livre d'église, que l'on faict donner largement

Et ces moisnes et nonnains sont assez impudentz d'appeler cela vocation du St Esprit. Mais durant l'année du noviciat, fault paier à la Ste Catherine ou aultre feste ; bref on en prend d'estoc et de taille par toutes voies.

Puisque nous sommes en train de parler de l'abus Aultre abus

j • j- 1 -1, , de moisne.

de ces moisnes mendiantz, vousvoiez lempressement pour mettre des filles religieuses. Pour des filles ou seurs converses, il fault des filles qui portent quelque chose et qui veuillent bien s'enfermer. Or ilz ont attiré plusieurs pauvres filles fileuses qui tiennent leur chambre, lesquelles pour tout bien n'ont que leur quenouille, ung lict tel et quel, quelques petitz ustensiles de mesnage : celles-là n'ont le don du Saint Esprit par ce que elles n'ont de quoy donner. Ces

mandiantz moisnes les induisent à faire le veux de leur ordre et d'en observer les institutions aultant que leur condition leur permet, premièrement veux de chasteté et de ne se jamais marier. Ainsy le Cordelier fait la Cordelière — Ainsj par toutte la France on appelle ces filles : et nos dames de Ste Clère, ce n'est que depuis 30 ans qu'ilz ont pris ce nom, car auparavant on ne les appeloit que Cordelières; — et ces filles portent le cordon St François, se soubmettent à l'obédience du supérieur ; les Carmes, des Carmelines ; et portent le scapulaire, et ainsy des aultres. Fault convier touttes les festes et dimanches : fault que selon leur pouvoir elles donnent au couvent ; sont obligez de dire à l'ordre ce que elles possèdent, sur les peines d'encourir les chastimentz que le supérieur leur ordonnera.

Il n'y a pas ung de tous ces couventz qui n'ayt des

indulgences des papes.

Indulgence Le plus subtil fust celuy de St Dominique, qui ont

erb^^diman- ^^^^^P^ ^e premier dimanche du mois pour le Rozaire ;

che de ciia- la confrairie y est grande en ceste ville, et celle du

qu mois, s^ gj^cpgjjjej^^ a,u mesme couvent, et cela environ

Le Carme a institué le scapulaire, et a indulgence pour le 2« dimanche du mois. Il n'y a que environ 35 ans, et cela va à ung tel desbordement que ces 2^^ dimanches on ne se peult retourner dans leur église ; pour y entrer en la confrairie fault donner 40 s. Dans ceste multitude de peuple de l'ung et l'aultre sexe, l'ung donne argent pour une messe, l'aultre contribue aux ornementz de l'église, l'aultre donne au père directeur de sa conscience pour ayder à faire subsister le couvent ; on l'induict à cela, et

qu'il aura part faisant ce bon euvre aux prières du couvent, lequel perpétuellement sera à cest eifect en leur recomendation.

Le Cordelier a pris le 3« dimanche du mois pour le cordon St François, avec indulgence plénière.

L'Augustin a pris le 4® dimanche du mois, pour la la confrairie des agonisantz, avec indulgence. Cela produict que l'on ne meurt pas surpris par la mort, et aultre chose spécieuse.

Les Minimes ont pris le reste, qui est le cinquiesme dimanche du mois avec l'indulgence, si il y en a ung cinquiesme dimanche : je ne scay au vray ce que ceulx la promettent.

Jugez si le peuple peult aller aux paroisses. Oultre cela, ,ilz ont tous d'aultres indulgences plenières à divers jours comedeNostre Dame, et particulièrement es jours des festes de quelque patron de leur ordre.

Depuis 60 ans environ, ilz se sont advisez de tous ordres d'avoir des procureurs généraulx à Rome qui baient en la chancellerie du St Père pour ces indulgences, n ^ • lo ° Grégoire 13

Tout cest abus a pris sa source que, en l'année ^^ ^^^3- 1573, soubz Grégoire 13, les Jésuistes obtinrent de luy aultant qu'ilz en voulurent, scavoir à tous les grandz jours de l'année, à touttes fesles de Nostre Dame, aux festes des apostres, et spéciallement es festes de St Ignace et St Xavier leurs premiers instituteurs.

Depuis l'année 1573 jusques fin des dernières Paix de Ver-

guerres civilles à la paix de l'année 1598 à Vervin, ^'i59''4^^*

ce n'ont esté que troubles. Ces Jésuistes chassez en Jésuistes

chassez du Ime.

1594, vous en scavez les causes, n'ont esté restablyz rSyaïh

que en 1606. Lors ils ont dans caste profunde paix tellement faict valoir leur indulgences et avec tel succez pour leur société, que ces mandiantz s'en sont advisez ; en suitte de cela les aultres ordres et les nonnains, mesme les paroisses, chapelles ethospitaux. Cest abuz et excez faict mespriser par le peuple la facilité de la cour de Rome à les donner. Cardinal de Nostre cardinal de Loreine l'ung des premiers et JuMiriséi plus célèbres de son siècle, en suitte du concile de Trente en 1564, fust ung an à postuler de Pie cinquiesme pour avoir celles qui sont à l'église de Reims es jours de Pasques, Jeudy Sainct et la Dédicace ; et ne luy donna que pour le respect de sa personne et pour ce que il le tenoit come le légat de France ou le pappe de France, et par ce que il pouvoit beaucoup ayder aux affaires de Rome en France come il le faisoil ; et cela luy fust accordé come je dis par recognoissance, n'estant pas bien l'usage de l'Eglise, come ce ne l'est pas, et selon les sainctz canons il n'y debveroit avoir que des jubilez universelz que le St Siège envoyé par loute la chrestienté selon la nécessité de l'Eglise de recourir par les peuples à Dieu par prières, jeunes et pénitence, ou en toutes extrémitez aux églises cathédrales seulles.

Et à présent cela est tellement commung que il n'y a point de sepmaine, y a pour le moins 40 ans, qu'il n'y en ayt à Reiras trois, quatre, cinq et six, en sorte que cela est raesprisé.

Et en ma jeunesse, en 1615 jusques en 1620, tout le peuple du diocèse se trouvoit à Nostre Dame à la St Luc pour participer à ce jubilé, à quoy onportoit tout respect. Et depuis 30 à 35 ans, il n'y a personne aultre que les habitans de la ville.

Plusieurs festes ont été pieusement instituées dès fg^gjJgtJg^ le temps de la primitifve Eglise et depuis. Mais le peuple despravé dégénérant de tout de ceste piété, en nos jours plusieurs festes ne servent que à la des- ^ bauche qui entretient le peuple à leur ruine et grand scandai; de longtemps on en parle (1).

Léonor d'Estampe, archevesque de Reims, osta la St Marc, la Magdeleine, les Innocentz et les deux Ste Croix (2).

De ces jours, le Chappitre de Reims, le siège vacant, a osté touttes les dédicaces des églises qui se célébreront le dimanche suivant la dédicace de la grande église de Reims; a transféré St Berthélemy et St Thomas au dimanche d'après l'ung et l'aultre ; à celuy de devant a osté la St Bernabé ; St Laurent jusques à la messe à sept heures du matin on travail-

(1) Voir sur ce sujet : Œuvres de Louis XIV, t. II, p. 238 ; Histoire de Colbert, par P. Clément, 1874, t. II, p. 372 et suiv. ; et J.-B. Thiers, De Fesiorum imminutione.

Le pape Urbain VIIl, par la bulle Universa per orbem, en septembre 1662, avait approuvé les motifs de ce changement,

(2) Le nombre des fêles observées par le peuple avait changé plusieurs fois à Reims avant l'épiscopat de Léonor d'Etampes.

Le Concile tenu, à ce que l'on croit, sous Sonnace, en 630, avait fixé à 11 les jours de fête autres que les dimanches.

Le Missel de Pierre de Laval (1491), en compte un bien plus grand nombre, parmi lesquels quelques-uns où les travaux des champs étaient permis.

Nous en trouvons déjà 18 de moins au Sacerdotal ou Ma^ nuel de Louis de Guise (1585 et 1621).

Outre les 4 fêtes supprimées par Léonor d'Etampes, le Rituel deCh. Maur. Le Tellier (1677) en porte encore quatre de moins. Le chômage pour quelques-unes devait être ob« serve seulement jusqu'après la messe.

lera; a osté toutes les festes dans les paroisses, excepté la grande et unique seulle du patron ; a osté St Nicaise par tout le diocèse excepté dans Reims ; St Martin et St Michel.

On en pourroit encore et debveroit ester trois festes de la Vierge jusques à la messe. On debveroit encore oster les festes festoiantes des danses dans les villages, les festes des mestiers. En tout cela j a beaucoup d'abus comme de porter bastons de confrairies. et des valetz de feste aux villages. May 1667. Le décret est icy attaché (1).

Monsieur l'archevesque de Paris en a réformé plus, et messieurs les évesques du royaulme feront le mesme dans leur diocèse de plus ou moins selon leur prudence et de leur Chappitre, sy faict n'est dès à présent ; estant une chose désirée de tous et utile au bien du peuple et du royaulme, qui estera beaucoup de scandai et de mal, sera bientest faict.

May 1667 En may dernier 1667, le pappe Alexandre 7® est raor^!'^ décédé. 11 parvint à la papauté au decez de Innocent 10 en 1655 (2).

Au^sy test, le Roy a envoyé embassadeur au colége des cardinaulx, non pour les briguer de nomer ung pappe favorable à la France, come toutte la chrestienté par la grâce de Dieu respecte le Roy et la France. 11 leur a mandé que il trouveroit agréable tel cardinal qu'ilz nomeroient, la

(1) Cette pièce nous manque et ne paraît pas avoir été' conservée àrarchevèché de Reims.

(2) Voyez ces Mémoires pour cela en 1655. (Note de Coquault).

maison d'Austriche n'estant plus en estât par le ministère d'ung pape de nuire au royaume.

Pour quoy caste élection a peu duré ; car le 20^ juing ilz sont demeurez d'accord, et le sort a lumbé sur Jules cardinal Rospigliosi, qui n'est de naissance, mais home de fortune, faict par Urbain 8", Ainsy a clément obligation à nostre cardinal Anthoine, nepveu dudict ^®"^ P^V^ '^

o ^ 20e iiiing

Urbain 8^, qui est nostre archevesque seullement de 16G7. tiltre ; et luy a donné le nouveau pape, appelé à présent Clément 9^, ses bulles, qui luy avoient esté refusées jusque à présent parce que depuis le decez de son oncle, sont environ 20 ans, il estoit mal dans le conclave, et ne les a peu avoir ny de Innocent 10 ny du dernier Alexandre 7^.

Et on nous faict espérer qu'il revient pour prendre possession en conséquence de ses bulles.

Ainsy les bénéfices despendantz de l'archevesque q^ espère le seront hors de régale, et plus de facilité de disposer i-etour à des bénéfices suivant le concordat de Léon 10 et du cardinal An- Roy François que de passer à la rigueur et obser- thoine. vance que le Roy donne en sa chancellerye pour les obtenir par résignation. Et ainsy nostre siège archiépiscopal ne sera plus vacant, come il est depuis 1651 depuis la mort de nostre Léonor d'Estampes.

De ce pape en voicy le pourtraict, et la naissance, et l'âge et la fortune. De son pourtraict il porte mine d'home rompu et pratique en affaire et qu'il ne sera que home de paix et respectera la France. Cela estant, la paix sera en la chi-estienté, au moins il ne sera pas ung brouillon pour animer l'ung contre l'aultre. Et pouvez juger que le colége ou conclave l'a nomé tel pour plaire au Roy. Car si il eust nomé LU 17

ung pape de maison, cela eust donné jalouzie à l'Espagne si il eust eaté afïectioné à la France.

Septembre H fault confesser que la guerre a mis nostre pauvre Edit^tou- peuple de Champagne dans les villages dans le déchant les sespoir : ilz ont esté opprimés de taille, emprunt et

usages des. >■ , . , xi j j

villages, sel ; on les a outrages par les routtes des gens de

guerre ; et puis les voleurs de comendantz, dans la

minorité du Roy, ont volé impunément sur eulx et

avoient tant plus d'audace de ce faire qu'ilz estoient

apuiez et mesme aprouvez de ce faire par le prince

de Condé dans la minorité du Roy. Les comunes

des villages ont vendu leurs usages pour néant, pour

paier une some que la comunaulté avoit emprunté

pour faire sortir ung régiment de leur village ou

empescher qu'il n'y entrast.

C'est ce que en ce temps la on appeloitbrusler ung village, et puis on alloit à ung aultre souvent faire la mesme chose, es années 1645 et 1046 et en continuant jusque en 1650 ; car lors c'estoit faict, il n'y avoit plus rien du tout, car le pais estoitenlièrement désolé.

De ce mal en sourdoit ung aultre : la communaulté du village s'asserabloit et on concluoit la vendition ; mais sy on vendoit pour 1500 liv., souvent il n'y entroit pas 1000 ou 1200 au profict du village : les gros mangent les petitz.

Et en ce temps, de faire la justice aux païsantz, il estoil ridicule de se présente)' au Conseille du Roy pour l'avoir. C'estoit perdre de l'argent d'y envoier des homes pour la solliciter ; cela n'estoit plus en usage et il n'y avoit pour le pauvre peuple aulcune justice.

De là les païsantz se sont licentiez à touttes sortes de ruze et de tromperie. Et fault ad vouer qu'ilz se sont la pluspart renduz scavants en artifices de pratique, en telle sorte que les sages et prudentz des villes demeuroient surpris d'estonement corne des païsantz en pouvoient tant scavoir pour telles matières.

De ce que nous parlons nous l'avons veu, et escripvant de cela nous ressouvenant de ces désordres, tant ilz estoieut grandz, ilz nous semblent des songes; mais ce n'en sont pas, et nous ne scaurions exprimer par escript ce désordre tant il a esté grand ; et admirons corne pour ces excez et tant d'aultres il ayt peu demeurer ung home, et concluons que ça esté plustost par une grâce specialle de Dieu que par la vertu ou force ou prudence humaine que tout le peuple n'a point péry. Le Roy en son Conseille rappelant en sa mémoire ces excez a faict ung édict en avril

1667, vériflfié au Parlement, et publié en ceste ville ^^'^^^t'iu

,. , - , , -1 ,x I^oy. Avril

en jumg audict an 16(J/, par lequel il veult que sans 1667.

forme ny figure de justice les païsans rentrent en

leur comune aliénée depuis l'année 1620, en paiant

en 10 années le principal aux acquéreurs de ce que

ilz avoient desboursé pour les achepter.

Cy devant sont environ 10 ans que le Roy par ung

édict permettoit aux comunes de rentrer en leurs

usages, se pourvoiant par requeste au Parlement,

mais corne le Roy considère à présent beaucoup

les villageois come portantz les plus grandes charges

du royaulme qui se prend sur leur travail dont tout

le monde vit, il leur donne bien plus grande facilii.é

de rentrer en leur bien comung par ce dernier

édict.

Come ilz se sont dépravez par la guerre, ilz ont abusé de la grâce de cest édict et se sont remis en leur bien engagé, sans forme ny figure de justice suivant l'édict. Mais l'intention de cest édict le porte exprès, en remboursant en 10 ans les propriétaires qui les ont acquis, et que pour ce faire il se léveroit sur le village sur chacun dudict village, exempt ou non exempt, ce à quoy cela monteroit.

Pour quoy le Roy, par aultre déclaration de juillet 1667, leur ordonne de se présenter devant l'intendant de justice en Champagne que il envoya à cest effect, y feront appeller les détenteurs desdictz biens et justifieront come ilz les ont venduz. Cela faict, ilz rentrent en paiant, come est dict, à quoy ledict s*" intendant les condampne ; et hors qu'ilz ne le voulussent, ledict s"" intendant leur ordonne de le faire, le Roy et son Conseille ne voulant pas en tout que pas une comunaulté vende le bien de la comunaulté, mais qu'il demeure à la postérité pour en jouir, cela estant come ung domaine du royaulme. Voilà une bonne justice, pourveu qu'elle s'exécute (1).

Décembre Nous avons tant parlé de nostre archevesque. En fin il est venu sans faire aulcune entrée ny despence (2). 11 a beaucoup de domestiques. Dieu luy fasse la grâce de bien conduire son Eglise. Il a nom

(1) L'édict susdict est icy joinct datte du mois d'avril au dos le renvoiant au 29« feuillet du second cayet. (Noie de Coquault. Le cahier dont il parle ne nous est pas parvenu.)

(2) Concl. 2 et 13 déc.« M. le Lieutenant ayant appris que M. le Cardinal doit arriver dans peu de jours, et lui a fait témoigner qu'il ne désirait pas qu'on aille au-devant de lui, ni même qu'on fasse tirer le canon que lorsqu'il sera arrivé, et qu'il fera savoir son arrivée ; conclu a été qu'on ne fera

Anthoine Barberini, cardinal de Rome, grand aus- ^, i-^vrchedonier de France. vesque.

D'abord il a remis la faste de St Thomas, apostre.

Il a faict ester aux thèzes et actes du colége ces motz qu'ilz adjoutoient : Cui colleghim Jesuistarum non est incorporatum ; et aux thèzes des Jésuistes faict ester ce que aussy ilz adjoutoient : Quorum collegium est incorporatum collegio almœ Univer. sitatis Rem.ensis ; ces mots absurdes adjoustez depuis le trouble qui leur a esté faict de ceste prétendue incorporation qu'ilz n'ont pas. Cela est bien d'avoir faict ester ces mots ; de longtemps je l'avois dict, mais je n'avois aucthorité pour cela.

Mais certain qu'il favorise la société des Jésuistes. Depuis son arrivée, ce sont toujours visittes, disputtes dans les coléges et chez les mandiantz qui luj sont dédiées. Il y va en personne, et plusieurs notables tant du clergé que des laïcs, pour complaire.

C'est le soleil levant que chacun adore.

Voiez icj attachées deux affiches tant du colége que des Jésuistes pour vérifier ce que je dis (1).

Mesme le pourtraict dudict seigneur archevesque.

Le peuple est en grande tranquillité, sans mala- peuple die ; le pain pour 15 deniers la livre de pain blanc ; abundant. vin, viande à bon marché ; et l'artisan et le manouvrier gagne beaucoup à présent.

aucune solennité ni sortie à l'arrivée dudit s"" Cardinal, et que l'on suivra et exécutera ses intentions... »

Le s' Thuret, chanoine et écolatre, nommé grand vicaire, est admis au conseil.

(1 ) Ces pièces manquent, ainsi que le portrait annéiàcé, C[ui devait être celui de Montcornet.

Guerre aux Païs-Bas .

Janvier 1668.

Guerre contre l'Espagne.

Parole de paix.

Continuation d'abuz aux religieuses.

On ne parle point de la guerre ; le Roy a beaucoup travaillé les Païs-Bas, pris plusieurs villes en Flandre, et entre les grandes Lisle en Flandre^ dont ce païs est fort ruiné et la ville aussy.

La guerre n'est pas pourtant déclarée à l'Espagnol ; les soldatz pourtant, tant françois que espagnolz, sy Hz trouvent à rançonner des habitans du party contraire, ils le font. Et de nos frontières quelques villages se sont rabonnez crainte de pire avec les soldatz bourguignons, crainte d'estre couruz ou ravagez.

Le Roy d'Espagne n'a peu cest esté dernier secourir son peuple des Païs Bas. Cest hiver on parle que l'Empereur luy envoyé des trouppes qui passent dans l'Allemagne, ausquelles les potentatz ne portent point de trouble, aymant mieulx favoriser l'Espagne pour ne donner tant d'avantage à la France : tout cela maximes politiques.

On dict que le Roy a donné des forces à M"^ le Prince pour passer en Allemagne pour empescher ce passage.

On parle par le peuple que tout se pacifiera et que le Roy d'Espagne contentera le Roy : ainsy soit. Pourtant les plus advisez ont crainte que ceste guerre ne s'escliauffe, et pas sans raison. C'est de quoyj'ay creinte en ces Mémoires au comencement de ceste guerre.

Nous avons beaucoup parlé en ces Mémoires des abuz des religieuses [et de] l'édict du Roy survenu en avril 1667 pour ce subject. Nonobstant cest édict, cest abus se continue en ceste ville, et en la pluspart des couveutz prennent des fillettes de 10 à 12 et 14 ans religieuses, prennent argent, passent des

contratz simoniacles corne cy devant, et tous les aultres désordres susdictz ilz les passent en la manière accoustumée.

Beaucoup de belles loix non observées acheminent le corps d'ung estât à beaucoup de maulx.

Pour parler des moines et monialles appelées religieuses, on n'auroit jamais faict touchant leurs abuz et ruze, le tout prétexté de piété, de religion et de touttes choses spécieuses -qui donnent dans l'esprit des simples et qui de ceste innocente crédulité adhèrent et soutiennent ce que ilz font et dient.

Certains prestres depuis 25 ans se sont congrégés i667. ensemble à Paris, sur l'aveu de l'ordinaire, et se nomment Pères de la Mission; ont paru à Texte- Pèr-^s de la rieur tout remplis de charité pour soulager les pauvres, tout ardentz de zèle à prescher contre tous les abuz du peuple qui se commettent journellement. ■ Pour cela, ont receu l'ordre de M^^ l'archevesque de Paris d'aller dans son diocèse pour prescher ; non dans les villes, car il y a plus de gens, de la grâce de Dieu, pour enseigner qu'il y en a pour les escouter, ou au moins pour tascher de mettre en pratique ce que ilz disent ; mais dans les villages.

Come ces gens se sont monstrez destachez de tous interestz, ilz ont esté applaudis ; en suitte ont receu mission d'aller en d'aultres évéchez.

Les évesques des lieux scachantz ce que ilz opéroient veu l'approbation de leur premier évesque, les ont receus dans leurs diocèses, mais dans les villages seullement. Où d'abord en plusieurs lieux ont osté cest efFroiable abus des festes de villages, danses publiques, les dimanches et les festes. Permis encore de disputer contre les ministres des églises qui s'ap-

Abuz en TE- pellent réformées, et que vulgairement on appelle huguenotz ; et en ce rencontre ont très-mal réussi ; et ont plustost appuie que ruiné l'opiniastreté qu'ilz ont contre l'Eglise qu'ilz appellent de Rome, qui est l'Eglise que tous les chrestiens tiennent, excepté ces gens ; et estantz hors de respondre aux principes de la foy, ilz nous jettent sur les abuz qui s'y cometteut en plusieurs choses en l'Eglise appelée Romaine.

Revenons de cest intervalle et disons que ces pères

de la Mission sont icy venuz en 1651, come avons

touché en ces Mémoires au temps susdict (1).

Commence- Nostre peuple désolé, ruiné, mourant de faim, les

Pères de^îa maisons fondues, espars çà et là, nudz, les terres

*^^^!l'^'^ sans labeur, sans chevaulx, sans bestail.

Hz y sont venuz les mains pleines, ont donne du pain, des habitz et de l'orge et de l'aveyne pour restablir la terre et la suraer (2) ung peu. Avec cela ilz ont presché, le peuple a escouté leurs prédications, leur zèle et leur charité.

Et ces charités leurs estoient administrées par des puissantz de Paris esmeuz de la désolation et dernière extrémité des villagois de Reims et du Rethelois particulièrement, au peu de nombre dont ilz estoient restez : car les trois quarts du peuple estoient mortz, soit de maladie provenue de leur affliction et disette, et beaucoup par le glaive.

1667. Voilà donc ces pères de la Mission estimez du

On gouste peuple. Hz entrent dans ceste ville, se rendent nécesles Pères de ^ ^ '

la Mission, saires aultant qu'ils peuvent. Mais leur intention est

(1) En février 1652, il fut écrit de la part du cor^.'s de ville à M. Vincent, pour l'intéresser à ce pays. Voir à cette date.

(2) Semer.

de s'y establir et faire une maison, église, et confesser et attirer les femes curieuses et coureuses d'églises, jeter nouveaux scrupules, puis les purger et avoir ces bonnes gens pour ainsy dire penduz à leur ceinture, recognoistre la force de leur trafic, bien, mestier ou condition, et voir ce que ilz en pourront tirer. Le peuple ne s'advise de cest hameçon. En fin ilz se découvrent et acheptent une maison ung quart plus qu'elle ne vault, crainte de la manquer, au plus beau du bourg de Vesle ; mais cest achapt en qualité de personnes privées. On parle, mais peu, tout pour se faire gouster tout à faict du peuple. Vous pouvez juger que plusieurs les espaulent en leur dessein et ne se découvrent pas, pulantes se ohsequium prestare Deo.

Il y a cela plus de six mois. Personne ne les regarde, chacun dict qu'il n'en fault pas ; on leur dict doucement de la part du conseille de la Ville que le peuple ne les veult pas ; d'aultres, qu'ilz occupent une maison propre à ung marchant, et qu'ilz ne sont pas bien en ce lieu.

La Ville pourroit bien les attaquer de plain sault (1).

Hz vous diront qu'ilz sont gens privez, qu'achepter une maison est loisible, mesme l'occuper. On pourroit les attaquer pour les empescher, au Parlement ou au Conseille du Roy. Ce seroit un procez à la Ville ; et ilz vous diront qu'ilz ne vous demandent rien ; d'ailleurs ce seroit frais et affaires, que la Ville tache d'éviter.

(1) Concl. du 2 déc. Pour empêcher les PP. de la Mission de s'e'tablir dans le bourg de Yesle

Voilà la ruze dont les Jésuistes se sont serviz en 1608 pour entrer à Reims : firent proposer au Chepitre de Nostre Dame qu'il y avoit gens qui les doteroient de 1000 liv. de rente pour enseigner la jeunesse. Nostre colége qui fondoit à vue d'œil faulte de revenuz, tout altéré des guerres civiles naguères passées, et plus altéré par le peu de soins de ceulx qui en avoient l'administration, et l'endormissement ou létargie de nos devanciers de ne penser à une chose de telle conséquence. Geste proposition de 1000 liv. de rente fust goustée par le Chapitre, puis par partie du peuple.

Les Jésuistes et leurs suppostz empoignent ceste occasion ; la populace et mesme plusieurs personnes de condition les croiantz telz en l'ame que le Jésuistes ^om de Jésuistes qu'ilz portent, renoncez à eulx pour estre à mesmes : mais bien esloignez, come la suitte l'a 1608. monstre et le monstrent tous les jours.

Les voilà donc goustez. Le corps de Ville et les bien sensez n'en veulent point. Le procureur sindic s'oppose au Présidial en l'enregistrement de leurs lettres, qui estoit M""® Délavai et demande acte de son opposition. Monsieur Goujon lors président.

Mais il n'y avoit point de pension de 1000 liv., et lors qu'il y en eust eu, il ne falloit point de ces gens. Nous l'avons bien veu, et ceulx mesme qui les ont introduictz ; et la postérité le recognoistra encore davantage.

Comparée à Nos pères de la Mission depuis 15 ans nous con- Pèvet de^ia tournent pour nous avoir, font touttes sortes d'actions Mission, extérieures pieuses et charitables que l'on a approuvées, que l'on estime, mais : lotet an guis in herba. Hz promettent tout, ilz ne désirent que d'estre admis

habitués en la paroisse St Jacques sur laquelle leur maison acheptée et où ilz résident est située, demandent la permission d'une petite chapelle en leur maison pour y dire la messe. Tout est sourd et point de responce.

Finissons ceste année 1667 et attendons leur progrez ou cheute.

[Ils firent encore de nouvelles instances, mais les esprits continuant à ne leur estre favorables, ils quittèrent la ville en ceste mesme année 1667 et revendirent leur maison (1).]

(1) Ceci ajouté par Lacourt, vraisemblablement d'après CoquauU lui-même, à qui manque la fin de cette année.

1668 Recommençons l'année 1668.

[Dès] la venue de nostre nouveau archevesque, le cardinal Anthoine (ainsy est nomé par la France, et en ceste ville monsieur le Cardinal), ce ne sont en nos coléges que disputes^ paranimphes (1), passées de docteurs. Il y en a plusieurs actes icy insérés (2).

Il va dans louttes les églises les festes y eschéantes.

Le 17® janvier il va à St Anthoine, jour de ceste

Pieux com- feste, v Célébrer la messe. Il va aux Jésuistes dont

menrement •;

de M' l'ar- à l'extérieur il faict cas de la secte : il en a deux en evesque. ^^ maison. Il officie tous les grandz jours à Nostre- Dame ; bref, en ce comencement, il faict tout office d'ung prélat pieux. Dieu fasse qu'il persévère.

19« janvier. Le jeudy 19® janvier entre cinq et six heures du soir, il arriva une nuée avec pluies, tonnerres et esclairs, qui surprit tout le monde, à cause de la saison. Mais entre les esclairs il y en eust ung si grand, que l'on s'imaginoit tout estre en feu. Lors j'estois dans l'église des Cordeliers qui disoient leur compile. Hz cessèrent leurs prières accoustumées, et dirent chantant celles qui se disent en tel cas pour les orages. Quoy que ce ne soit choses tout à faict ex-

(1) Le Paranymphe ^tait, dans l'antiquitë, le personnage qui conduisait l'e'pousée, L'ans le langage de l'Université, on désignait ainsi celui qui, après l'e'preuve, conduisait et complimentait les licencie's reçus, puis la cére'monie elle-même de la réception.

(2) Manquent.

traordinaire, les histoires nous en parlent de plusieurs et en ay veu plusieurs fois dans le cours de ma vie arriver en hiver. De celle là je ne me puis tenir de dire à des personnes qui m'en parloient lors avec estonnement, que cela ne pronostiquoit rien de bon. Geste nuée a esté par toutte la province. J'ay sceu que sur la frontière elle y a esté. Je ne scay si elle La grande a passé nostre dite province, mais à Chalons elle a ^(fil^ions bruslé la flèche de la grande église de St Estienne brûlée. qui estoit pour de la plomberie le miracle du royaume, pour ses dorures et peinture et structure qui se peuvent mettre en plomberie. Elle portoit au moins 180 piedz de haulteur, le bas posé sur une tour de pierre a costé de l'église, par carré, en chapiteau et ouverture et fenestraille. En fin elle est réduicte par le feu du ciel ; mais plus, toutte la toiture de l'église est aussi consommée et touttes les voultes du cueur. Plusieurs y sont péris, entre aultres deux des principaulx chanoines, qui pensantz destourner ce qui estoit de plus précieux des ornementz, y ont esté accablez soubz ces ruines. On peult dire qu'ilz sont mortz au lict d'honeur, puisque voulantz pour le zèle de Dieu et de leur église se soubmettre dans le péril où ilz sont demeurez. La consternation des habitans de Chalons est grande pour ce subject et avec raison : chacun en est icy touché (2). Dieu fasse la grâce de la pouvoir rédifier.

Le Roy, adverty de ce désastre, en a esté fasché et dict que pour son rétablissement il fera ce que il pourra.

(2) Concl. du 2 mai. Permis à M. Talon, chan. de Te'glise St Etienne de Chalons de faire une quête pour réparer ladite église.

Peu de ré- Au rapport faict à Louis XI*^ du feu arrivé en Renn^s^ 1481. i^ostre église, lors qu'il estoit home absolu anses voluntez, imputant cest accident aux chanoines, en sa colère dict qu'il les feroit tous moisnes. Mais depuis ayant cognu l'accident estre arrivé par l'inadvertance et imprudance de plombiers quy y travailloient, il ne menaça plus.

Tiré des Mé- Monsieur le Dauphin sonfilz, qui estoit à Amboize, 'feu M. le^ ^t madame de Beaujeu ;:a sœur, à ces nouvelles, fu- Conseiller j-ent fort tristes et dirent que si ilz avoient de l'ar-

Coqu:iult, ^ ^

mou ourle, gent ilz la feroient rediffier.

mofres dV ^^^^ arrivé en 14S1. Elle n'estoit pas encore en- ^^ R^^ ' "'^-'^^'^ tièrement restablye en 1515, au sacre du Roy François.

Il fault sobrement parler de l'affligé et avec grande circonspection imputer leur désastre à leurs péchez : mais Dieu, scrutateur des cueurs, en est le juge. Mais pourtant telz cas font rappeler souvent le genre de vivre de ceulx ausquelz ilz arrivent. Luxe à Et fault dire que, depuis 40 ans, les riches y ont

Chalons. j. j. \ i xj. • j.j»

vescu avec tant de luxe et d avarice et d oppression des pauvres et mespris de tous ceulx qui sont au dessoubz d'eulx, que par ce mauvais exemple ilz ont induict ceulx qui sont de qualité à les imiter, et le peuple à les mespriser : dont se sont ensuiviz plusieurs tumultes desquelz ces Mémoires sont chargez, de ruines et désolation de famille par assassinatz séditieux et en suitte de justice.

Ce n'a point esté le peuple qui a tué M. Clausier, leur Lieutenant, mais les puissantz aveuglez qui ont esté privez du bon sens de les empescher, ce. que ilz pouvoient et qu'ilz n'ont pas faict, la dissolution de tous estalz, particulièrement de la populace, dans leur

Jard, et aultres excez causez par avarice arrivez depuis peu dont la cause principale est l'ambition. Dieu fasse que nous, parlant/, d'aultruy, rentrions à nous mesmes et n'attirions son ire par nos péchez, et que les effectz de sa justice ne tumbe sur nous faulte de pénitence.

Il fault, pour me faire entendre ce que je prétens May 1668. escripre, prendre les choses de plus long, et dire que depuis le decez du Roy d'Espagne Philippe 4®, beau père du Roy, le Roy a prétendu à cause de la Reine pliTsieurs choses sur ses estatz. Pour quoy il a envoyé ses déclarations pour les avoir par douceur, ce que l'on n'a pas faict. Et pour abréger, le Roy a pris les armes, corne nous parlons, l'année dernière, et en les continuant a esté dans le comté de Bourgogne qu'il s'est assubjecti en febvrier et mars dernier.

Le Roy a mandé à nostre archevesque d'en rendre grâce à Dieu par ung Te Deum en la manière accoustumée. Le jour a esté pris le dimanche de Pasques clos 8^ avril, fin des Vespres, du consentement du Chappitre. Les corps assemblez en tel cas, on a chanté ce Te Deion. Nostre archevesque n'a esté attendu come il le prétendoit, et y est arrivé qu'il estoit comencé de quelque verset (1). Il s'est offencé de cela. Le Chappitre luy a faict de ce prétendu tort quelque réparation. La submission n'a point esté au

(1) Concl. du 8 avril. Procès-verbal sur la réquisilioa de M. l'archev. se plaignant que MM. du Chapitre ont commencé le Te Deum sans attendre sa présence.

Le rëcit circonstancié de Maucroix {Œuvres, tome II), es* à conférer avec celui de Coquault.

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Plainte de poiftt qu'il la souhaistoit, il s'est plainct au Roy du

l'archeves- . j /-,i -, .

que contre mespris de son Chappitre vers luy.

le Chapitre. Le Roy qui l'estime, je veux croire pour le service qu'il en tire à la cour de Rome, et le dernier pape créé Clément 9" qui est au gré du Roy : ça esté le seigneur cardinal Anthoine qui estoit à Rome qui a pratiqué ceste nomination, sa qualité de camerlin luy donnant de ne s'enfermer avec les aultres cardinaulx pour nomer ung pape. Ainsy ayant les coudées franches, il peult beaucoup par pratiques secrètes si il y a créance pour faire donner les suffrages à sa dévotion pour ung pape.

Sans assigner le Chappitre et partant sans l'entendre, le Roy luy donne ung arrest donné à St Germain, par lequel il ordonne que le Te Deiim sera recomencé et chanté au jour qu'il plaira audict archevesque leur indire ; et que le chantre et soubz chaiitre et Pépin, chanoine, se rendront à la suite du Conseille où il sera pour respondreau Roy et à son Conseille sur le procédé du Te Deum chanté précipitament; et que l'arrest sera exécuté nonobstant toutte opposition ou appel et sans préjudice ; enjoinct au Lieutenant général de tenir la main à l'exécution ; et que le corps du Chappitre Tira prendre en son palais avec la croix et l'eau béniste pour venir au Te Deum et le reconduira de mesme.

Te Deum Cest arrest leur a esté signifié le lundy 7^ may, et ?^* ™de ris- l'archevesque leur donne le jour pour chanter le

cension. Te Deum au jeudy 10^ may après Vespres, qui estoit le jour de l'Ascension (1).

(1) Concl. du S mai. Invitât, au Conseil pour assister au Te Deum.

Voilà le Chappitre surpris d'ung tel arrest rendu contre leur constitution et privilèges, qui sont que l'archevesque ne peult indire que avec eulx des prières publiques dans leur église ; et encore contre l'ordre et leur constitution, de l'aller prendre en corps avec la croix et l'eau béniste, excepté que lorsqu'il faict office.

Mais c'est le Roy en personne qui a donné l'arrest, qui se réserve la cognoissance des plainctes sy aulcune y a, et veult d'authorité absolue que cest arrest soit exécuté. Il fault donc obéir au Roy.

Ainsy le Te Deum se chante solennellement le jour et à l'heure dictz.

Mais de plus la Ville faict jouer le canon sur les rempars, qui n'avoient pas joué à l'aultre Te Deum, parce que ceste action de grâce n'est de celles où on tire le canon, c'est en des rencontres plus célèbres, come de paix, mariage, naissance de Dauphin, et aultres célèbres rencontres. Cela à la réquisition de l'archevesque pour tant plus abaisser son Chappitre ; et le corps de Ville qui ne veult rien refuser à l'ar- ville faict chevesque, crainte que il ne fasse mal, come que trop à rarchevesplusieurs de ses devanciers ont faict. D'ailleurs la que. Ville qui n'ayme pas beaucoup le Chappitre, parce que tout souvent il tire au baston contre nous (1).

(1) La fin manque.

Le lecteur curieux de savoir quelle suite eut ce commencement dô mésintelligence entre le Chapitre et le cardinal, peut se reporter aux Me'nioires contenus aux Œuvres de Maucroix, déjà citées.