‹ Mémoires de Nicolas-Joseph FoucaultChapitre 12 sur 115 · CM X · texte numérisé non relu

CM X

nous apprennent au juste ce qui se passa dans cette affaire. Foucault y fit travailler l’abbé Fouillac, chanoine de Cahors, et il envoya d'abord à Baluze le catalogue des manuscrits de l’abbaye, dressé par les soins du savant abbé, et ensuite les

« tous ferez de ces livres répond A mes

• souhaits, et s’ils sont agréables à M. Col*

■ bert. Je vous en écrirai. Monsieur, plus

• amplement par le premier ordinaire ,

• n'ayant que le temps de les faire porter

• ici depuis qu’ils sont en ma possession.

« Foucault.

■ A Montauban , le 4 niai 1 678. •

« Catalogue des manuscrits tirés des ar- • chices de r abbaye de Moissac , le 3 mai •>1678, par M. Foucault, et envoyés à « M. Colbert.

■ La Bible, en 4 grands vol. in-fol.

• Œuvres de saint Cyprien , 1 vol. in-fol.

• Eusèbe de Césaréo, Histoire ecclésias-

• tique, 1 vol. in-fol.

• Josèphe , Histoire de la guerre des

■ Juifs, 1 vol. in-fol.

• Grégoire le Grand, 7 vol. in-fol.

• Amaiarius, De divin, offic. et Raban, « De institut, cleric. 1 vol. in-fol.

• Saint Augustin, 17 vol. (onze in-fol. et

• cinq in 4*.)

■ Saint Ambroise, 4 vol. in-4*.

• Saint Jérôme, 7 vol. (deux in -fol. et

• cinq in 4*.)

• Bède, 5 vol. (deux in-fol. trois in-4*-)

■ Saint Hilaire, 1 vol. in-fol.

■ Saint Prosper, 1 vol. in-4*.

■ 1 vol. in-4* de la Collection d’foidore.

• Panonnia Yvonis Carnotensis, in-fol.

■ Institutiones clericorum , in-fol.

«Collection des canons de Burchard.

« in-fol.

• Origenis homiliæ in Levitic. in-4".

■ Br nedtclui Levila contre Félix et Eli-

• sand.

• Pierre Lombard, a vol. in-fol. et un «petit in-8* de sermons.

• Isidore de Séville, Étymologies, 1 vol.

■ in-fol.

• 1 vol. petit in-folio, ancienne chro-

■ nique.

• Odo ad Turpionem Lemovicens.episc.

• in-4*.

«Recueil de quelques vies des Pères,

• touchant la vie régulière des moines,

■ in-8*.

■ Aralor subdiaconus; défectueux.

■ Constitutions impériales, 1 vol. in-4*.

«Petites collections; lois et coutumes

• de Bourgogne.

«Sidonius Apollinaris; défectueux.

«Lois des Golhs et suite de leurs rois; « livre défectueux.

« Ancien martyrologe de l’abbaye de

• Moissac.

• 6 vol. in-fol. de Raban Maur.

« 1 commentaire in-fol. sur saint Paul,

• anonyme; avec les Institutes de Justi- « nien.

• Une dialectique et physique, en 2 vol.

■ in-4*. selon l’opinion d'Aristote.

• Exposition anonyme sur les Psaumes .

■ in fol.

«Jonnni* Janucnsis ordin. prsedicalo- « rum catholicor. de fide, spe et cbaritate, « in-fol.

• De virtutibus, et vitiis et de ordine

■ pcenilenliæ.

INTRODUCTION

manuscrits eux-mêmes, qui, des mains de Colbert, passèrent à la Bibliothèque du roi, où ils sont encore aujourd’hui.

Le joyau de cette collection , la seule pièce qui l’ait rendue célèbre, est le traité de Lactance, De mortibus persccutoram , qui y fut découvert. Mais il u est pas exact d’en attribuer, comme le fait Bulhière ', • la découverte et la publication » à Foucault. La découverte doit être rapportée à l’abbé Fouillac; et la publication eut lieu pour la première fois, à Paris, en 1 679, par les soins de Baluze. Les Mémoires de Foucault commettent aussi une erreur en rapportant l’envoi des manuscrits au mois de juillet 1681 : ils furent expédiés par le roulage en 1 (178. Ce qui appartient à 1681, c’est l’ordre, donné par Colbert à Foucault s, de faire faire des ornements d’église pour la valeur de 1,200 H, et de les offrir au chapitre de Moissac, en échange des manuscrits qu’il avait cédés. Foucault continua de faire explorer les archives de cette abbaye, et, à la fin de 1682, il en envoyait encore à Colbert des manuscrits

« Bruno epiac. Commentaire sur les » Écritures.

« Ancienne chronique d'Adam à Louis

• le Débonnaire , avec quelques petits

• traités.

• Alcuin contra Elisent! et Smaradgi «diadema monachorum, in A*.

• Les Conférences de Cassien, in -fol.

^défectueux, et Inslituta monachorum,

• in* 1 a , du même.

• Régula» monachorum Sancti Bene-

■ dicti, avec une chronique défectueuse

■ de Moissac.

• Un Sanctoral de Moissac; il met au

• commencement les persécuteurs de l*E- « glise jusqu'à Maxence (c'est Lactance,

• De mortibtu persecutorum , traité qui fut

• découvert pour la première foi* dans ce

-manuscrit), et les vies de saint Odilon,

• saint Ainand, saint Ansbert, etc.

• Hugo, sur les Cantiques, in-fol.

■ I» vol. d’expositeurs de l’Écriture ,

• anonymes.

• Vit» sanctorum.

■ Un ancien pontifical,

■ Liber sacramentor. S. Gregorii.

■ Cicéron i s de inventione rhelorica; ■ cjusdem libri IV ad Herennium.

■ Vêtus liber sacramentoruin.

« Vêtus ordo Roman» ecclesiæ.

« Primus tonms bibliorum.

• Pandect» sive digestum cura glossi*.

• Le code en langage gascon , etc. »

1 Eclaircissements sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes, t. 1, p. 291.

• Dépêche du 16 juillet 1681. p. 468.

INTRODUCTION

ex*

précieux, entre autres une bulle du pape Sergius, de l'an ] 009.

Une circulaire de Colbert, du 19 juin i683 *, prescrivit aux intendants de rechercher les savants qui pourraient écrire 1 histoire des provinces, et de les signaler au ministre. Foucault n’en trouva pas dans sa généralité, et l’écrivit à Colbert, qui dut se contenter de cette excuse2.

A son arrivée à Caen, Foucault prit place à l’Académie, qui n'était pas encore établie par lettres patentes, et se tenait chez Segrais3. Foucault s'intéressa beaucoup aux travaux de cette savante compagnie; il les partagea, comme nous l’avons vu, et finit par obtenir pour elle, en janvier 1705, des lettres patentes lui donnant une vie officielle. Le chancelier de Pontchartrain lui écrivit à ce sujet deux dépêches'1, dont la seconde fait honneur au sérieux de son esprit et à son aversion pour la flatterie : « Si, dit- il, vous voulez que j’aie pour cette nou- « velle assemblée et pour ceux qui la composent des sentimens «d’estime et de considération, et que je leur rende tous mes « bons offices dans les occasions, je vous prie de leur recom- « mander de n'appliquer leur esprit et leur science qu'aux ou- « vrages qui le méritent, et suivant leurs propres statuts, et « surtout de ne jamais penser à moi. •

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