moutons blancs; puis celui-ci tué par son frère, qui tient une hache à deux tranchants, emmanchée à la façon des haches à ailerons des gallo-romains ou de la francisque des mérovingiens. Le Déluge (f. 9) est un grand tableau, dans lequel sur un fond vert ressort Tarche, vaste coffret avec pieds bariolé de lignes horizontales rouge-violet; dans les ondes épaisses, on voit quatre personnes qui se noient; nous sommes encore loin du mouvement et de Tharmonie du tableau du Poussin, mais il y a là un effort digne d'intérêt. La Sortie de r Arche (f. 10 v**) figure le vaisseau libérateur ouvert par le dessus, les hommes et les animaux qui sortent par une porte à gauche, et Noé offrant sur un autel un sacrifice d'actions de grâces. La Punition de Sodome et de Gomorrhe (f. 18) est une scène multiple et des plus mouvementées : ici, une ville aux blanches murailles avec toits de tuiles rouges, dans laquelle le feu du ciel surprend

les habitants endormis ; là, dans un quartier orné de portiques romans et de coupoles orientales, Lot, sa femme et ses deux filles, auxquels Dieu, figuré par une main, ordonne de s'éloigner; ailleurs, Abraham et Sai*a, chez le roi Abimélech qui fait alliance avec le patriarche. La sérénité du bonheur, au contraire, brille dans la scène Alsaac et Rébecca (f. 21); dans le fond une ville avec toits en tuiles rougeâtres sur ciel bleu ; au premier plan, près d'un puits, de nombreux serviteurs avec des chameaux et des urnes, pareilles aux amphores romaines rétrécies à la base avec une double ans(;. C'est un curieux intérieur domestique que la miniature où Rébecca substitue Jacob à Esaû (f. 22 v°), et où Ton assiste même à la cuisson du plat de lentilles. La scène prend de grandes proportions dans/^aac bénissant Jacob (f. 25), où Ton parcourt successivement plusieurs curieux tableaux de genre, à la bergerie, aux champs, à la cuisine, jusqu'au moment où Isaac enrobe blanche, assis sous un portique, bénit Jacob au lieud'Ësaû. Puis Jacob s'éloigne avec ses serviteurs et ses troupeaux : sur un premier plan bleu, se détachent des groupes divers, et sur un second, blanc et vert, des dromadaires partent chargés de lourds fardeaux.

Les miniatures suivantes, dans lesquelles les artistes — la trace de plusieurs mains est visible — ont su ordonner les scènes les plus variées avec un art assez approfondi du dessin, une certaine entente de la perspective, et à l'examen desquelles il y a tout à apprendre au point de vue des coutumes et des mœurs, représentent V Histoire de Jacob et de ses enfants, en particulier de Joseph. On voit tour à tour les fils de Jacob aux champs, occupés à travailler au milieu de tas de gerbes et de chariots, Joseph vendu par ses frères à des mar-

cliands de passage, la douleur de Jaeob, le départ pour aller chercher du blé en Egypte avec des chars à quatre roues et deux conducteurs. Dans le tableau suivant (f. 44), on assiste à la distribution du blé à la cour de Pharaon, au stratagème de Joseph qui fait cacher sa coupe et l'argent dans les sacs de ses frères, puis se fait reconnaître à eux. La scène, dans laquelle Joseph pardonne à ses frères, où Jacob bénit tous ses fils, puis meurt et est enseveli, enveloppé de bandelettes à la façon des momies égyptiennes, dans un petit édicule funéraire (f. 50), renferme des détails de vêtements et de mobilier d'un vif intérêt. Au point de vue architectural et décoratif, il y a un véritable plaisir à parcourir ensuite (f. 51, 52, 53) une série de charmants portiques, aux colonnes de marbre de toutes nuances avec bases et chapiteaux dorés, frontons arrondis ou triangulaires décorés d'animaux de diverses sortes, en particulier d'oiseaux, comme paons, cigognes, voire même de canards. L'analogie la plus frappante existe entre ces galeries, aux tons éclatants, et celles que nous avons vu sortir de rEcole de Tours ; on y retrouve absolument le style, Tallure, les procédés et la manière que déjà nous avons constatés ou remarquerons dans la suite, en étudiant les autres œuvres de ce scriptorium.

Avec ces somptueux portiques commencent les Capitula ExoDi, c'est-à-dire VHistoire des Hébreux en Egypte et dans le désert. Malgré Taltération des fonds — qui s'ils n'étaient par trop ternis, y gagneraient d'être moins durs — on s'arrête avec satisfaction à contempler, ici, les constructions gigantesques faites par les Hébreux ; là, Moïse flottant sur les eaux (f. 56); ailleurs, au milieu des travaux dont le peuple juif est écrasé, Moïse et Aaron priant pour leurs concitoyens (f. 58) ; plus loin,

le châtiment de l'Ange exterminateur, et une attendrissante scène de mort, où le défunt est entouré de sa famille en pleurs (f. 65 v**) ; et enfin le passage de la mer Rouge (f. 68). Dans ce dernier tableau, qui est plein de mouvement, la foule des Hébreux passe joyeuse sur la rive opposée du fleuve, tandis que les Égyptiens, hommes et chevaux, sont engloutis dans les ondes vengeresses : armes, casques, boucliers, harnachements des coursiers, tout est rendu avec soin jusque dans les moindres détails; et, ce serait un sujet d'études intéressantes que de rechercher dans ces ornements, à côté de l'élément carlovingien , Tinfluence des traditions antiques réveillées par Alcuin, dont la trace paraît notamment dans la décoration des armures.

Une des miniatures les plus curieuses, d'ailleurs d'une conservation parfaite, et qu'il est à propos de rapprocher du même sujet, dans la Bible de Charles le Chauve, est la Promulgation de la Loi{f. 76). On remarque, à la partie supérieure. Dieu, dans un nuage, donnant à Moïse les tables de la Loi ; au dessous. Moïse qui devant un autel, paré de riches courtines, remet les tables au peuple; enfin, à la partie inférieure, le tabernacle de Talliance, placé sous une tente pompeusement ornée et entouré de Moïse, d'Aaron, de Nadab et d'Abiu. Le livre des Nombres s'ouvre par une série de portiques à triple arcade, dont les colonnes ont des bases et chapitaux d'or, dans le genre de ceux que nous avons déjà rencontrés (f. 115 v% f. 116); sous le portique final (f. 116 v**) on a écrit en onciales les deux mots grecs pov xfWTrro^epp, dont le sens mystérieux cache peut-être le monogramme d'un des calligraphes. Une dernière miniature à mi-page (f. 127 v°) représente l'Alliance de Dieu et de son peuple, ou 3fow^ et les

soixante-douze vieillards. Un palais, décoré d'une colonnade avec courtines et de dômes mauresques, renferme Tarche d'alliance; dans une sorte d'oratoire, est un autel entouré d'un voile et d'une lampe; à la partie supérieure, la main divine donne à Moïse des ordres que celui-ci communique aux vieillards ; le texte porte tit permaneat... in solitudinem. Enfin (f. 142 r' et v*"), une dernière série de portiques trilobés, d'ailleurs très endommagés, contient une nomenclature de chapitres de la Bible.

A quelle époque et à quelle école se rattache ce magnifique monument? — Au dos de la reliure on a mis : c( Pentateuchus cum antiquissimis picturis lilterisuncidl. sœc. V. » D'après certains auteurs , le Pentateuque serait d'origine italienne ; il aurait été copié au vu'* siècle dans le nord de rilalie, et les feuillets en onciales auraient été récrits au vm* siècle. Quant à nous, après une étude comparée avec les manuscrits qui, de l'aveu de tous, proviennent du scriptoritim martinien,nûus n'hésitons pas à rattribuerànotreÈcoleetau ix° siècle ; c'est d'ailleurs l'opinion que M. L. Deslisle, dont la compétence est indiscutable, a soutenue victorieusement (1). Le Pentateuque était au xv^i*" siècle sur les rayons de la bibliothèque du chapitre Saint- Gatien, où il fut vu par D. D. Calmet, Sabalier et Bianchini. On sait comment la Révolution le transporta dans celle de la ville de Tours, et comment Libri le fit émigrer chez lord Ashburnham, après avoir cherché à détourner les soupçons en enlevant le premier feuillet, par une de ces manœuvres perfides dont il était

(1) Nolices 8ur les Ma. disparus de la Bibliolh. de Tours (1883). Catalogue des Ms.des fonds Libri el Barrois (1888), pp. 1-3.

coutumier. Enfin , grâce à Tintelligente activité de M. Delisle, il a vu la fin de son exil et sa rentrée triomphante sur la noble terre française, son pays d'origine. Si nous avions un regret à formuler, ce serait que ce manuscrit n'ait pas été replacé dans le milieu où il a vu le jour. On ne saurait en vouloir à la Touraine de ne pas oublier les joyaux qui ornaient sa couronne artistique, ciselée par la main même de ses enfants. Du moins, il nous reste la consolation de savoir que ce trésor est conservé avec un soin religieux à la Bibliothèque nationale, qui le montre aux dévots de la calligraphie. Ajoutons en outre que Oscar von Gebhart en a publié une intéressante reproduction dans un Album de 24 planches, sous le titre : Miniatures of the Ashburnham Pentateiich (London, Asher, and C, 1883). Nous sommes encore en droit d'attribuer à TÉcole Martinienne, durant cette même période, un certain nombre d'autres ouvrages, tels que des copies de la Vie de saint Martin par Sulpice Sévère, dans lesquelles on retrouve la demi-onciale, considérée comme une caractéristique de TEcole de Tours (1). La présence de ces mêmes caractères autorise à y rattacher quelques Évangiles, qui sont à la Bibliothèque nationale (2). Avec M. L. Delisle, outre la Bible, dite d'Alcuin, qui appartint jadis à Tabbaye de Moutier-Grandval en Suisse et fait actuellement partie du Musée britannique (3), on peut encore lui accorder la grande Bible des chanoines de Zurich, qui est à la bibliothèque de cette ville; une autre grande Bible que le comte Rorigon, gendre de

(1) Bibliothèque nationale, fonds latin, n* 10848, 5582, 5325, 5580. — L. Delisle, Mém. sur Vécole callig. de Tours^ p. 18-20. (•2) Fonds lalin, n" 261, 263, 267, 274, 93X5. (3) Fonds additionnel, n* 10546.

Charlemagne, donna à l'abbaye de Glanfeuil, d'où elle passa, vers 868, àSaint-Maur-des-Fossés (t). Cette demionciale Caroline se rencontre encore dans une Bible de Saint-Aubin d'Angers, et dans une autre qui a appartenu en partie à Antoine Faure ; dans les Evangiles du Mans, de Montmajour et de Meaux, du fonds latin de la Bibliothèque nationale (2). La riche bibliothèque de la collégiale martinîenne renfermait plusieurs manuscrits, qui se trouvent présentement à la bibliothèque de Tours et que l'on doit rattacher égalament à l'École de Tours et au IX* siècle (3).

(1) Elle est actuellement à la Bibliothèque nationale, fonds latlo, n*3.

(3) N* 10, Bible latine, à deux colonnes, yélin moyen ; pas d'ornements, quelques titres en capitales rouges et noires ; au verso du 22* cahier, une prière ajoutée au x* en lettres tironiennes avec notation en neumes ; bon type de l'époque carlovingienne, fatigué par le temps ei Thumidité; ce ms. était dès le xii* siècle h Saint-Martin, diaprés une note écrite sur la deuxième garde par Brequigny, Bibliolh, nation, ^ XXXV, f* 75. — Montfaucon, catalogue Saint-Martin, € annorum 800, n' 151 >. — N* 106. Com" meniatrede Raban-Maur sur saint Mathieu, et sermons de saint Augustin : à longues lignes, titres rouges et initiales noires sans ornement; d*après Montfaucon, » Annorum est 700 >; velin moyen ; au premier f. il y a : € hic liber est sancti Martini Turonensis, > écriture du xii* siècle, puis: « Anno incarnalionis dominicœ DGGGGIII, II Ealendas julli, missa videlicet sancii Pauli apostoli, régnante Karolo filio Hludovici Balbl, post obitum domni Odonis régis in anno VI, et Rotberte abbatis anno XV, iterum succensa est yenerabilis basilica sancti Martini Turonensis, cum XXVIII aliis ecclesiis ab Heric et fiaret Nortmannis cum toto caslello et burgis » ; cum et cas» teUot sont en notes tironiennes. — N* 272. Commentaire de saint Jérôme sur Isaie, écrit à longues lignes avec initiales et titres rouges sans ornement : Velin, petit ; les citations d*auleurs grecs sont en caractères grecs ; (S. Martin, 44). — N* 281. Lettres do saint Augustin, saint Jérôme, saint Basile et autres ; Vélin, petit, écrit avec grand soin par un habile calligraphe en moyenne minuscule élégante et des plus nettes ; titres rouges en belles capitales rustiques ; le commencement des lettres est en demi-onciale fort régulière (Saint Martin, 153). — N* 286. Traité de saint Augustin sur la musique ; belle écriture avec notes en marge, interlignes eo petits caractères, des notes tironiennes du ix* siècle mêlées à des explications d'étymologies grecques et latines (f. 115, v.) ; à longues lignes avec titres rouges sans aucun ornement ; vélin moyen (S. Martin, 29). — N* 309. Homélies de S. Grégoire pape sur les saints Évangiles, à deux colonnes avec titre à l'encre rouge et noire, en capitales mêlées d*onclales; vélin»

Nous avons fait une longue visite au scriptorium martinien, et c'était justice ; car, selon la remarque de M. L. Delisle, « quiconque s'intéresse à l'histoire générale de la civilisation, connaît les services de tout genre qu'ont rendus à la science les copistes formés par les soins d'Alcuin. » Ses origines, Tillustration d'Alcuin qui en fut le restaurateur et l'a placé au premier rang, les œuvres éclatantes qu'il a produites, tout nous en faisait un devoir ; mais nous ne saurions oublier qu'à côté de Saint-Martin existaient deux écoles de calligraphie dignes de tout notre intérêt, celles de Marmoutier et de Saint- Maurice. Nous franchirons donc la Loire, sur un de ces ponts volants, comme il était d'usage d'en installer sur le cours des fleuves, pour aller frapper à la porte de Tabbaye de Marmoutier.

moyen (9. Martin, 142). — N* 1019. Sulpiee-Sévère, dialogaes, lettres et leçons relatives & des fêtes d'évôques tourangeaux, vélin moyen ; lettres carolines d*or avec entrelacs d*or ; à deux colonnes, avec litres de différentes couleurs ; çà et la des initiaies fort curieuses ; on y a ajouté des parties huz xii* et xin* siècles (S. Martin, 154). -- N* 1027. Vie de êaint Grégoire pape, par le diacre Jean, curieuse note où le scribe demande pardon pour ses fautes et pour la grossiôrelé réelle de son parchemin; vélin, moyen (S. Martin, 47).