I.XXV

(liants eu particulier. Souvent la guerre qu'il leur fait dopasse les bornes ; avant de l'en blâmer, nous ii'lié>:iterons pas à lui accorder des circonstances atténuantes. Cette guerre s'était allumée en chaire, et le public avait été appelé à juger des coups : rien d'étonnant que l'historien eût pris parti en rapportant ce qui s'était dit de part et d'autre. Un prédicateur séculier préchant le carême à la cathédrale avait blâmé ceux qui « désertent leur paroisse pour courir aux confrairies et indulgences » offertes dans les églises des réguliers (1). Ceux-ci l'avaient traité d'hérétique ; et, le mardi de Pâques, en faisant ses adieux à son auditoire, il était revenu sur ce chapitre, et avait signalé l'abus que les réguliers commettaient en enlevant les fidèles à la direction des curés, déclinant pour ce qui le regardait le jugement d'hommes placés en dehors de la hiérarchie et s'en rapportant à celui des docteurs et en particulier du vicaire général. Le dimanche d'après, réponse des Jésuites, soutenant « qu'ils tiennent du pape le pouvoir de diriger les consciences et que les séculiers n'ont l'esprit de Dieu pour ce faire ou n'en ont pas le temps. »

Que dire à cela ? Goquault ne se range-til pas luimême à cet avis, quand il écrit en septembre 1G64

(l) Cette guei're de paroles ne s'en tint pas là. Sept ans après, en 1G58, le cathe'dral de Notre-Dame, ou théologal, annonçant en chaire les fêtes qui devaient se cJle'brT prochainement dans plusieurs e'glises de re'guliers, disait ironiquement : 11 y a indulgence partout ; puis il tonnait contre les de'votions extérieures qui détournaient une foule de gens de leurs ùevoirs ; et les régViliers ripostaient avec la même véhémence.