CHAPITRE XXVI

Nouvelle persécation contre Port-Royal des Champs. — Des ennemis excitent contre lui i*archevéqne de Paris, Hariay de Champvallon.

— Sa visite à ce monastère. — Défense â*y recevoir des Religieuses professes. — Ordre de renvoyer les Pensionnaires et les Religieuses professes et conseil aux Confesseurs de se retirer. — Mort de M. Arnauld d'Andilly. — Retraite des Confesseurs en divers endroits. — Eloge de M. de Sainte-Marthe. — Justification des Religieuses et de leurs Confesseurs. — Malabie de Mme Le Maître de Saint-Elme, mère de M"« de Bosroger. » Son caractère.

— Discussion de du Fossé avec le médecin de cette dame. — Sa mort. — Nouvelle persécution contre le grand Arnauld. ^ Fausse accusation de fomenter des cabales. — Il quitte la France. — Sa retraite sert à sa Justification et à TEglise. — Sa disposition d*esprit. — Citation d*un passage de ses écrits. — Maladie, à Paris, des domestiques de la Camille Thomas. — Dernière maladie et mort de Catherine Thomas, sœur de Tauteur. — 11 travaille à différentes Vies des Saints, d'après le conseil de M. de Sad.

Âussytost après sa mort (t), ceux qui haïssoient la. maison de Port Royal, qu'elle auoit toujours aimée, se hâtèrent d'exécuter contr*elle ce qu'ils souhaittoient auec ardeur, et ils prirent pour cela les moyens qu'ils jugèrent les plus propres pour venir à bout de leur dessein. Us gagnèrent donc Tarcheuesque de Paris (2) et Tenga-

(I) La duchesse de Longuevllle mourut le 15 avril 1679. Voir plus haut, p. 139. — « M. de Biily a ou! M. le Duc dire & Monseigneur son père (c'est-à-dire au grand Condé), que le roi avait dit que la considération de M"« de Longuevllle avait retardé de deux ans Texécution de ce qui s'est fait à Port- Royal et au faubourg Saint- Jacques, t Fragment d*une lettre contemporaine, cité par M. Sainte-Beuve, t6id., t V, p. 6.

{1) François III de Hariay de Champvallon, archevêque de Paris, ente? 1 , après avoir été archevêque de Rouen pendant les vingt années précédentes.

gèrent à s'unir à eux pour faire entendre ' conjointement aux Puissances que, tant que la maison de Porl Royal subsisteroit, il s'y feroit des cabales de Jansénisme ; et que pour éteindre parfaittement le party, il falloit éteindre cette maison qui en étoit comme le centre, et où' se faisoient tous les ralliemens. Rien n'est plus facile que de surprendre la religion des princes, quand ceux que leur caractère rend plus croyables parlent seuls, et que nul de ceux contre qui ils parlent n'a d'accès pour pouuoir justifier leur innocence. Âinsy il ne faut pas s'étonner si l'on vit partir bientost de la Cour un ordre pour mettre en exécution la mauuaîse volonté des ennemis de cette sainte Maison (1). L'archeuesque de Paris s'en chargea luy même et y vint, non pour apporter sa bénédiction, comme un pasteur, mais pour y répandre la frayeur et la désolation. Etant arriué à Port Royal (2), il demanda à parler à l'abbesse (3), et luy déclara de la part du Roy : que Sa Majesté ayant fait réflexion sur le grand nombre de Religieuses qui composoient sa maison (4), et qui y étoient à charge, auoit jugé à propos de le réduire à un moindre nombre ; et qu'ainsy son intention étoit qu'on ne receust plus aucune fille à la profession

(1) De Port-Royal des Champs, car Port-Royal de Paris s'était soumis entièrement depuis 1665. Voir plus haut, p. 47.

(2) Le mercredi, 17 mai I679, vers neuf heures du matin.

(3) La mère Angélique de Saint-Jean Aruauld, qui avait succédé, le 3 août 1678, à la Mère Henriette Marie de Sainte Madeleine Du Fargis, trois fois élue depuis juillet 1669. — Catalogue des AbbesseS| en lôte du Nécroïoge, p. lxx.

(4) Dans un entretien avec Tabbé Fromageau, venu le 9 mai 1679, de la part de Tarchevéque , pour faire une sorte d'enquête, la mèr$ Angélique de Saint-Jean avait déclaré : « qu'on était à peu près 73 re^ ligieuses de chœur, 20 converses» 2 novices seulement et plusieurs postulantes. » -> Il parut étonné, en ajoutant qu'on la disait de lûO re* ligieuses. — M. Sainte-Beuve, iôid., t. V, p. 14.

religieuse, que leur nombre ne fust réduit à celuy de cinquante. Il ajouta que la multitude de leurs pensionnaires donnoit aussi de Tombrage (1) ; et que le Roy auoit témoigné vouloir qu'on les renuoyast toutes incessamment chez leurs parens. Gomme c'étoit Tarcheuesque et le supérieur qui parloit, et qu'il parloit de la part du Roy, il n'y auoit rien à répliquer (2). Et quelque visible que fust la mauuaise volonté de ceux qui, comme les premiers ressorts, remuoient et faisoient agir toute cette machine, il fallut enuisager, dans Tordre des hommes, la volonté supérieure de celuy qui se sert d'eux, comme il luy plaist, pour exécuter sur ses élus des desseins toujours justes et adorables.

Quand ce prélat eut donné ses ordres à l'abbesse, pour le dedans de la maison, il demanda à parler aux confesseurs, qui étoient M. de Sacy, M. de Sainte Marthe, etc. Et le compliment qu'il leur fit leur parut aussi surprenant que la conclusion qu'il en tira aussitost. « Je» puis» leur dit il, vous assurer que le Roy est très content de la sagesse de vostre conduitte, et de la manière dont vous auez gouuerné jusqu'à présent ce Monastère. Mais je suis en même temps obligé de vous dire que vous auez des ennemis, et qu*il faut céder pour quelque temps à leur mauuaise volonté. C'est pourquoi je viens vous déclarer en amy que vous vous retiriez, pour laisser passer ce mauuais temps. Cela ne durera pas (3). » Ces seules pa-

(1) Le chiffre donné par )*abbe88e ftit de 42. Ibid.

(2) D'autant mieux qu'après le traité de Nimôgue(10 août 1078), « Louis XIV avait dit un jour avec humeur qu'il ne trouvait plus que des Jansénistes en son chemin , ces Messieurs de PorURoyal, toujours ces Messieurs, mais qu'il viendrait à bout de la cabale, qu'il en faisait son affaire, et qu'il serait en cela plus Jésuite qiie les Jésuites euxmêmes. » M. Sainte-Beuve, ilnd.y t. V, P. 7. «* Nous avons déjà signalé des dispositions semblables dans la note 2 du tome II, p. 62.

(3) M. Sainte-Beuve a bien démasqué la « rigueur en douceur * de

rôles font mieux connoistre que tout ce que je pourrois y ajouster, ce qu'on deuoit croire de la vraye raison qui attiroit un tel ordre à de saintes filles, qui n'auoient rien fait, depuis la paix de TEglise, qui eust mérité Tindignation du Roy; à qui on n'auoit rien demandé, et qui ne s'étoient uniquement occupées que de s'acquitter, auec le plus de fidélité qu^elles auoient pu, des 'deuoirs de leur état. Toute la France fut dans le dernier étonnement, aussitost que cette nouuelle y fut répandue. Et tous ceux qui aiment l'Eglise ne purent voir, sans gémir, que la porte d'un si saint azile eust été ainsy fermée tout d'un coup à tant d'âmes qui n'y cherchoient qu'à mettre leur salut en assurance.

Dieu, qui voulut épargner à M. d'Andilly une douleur si affligeante, qui auroit été capable de le faire mourir, Tauoit appelé à luy, quelques années auparauant (1), dans une grande vieillesse. Il auoit fini sa course à l'âge de 89. ans (2)» ayant encore la même netteté d'esprit et force de jugement, que l'on admira en luy dans la vigueur de son âge. Et se seruant de cette même liberté pour faire à Dieu, auec une plus grande plénitude de cœnt^ le sacrifice entier de sa vie, il auoit laissé, par sa mort,

cet archevêque. Ainsi, Mg' Harlay fait prononcer par M. de Saci, à la mère Angélique, l'arrêt sur les novices et sur les pensionnaires; il confie à M*^* de Vertus le renvoi des confesseurs , qu'il n'a pu se ré* soudre à dire en face à l'Abbesse ; « et, en s'en allant à son carrosse, il dit agréablement & M. de Saci que c'éloit même l'intention du roi qu'il ne dexneuràt plus ici ni lui, ni pas un des autres ecclésiastiques qui y étaient, qu'il lui conseillait de se retirer, et leur accorda seulement quinze jours. » Relation de la Mère Angélique. Port-Royal, t. V, pp. 21-28. — Ainsi s'accomplit la destruction complète des Ecoles de Port- Royal pour les jeunes personnes. Celles des jeunes gens n'existaient plus depuis 1650. Voir t. T, p. 246.

(1) Cinq ans auparavant, le 27 septembre 1674.

(2) Né en avril 1588, il avait 8â ans 5 mois. I^e chifire de 89 ans n'a pas été rectifié dans l'Imprimé, p. 3d(.

comme un legz de pieté et une semence de bénédiction à tous ceux de sa famille.

Quant aux autres, qui se trouuerent à Port Royal, dans le temps de cette visite si peu fauorable de Tarcheuesque de Paris, ils se virent obligez de se retirer, chacun de son costé. M. de Sacy, et M. de Luzancy (1}, Tim des fils de M. d'Andilly, se retirèrent à Pomponne. Et M. de Sainte Marthe (2) choisit Gorbeuille, qui appailient au Conseiller de la Cour des Aides du même nom (3), pour le lieu de sa retraitte. Comme je ne me souuiens point d'en auoir rien dit dans ces Mémoires (4), et que cependant j *ay eu une liaison particulière auec luy, et qu'il rendit de très grands seruices à cette Sainte Maison si persécutée, j'en parleray en ce lieu, n étoit de la célèbre famille des Sainte Marthe, si connue en France (5). Sa sœur auoit épousé M. de Montelon (6) fils et petit- fils de

(1) Voir t. I, p. 134.

(2) Claude de Sainte-Marthe, né le 8 juin 1620.

(3) Le ch&teaude Gorbeville, Seine-et-Oise, près d'Orsay, à 14 kilomètres à* l'Est de Port-Royal des Champs. Il appartenait à Abel de Sainte-Marthe, seigneur de Corbeville, mort doyen des conseiller^ de la Cour des Aides et Garde à la Bibliothèque du Roi, le 30 octobre 1706, à 81 ans. Dicl. de Moréri.

(4) Il n*en a rien dit encore.

(5) Famille de savants qui doit sa célébrité à de nombreux ouvrages d'histoire, de géinéalogio et d'érudition. Leur nom patronymique était Gaucher, changé en celui de Scévole, qui a le même sens en latin. — « Il étoit fils de François de Sainte-Marthe, Avocat au Parlement de Paris, et petit-fils de Scévole de Sainte-Marthe. » Vies choisies de MM. de Porl-Royal , t. IV p. 79. Moréri le fait fils de Jacques^ mort en 1570. Il a été impossible d*établir la généalogie de Claude dans les divers auteurs qui parlent de cette famille.

(6) Ce nom a été mis dans l'Imprimé; mais il faut lire Monioloni ou plutôt Moniholon. Ni le P. Anselme, ni Moréri ne parlent de cette alliance. Le nom de cette sœur ne se trouve pas non plus parmi les documens dûs à M. Jal sur cette famille. {DicL de Biographie,) Il y eut , à Port-Royal des Champs , une Madame Françoise de Sainte-

gardes des Sceaux, et étoit un cœur à peu près semblable à celuy de son frère; c'est à dii*e qu'elle ne craignoit rien, et que la veuê d'aucune fortune n'étoit point capable de luy faire faire une lâcheté. M' de Sainte Marthe étoit un homme sçauant, très humble et très pénitent. D s'étoit donné à la maison de Port Royal, dans la seule veuê de Dieu, honorant la pieté si solide de ces saintes filles, et leur rendant, sans aucune crainte, tous les seruices dont il étoit capable (1). Âussy, auant la paix de l'Eglise, et lorsqu'on les tourmentoit sur la signature, il prit tout publiquement leur defiense, par des écrits qu'il composa pour leur justification (2) et s'engagea même dans des conférences auec M. Ghamillard, qu'il confondit par la force de ses raisons, en présence de personnes très capables d'en juger. D ne les abandonna point non plus dans cette dernière persécution ; mais, du lieu de sa reti-aite(3), il les soutenoit dans tous leurs besoins, par ses excellentes lettres, aussy bien que M. de Sacy (4). Et ces deux

AgaUie de Sainte-Marthe {Nécrologe, p. 361), qui doit se rattacher à cette famille.

(1) La traduction d'une épitaphe latine placée dans Téglise de Port- Royal des Champs, où fut déposé son corps, disait : « Aîant été appelé dans ce Monastère pour y faire les fonctions de Prédicateur et de Confesseur, il les remplit pendant 23. ans, avec une attention à nous faire plus sentir rutilité de ses services , que Tautorité de son mi« nistère. » Nécroloçe^ p. 402.

(2) En juin 1664, il écrivit une belle lettre à M. de Péréfixe, Archevêque de Paris, dans laquelle il lui demande grâce pour lui-môme, et pour les Religieuses de Port-Royal persécutées au sujet de la signature du Formulaire. Supplément au Nécrologe de Pori^Royalf pp. 197-204. — Il travailla avec Nicole et Arnauld à V Apologie pour les Religieuses de Porl-Royal (l66â), et fit seul la Défense des Religieuses de Porl-Royal et de lexirs Directeurs^ sur tous les faits allégués par M, Chamittard^ Docteur de Sorbonne, dans ses deux libelles. ». (1667).

(3) De Corbeville, voir plus haut, p. l4&.

(4) « M. de Sainte-Marthe ne partit (de Port^Royal) que le 10 juin

amis, vraiment ûdelles dans Taduersité comme dans ia prospérité, se donnoient la main mutuellement pour secourir de saintes filles dont le crime étoit d'estre unies à des personnes dont la morale, pour estre trop euangelique, ne s'accordoit pas auec les ménagements d'une conduitte plus politique (IJ.

Tels étoient ceux que Dieu donna à cette célèbre abbaye pour la gouuerner; gens sans aucunes considérations humaines , sans ambition , sans crainte , sans prudence charnelle, sans intérêts; toujours attachez à ce que Dieu demandoit d'eux, et aussi indifférents pour toutes les choses du monde qu'ardens pour tout ce qui regardoit Tinterets et la gloire de TEglise. C'est la peinture à peu près que TertuUien fit autrefois des Chrestiens de son temps. Et ce sont ces sortes de gens, qui ne tiennent par aucun endroit au monde, que le monde a accoutumé de haïr le plus et de traitter auec le plus de dureté. Qu'on ne s'étonne donc point de voir ces grands hommes et ces saintes filles persécutez de nouueau si gratuittement. Si Ton ne voit point de leur costé aucun fondement à la persécution qu'on leur faisoit, il y en auoit un très grand du costé du monde , qui ne peut manquer, selon que l'assure Jésus Christ, de haïr et d'outrager ceux qui ne sont point de ce monde corrompu et plongé dans le péché. C'est là le vray caractère auquel il veut qu'on connoisse ses disciples. On ne suit point Jésus Christ dans les routes étroittes de l'Euangile, que l'on ne choque

(1679); il resta le dernier, faute de prêtres confesseurs qui vinssent le remplacer.» M. Sainte Beuve, ibid»t t. V, p. 38.— Après sa mort, on publia deux volumes de ses Lettres.

(f) Son nom vit encore à Port-Royal. On montre, le long du mur d'enceinte, à TOuest, assez délabrée, la Maison de M. Sainte-Marthe ^ à peu de distance du fameux colombier, resté seul debout et intact au milieu de tant de ruines. — Voir l'appendice XI.

rorgiieil de ceux qui marchent dans la voye large. Ces deux sortes de personnes se feront sans cesse la guerre, tant qu'elles vivront sur la terre ; les unes en condamnant le relâchement du monde par la pureté de leur conduitte; et les autres, en persécutant la vertu de tant de gens de bien qui leur fait ombrage.

Ma belle sœur eut, au bout de quelque temps, rafQiction de voir mourir la dame sa mère (1), par un effet, si je l'ose dire, du grand zèle qu'un médecin, son amy particulier, témoigna pour la conseruer. Cette dame étoit originaire de Bourdeaux (2) et de fort bonne famille. Elle auoit naturellement d'excellentes qualitez, qui lui attiroient l'estime de beaucoup de gens d'honneur et d'esprit. Et, auant même le mariage de mon frère, j'auois l'honneur de la connoistre particulièrement et de la voir assez souuent, à cause de M. de Sacy, son beau frère (3;, auec qui j'auois une union si étroitte. Mais, entre ses excellentes qualitez que ses amis remarquoient en elle, elle auoit peut estre, si je l'ose dire, le cœur trop grand et l'esprit trop vif. Car, voulant juger des autres par ellemême et trouuer en eux tout ce qu'elle trouuoit en soy (4), elle souffroJt quelquefois d'extrêmes peines, par le peu de correspondance qu'elle croyoit remarquer en eux; et ces mêmes peines s'augmentoient beaucoup en elle par la grande viuacité de son esprit. Ce fut sans doute ce qui

(1) M"* Louise de Boignes, épouse de Jean Le Mattre de Saint-Eime, et mère de Madame de Bosroger. Voir plus haut, p. 115.

(2) L'Imprimé ajoute : « et parente de M. TAbbê de la Lane, qui étoit le nom de sa mère. * P. 354.

(3) Isaac Le Maître, dit M. de Saci, était frère de Jean Le Maître de Saint-Eime.

(4) Le pronom réfléchi s'employait alors, à Texemple du Latin qui faisait loi au xvu® siècle. ^ Les détails sur celte maladie et les réflexions sur les Médecins sont inédits.

put contribuer, en partie» à luy attirer une infirmité qui la fit languir longtemps* et qui, augmentée par l'âge même où elle se trouuoit alors, la réduisit à la fin à la dernière extrémité. Elle auoit (l)au nombre de ses amis un médecin, qui auoit beaucoup d'esprit, et qui sympathisoit admirablement auec le sien, étant d'une viuacité si extraordinaire qu'il sembloit estre tout de feu et de salpêtre ; mais qui étoit en môme temps si partisan de la saignée qu'il regardoit ce remède comme le plus grand et le souuerain de la médecine (2) ; peut estre à cause que, se sentant déuoré par un grand feu et comme accablé par la multitude et par la viuacité des esprits, il croyoit que l'éuacuation étoit le secret infaillible pour décharger et soulager la nature. J'eus cependant des entretiens un peu forts auec luy sur ce sujet. Et, quoyque sa qualité de médecin et de médecin de la Faculté de Paris luy inspirast un grand ascendant sur moy , qu'il regardoit comme un auanturier dans la médecine , je ne laissois pas de raisonner auec lui d'une manière qui l'embarrassoit d'autant plus que la connoissance que j'auois de sa promptitude extraordinaire me portoit à disputer froidement et à ne rien auancer qui fust capable de le choquer, si ce

(f ) Le mot « maliieareusement, • tout juste qu'il est, a été biffé ici sur le Ms. ; mais il revient plus loin, p. lâf •

(7) Ainsi Argan , dans la cérémonie de sa réception, au grade de docteur en médecine, répond à l'examinateur : c Postea seignare. . . Ensuita reseignare. * Malade imagitxairet acte III, Intermède. Molière et du Fossé se sont rencontrés pour condamner cet abus de la saignée, l'un en 1673, l'autre six ans plus tard. — Un médecin de cette époque, Guy de Labrosse, pensait comme eux, sur ce point, à son Ht de mort. « On la lui proposa , dit Guy Patin , grand partisan de la saignée ; il répondit que c'était le remède des pédants sanguinaires et qu'il aimait mieux mourir que d'être saigné. Ainsi a-t-il fait. Le diable le saignera en l'autre monde, comme le mérite un fourbe, un athée. » {Lettres),

n'étoit la force de$ raisons mêmes que j'employois contre luy. Il se trouuoit, par exemple, fort embarrassé à me répondre, quand je me seruois de la comparaison du vin qui s*agite dans les vaisseaux, au temps de la fleur de la tigne. i Croyez vous, Monsieur, luy disois je, que. pour rétablir ce vin, ce fust un fort bon moyen d'en tirer 8. ou 10. pintes. Car celui qui resteroit dans le vaisseau seroit toujours également troublé et gasté. Mais voulez vous le rétablir? Jettez y d'un sel propre à appaiser cette fermentation et ce bouillonnement des esprits, et vous obtenez ce que vous demandez. Ou si vous n'auez point ce secret, contentez vous de fortifier vostre vaisseau ; et le vin se rétablira de luy même en peu de temps, comme l'expérience infaillible de tous les ans le fait trop connoistre. De môme si l'eau d'une chaudière qui est sur le feu s'enfuit en bouillant, s'auise t'on alors d'oster de cette eau ? Non sans doute ; mais on diminue le feu qui cause le trop grand bouillonnement. Il en est de même de la fermentation violente qui se fait dans le semg, et qui cause ces grandes pertes, dont la dame de qui je parle se trouuoit alors si mal. Est il question et est ce raisonner juste d'oster alors beaucoup de sang par de fréquentes saignées? Non assurément. Mais il faut chercher un remède qui appaise cette grande irritation des esprits ; et vous arrêtez par là tout d'un coup le bouillonnement qu'elle causoit et la perte du sang, dans lequel, comme parle l'Ecriture, est la vie de l'homme. » Tel est le remède de la pierre de Butler, dont j'ay parlé autre part (1), la racine d'ortie, et plusieurs autres qu'on peut apprendre, quand on n'est point preuenu. Aussy la malade, très conuaincuë de ce que je lui disois, encore plus par le sentiment du mal que luy causoient ces fréquentes éuacuations que par

(I) Plus haut, p. 17-20.

mon raisonnement, disputoit souuent de sa vie auec son médecin, en lui disant quelquefois qu'elle sentoit <ïue chaque saignée luy faisoit faire une auance vers la mort. Mais elle auoit le malheur de Tauoir pour son amy et de ne pouuoir honnestement congédier un homme qui ne la faisoit mourir que parce qu'il auoit pour elle une singulière vénération, et qu'il regardoit tous les remèdes qu'il n'employoit pas comme des remèdes de néant en compa* raison de ceux de la Faculté qu'il appelloit les seuls grands remèdes (1).

Cependant il arriua que luy et un autre médecin, qu'il auoit fait venir à son secours, étant à bout et ne pouuant ni l'un ni l'autre arrêter , par toutes leurs éuacuations réitérées, le sang que la malade perdoit à toute heure et qui la mettoit en péril éuident de mort, ils me députèrent un de nos amis communs, très zélé pour la guerison de cette dame, mais très ignorant dans la médecine, pour me prier de luy enuoyer sur le champ un reinede que j'auois et qui arrétoît la perte de sang (2). Je demanday à ce jeune homme si les médecins y auoient fait réflexion, et s'ils auoient considéré que ce remède feroit plus de

(1) L'esquisse de ce médecin rappelle le porlrait que Buraldo fait de M. Purgon. « C'est un homme lout médecin de la tête aux pieds; un homme qui croit à ses règles plus qu'à toutes démonstrations des iiiathématiques, et qui croiroit du crime êi les vouloir examiner; qui ne voit rien d'obscur dans la médecine» rien de douteux, rien de difficile ; et qui avec une impétuosité de prévention, une roideur de confiance, une brutalité de sens commun et de raison, donne au travers des purgations et des saignées, et ne balance aucune chose. * Molière, Malade imaginaire , acte III, scène 3. G*est en ces termes pleins de raison et de courage que Molière poursuivait sa guerre contre les Médecins. Du Fossé pense de môme dans ses Mémoires,

(2) Décidément du Fossé avait, à Paris, une certaine notoriété comme possesseur de recettes médicales. On Ta vu déjà remplir le même rôle auprès de la duchesse de liongueville, la veille de sa mort« Voir plus haut, p. 113 et suivantes.

mal que de bien à Madame Le Maistre ; parce qu'il ne gueriroit pas la cause de l'irritation des esprits du sang, et qu'en arrêtant seulement le sang par bas il le feroit remonter en bauiist causeroit un étrange bouleuersement dans tout le corps de la malade. Luy, que les médecins auoient instruit de ce qu'il auoit à me dire, me répliqua qu'ils n'étoient en peine que de trouuer moyen d'arrêter le sang par bas et qu'ils répondoient du reste. Je luy répartis que je sçauois bien que ce seroit tout risquer que de vouloir arrêter le sang de la sorte. Il me pressa cependant et me conjura si fort de luy donner le remède que je le fis» quoy qu'auec beaucoup de répugnance, voyant clairement, ce me sembloit, ce qui arriua aussitost après. En effet, lorsqu'ils l'eurent donné à la malade, on vit quelque chose de semblable à ce qui arriue, quand on ferme le passage à un torrent, lequel se grossit, et, se faisant ouuerture par un autre endroit, cause de plus grands rauages. Ainsy le sang arrêté par bas ne manqua point de remonter auec violence et auroit infailliblement suffoqué la personne, s'il n'eust trouué une ouuerture pour se décharger. Et ce passage qu'il trouua fut un des plus extraordinaires dont on eust jamais entendu parler. Car ce fut par les genciues, qui coulèrent tout d'un coup, comme une source de sang, et qui, depuis ce temps là, mirent celle qu'on auoit si maltraitée dans Timpuissance de reposer, parce qu'au moment qu'elle vouloit s'assoupir, le sang qui luy couloit dans la gorge la suffoquoit.

Gomme on agissoit sans principes, ou au moins sur des principes très faux, on ne trouua point d'autre moyen pour arrêter ce desordre que d'en venir de nouueau à la saignée, et à la saignée du pied, afin d'attirer de nouueau en bas ce qu'on auoit fait remonter si mal à propos. Je me trouuay dans la chambre, quand le médecin vint ordonner et faire luy même cette saignée du pied. La

malade s'y opposa tant qu'elle put. Pour moy, fatigué de contester inutilement, je me contentay de dire un mot pour appuyer sa pensée. Mais, comme il étoit reuetu de toute Tauthorité de la Faculté, et que sa qualité de très bon amy ne donnoit aucun sujet de douter qu'il ne fist. tout de son mieux, je luy ayday même, en ce que je pus, à faire cette sanglante opération. Un moment après qu'il luy eut ouuert la veine, elle tomba entre mes mains dans une violente conuulsion, qui surprit fort le médecin et qui m'affligea beaucoup. Nous eûmes assez de peine à la remettre de cette agitation si contraire à la nature. Et nous demeurâmes conuaincusi plus que jamais, que la saignée, qui peut soulager plusieurs personnes, lui étoit mortelle. Elle songea tout de bon à se préparer à la mort; et elle auoit eu la consolation, quelques mois auparauant, de faire un renouuellement gênerai entre les mains de M. Amauld, son oncle, qui étoit encore à Paris, et qui, comme je le diray bientost, se retira peu de temps après (1). Elle receut donc les sacrements, qui luy furent administrez par le curé de Saint Jacques du baut pas, son pasteur. Et la nuit d'ensuitte elle mourut auec une fermeté et une présence d'esprit qui m'étonna ; laissant seulement deux filles, dont l'aînée auoit épousé mon frère, ainsi que je l'ay fait voir, et la cadette, étant sortie de Port Royal auec les autres pensionnaires, en exécution de l'ordre du Roy dont j'ay parlé (2), arriua assez à temps pour assister la dame sa mère dans sa dernière

(1) AmauM ayant quiUé la France le 17 Juin 1679, la dernière maladie de M"** Le Mallre de Saint-Elme est voisine de cette date.

(2) Voir plus haut, p. 143. Comme Tarchevéque Harlay avait donné, le 17 mai 1679, l'ordre de ihire sortir toutes les pensionnaires dans la quinzaine, la mort de M"« Le Maître, se place dans les premiers jours de tuin au plus tard.

maladie» et est demeurée, depuis sa mort jusques à présent, sans se marier (1).

La mauuaise volonté de ceux qui auoient fait sortir les pensionnaires de Port Royal, deffendre à cette sainte maison de receuoir des Religieuses à Tauenir, et obligé les confesseurs de se retirer, n'auoit garde d'épargner le célèbre Monsieur Ârnauld, qu'ils regardoient comme le soutient principal de ces saintes filles, et qui étoit par conséquent le plus grand objet de leur animosité. Ds n'oublièrent donc rien pour décrier, dans l'esprit du Roy, celuy que Sa Majesté, au temps de la paix de l'Eglise, auoit receu auec une si grande bonté, et que le pape auoit honoré de toutes marques qu'il put luy donner de sa bienueillance (2). D n'y auoit plus aucune apparence de le traitter d'heretique, après qu'il auoit été si pleinement justifié de toute hérésie, sous le pontificat de Clément IX. C'est pourquoy on eut recours à des accusations vagues et l'on fit entrer en considération l'interets même de TEtat comme la chose la plus capable de donner du mouuement aux princes (3). Âinsy on luy fit entendre quHl se faisoit des cabales chez ce Docteur, dont on luy représenta la maison comme un rende vous de toutes sortes de personnes qui s'y assembloient, pour tenir des conférences qui pouuoient passer pour suspectes. C'est la raison pour la quelle M. Arnauld receut un ordre de Sa Majesté de ne pas souffrir qu'on tinst d'assemblées chez luy (4) : ce qui le surprit un peu, parce qu'il sça-

(I) Le nom de cette demoiselle Le Maître de Sain t-El me doit £tre ajouté à la liste complète des pensionnaires de Port-Royal expulsées, que M. Sainte Beuve a donnée. Ibid.f U V, note de la page 37.

Ul Voir plus haut, pp. 68-59.

(3) « Mettre le prince en mouvement. • Premier éditeur, p. 355.

(4) M. de Pomponne lui porta, le 5 mai 1579, cet ordre de la part du roi. M. Sainte-Beuve, ibid., L V. p. 12.

uoit que ces assemblées, dont on l'accusoit, n'étoient autre chose que des visites ordinaires de ses amis. Mais il jugea bien, en même temps, d'où pouuoit venir une telle accusation, étant accoutumé, depuis tant d'années^ à voir décrier ses actions les plus innocentes • On n'en demeura pas encore là. Et on vint luy déclarer que Sa Majesté trouuoit à propos qu'il ne demeurant plus au faubourg Saint Jacques (1). Il se mit donc en deuoir de donner au Roy, sans retardement, des prennes de son obéissance. Mais, comparant ce désir de Sa Majesté auec cet autre ordre, qu'elle luy auoit déjà fait donner de ne pas souffrir qu'on tinst d'assemblées chez luy, il vit bien que ce ne pouuoit estre que pour cela qu'elle souhaittoit qu'il changeast de logis : ce qui le jetta dans une plus grande inquiétude. Car il sçauoit bien qu'il ne s'étoit point tenu d'assemblée chez luy et qu'ainsy la pensée que le Roy en auoit eue n'auoit pu venir que de ce que ceux qui le persecutoient, depuis près de 40. ans (2), luy auoient fait passer pour des assemblées, qui deuoient luy estre suspectes, les visites de ses parens, de ses amis et de ceux qui le venoient consulter ou sur des difficultez de conscience, ou dans le désir de se conuertir à la Religion catholique, ou quelquefois sur des matières de science. Il ne put donc voir à quoy ce changement de demeure luy pourroit seruir pour oster à ses ennemis l'occasion de le. calomnier auprès de Sa Majesté, et de changer leurs anciens reproches en cette nouuelle accusation de cabale, à quoy se réduisoit alors tout ce qu on disoit contre luy. Il joignit à cela ce que l'archeuesque de Paris luy auoit fait sçauoir, que, s'il auoit fait souf-

(f ) Vraisemblablement dans la rue des Postes, où il était dix ans auparavant. Voir plus baut, p. ô9.

(2) Exactement 35 ans, à partir de la publication du livre De la Fré' qMnU Communion^ en 1645. Voir 1. 1» pp« lOS-Ufi.

frir, par Tordre du Roy, à des personnes qui luy étoient très étroittement unies, un traittement assez rude, ce n^étoit pas à cause de sa doctrine, dont le Roy ne se rendoit point le juge; mais que ce qui auoit déplu à Sa Majesté étoit qu'il paroissoit, dans sa conduitte^ un air de cabale, qui luy donnoit de justes soupçons contre le party, dont on le regardoit comme un des principaux chefs ; que sa maison ne désemplissoit point de monde; que s'il y auoit quelques Ecclésiastiques mécontens dans les prouinces, ils ne manquoient point de s'addresser à luy; qu'on étoit informé de tout ce qui se faîsoit chez luy, des personnes qui y venoient, des discours qui s'y tenoient, par des gens qu'il croyoit de ses amis, et qu'il ne s'y passoit rien dont le Roy ne fust informé. Plus donc il fit réflexion à toutes ces choses, plus il demeura conuaincu qu'en quelque lieu qu'il demeurast dans Paris, on auroit toujours le même prétexte de luy rendre ce mauuais office auprès de Sa Majesté. Car, quand il auroit logé en un autre quartier que le faubourg St Jacques, cela n'eust pas empesché que les mêmes personnes ne l'y vinssent voir, et que les Ecclésiastiques des prouinces ne luy écriuissent, s'ils le jugeoient à propos ; qu'ainsy l'on auroit toujours le même prétexte de rendre sa conduitte suspecte à Sa Majesté, en luy faisant croire qu'il continuoit à tenir des assemblées préjudiciables à son seruice; en supposant qu'il étoit traby par des gens à qui il se confioit, et qui découuroient ses secrets, et en prenant occasion de la première lettre interceptée, qu'il n'auroit seulement pas veuë, pour confirmer ce prince dans la pensée qu'on luy auoit donnée qu'il se mesloit de toutes choses. Il est vray pourtant qu*il se seroit mis peu en peine de tout cela, se reposant sur le témoignage de sa conscience contre toutes ces calonmies,

s*il n'auoit cru, selon qu'il le protesta depuis au même prélat, qu'il étoit dj la vénération qu'il deuoit à un si grand prince, sous lequel Dieu l'auoit fait naistre, de n'auoir pas dlndifference pour la bonne ou la mauuaise opinion qu'on pouuoit donner de luy à Sa Majesté (1). N'ayant donc jamais eu, ni luy ni tous ceux de sa famille, qu'un zèle ardent et une inuiolable fidélité pour le seruice du Roy, il luy deuoit estre très sensible que des médisances si mal fondées le fissent passer, dans son esprit, pour un homme d'intrigues et de cabales, sur qui on deuoit veiller, pour préuenir les maux qu'il pourroit faire à l'Etat. C'est pourquoy, comme toutes les voyes qu'il eust pu auoir pour éclaircir Sa Majesté luy étoient fermées, il se sentit obligé d'oster au moins à ses ennemis ce qu'il apprenoit auoir été le prétexte de le noircir auprès d'elle. Or le seul moyen de le leur oster étoit que Ton ne vinst plus le voir, et qu'on ne pust luy écrire à l'auenir des prouinces. Et il ne trouua point d'autre moyen assuré d'empescher l'un et l'autre que de se soustraire à la connoissance du public, en se remettant au même état où il s'étoit veû réduit, pendant vint quatre ans« par la pi*ouidence de Dieu (2). Voila quelle fut la véritable

(1) Cette dernière phrase, comme presque tout le reste de ce passage, est extraite textuellement de la Lettre de Monsieur Amauld docteur de la Sorbonne sur sa retraite^ à Monseigneur VArchevesque de PariSt en 1679, lettre qui se trouve dans l'Histoire abrégée de la Vie et des ouvrages de Jf. Amauld^ Cologne, 1695, où du Fossé a pu la lire pour la résumer.

(2} « Durant le second âge (de sa vie), qui dura prôs de vingt-cinq ans, M. Arnauld étoit toujours demeuré ou caché en divers lieux, ou comme solitaire à Port-Roïal des Champs. » Histoire abrégée de la Vie et des ouvrages de M. Amauld^ p. 119. L'auteur entend parler des luttes nées du livre de la Fréquente Communion^ de la censure de la Sorbonne, et de ses attaques coutre la morale relâchée ^ qui Tobli* gèrent à la retraite, et même à se cacher depuis 1643^1668.

raison pour laquelle il se retira de la France, (1) au mois de Juin de Tannée 1679 (2). Que si quelques uns s'efforcèrent de faire passer cette retraitte pour un crime, c'étoit à ses ennemis qu'ils le deuoient imputer, puisque leurs propres calomnies en auoientété la cause. Mais, comme cç que j'ay dit fait voir clairement que, bien loin d'estre un crime, c'étoit même une preuue de son respect pour le Roy et de son amour pour la paix, ce fut sans doute une honte, à ;ceux qui auoient le plus contribué par leurs médisances, de luy en faire, comme ils firent très souuent, des reproches, d'unemaniere si lâche et si indigne de gens qui ont tant soit peu d'honneur.

On peut assurer aussy qu'ils se trompèrent grossièrement dans leurs mesures. Car ils ne s'attendoient pas, sans doute, que, l'ayant ainsi obligé de se retirer, ils luy donneroient une entière liberté de se justifier contre toutes leurs impostures, et de deffendre en même temps la vérité, qu'ils attaquoient en différentes manières. C'est cependant ce qu'il fit toujours, pendant tout le temps de sa retraitte, qui fut de 14. ou 15. années (3). Et il est visible que la diuine Prouidence, qui fait seruir à ses desseins la mauuaise volonté des hommes, se seruit du mal que la calomnie fit souffrir à ce grand homme, pour procurer, par son ministère, de très grands biens à

(I) « Il eut un moment Ut pensée d'&Uôr à Rome. . . Il se décida pour la Flandre espagnole et partit de Paris le 17 Juin, à six heures du soir, dans un carrosse à six chevaux, déguisé et accompagné de deux de ses amis. 11 n'avait fait part de son dessein à personne autre qu*& la mère Angélique de Saint- Jean (sa nièce). 11 était dans sa 68* année. • M. Sainte-Beuve, i^td., t. V, p. 136.

(1) Nous avons rétahli la rédaction primitive, remplacée par la date inexacte de lesi, que l'Imprimé avait corrigée (p. 359). La correction du Ms. s'explique par un passage qui se trouve un peu plus loin.

(3) 15 ans 1 mois et 7 semaines, puisqu'il mourut le 8 août 1694.

TEglise et à l'Etat même, par les ouurages excellens qu'il composa dans la suitte et qui ont été l'admiration du public (1). Tels furent, entr'autres, les deux volumes qui portent pour titre : Apologie pour les Catholiques (2), volumes qui sont seuls capables de détromper toutes les personnes non preuenuës touchant les idées fâcheuses qu'on auoit voulu donner à l'Etat de son esprit et de sa conduitte (3).

Je crolrois manquer à ce que je dois à la mémoire de ce grand homme, à la famille duquel mon frère a Thonneur d'estre allié si étroittement par son mariage (4), si je manquois à marquer icy les admirables dispositions où il étoit, dans tout le temps qu'il demeura éloigné de sa patrie et de ses amis, c'est à dire tout le reste de sa vie. Et je ne puis mieux les représenter que par ses propres paroles, qui ont fait l'admiration d'un grand Ghancelier de France (5), lequel ne pouuoit se lasser de les

(f) On ne compte pas içoins de trente«trois ouvrages, traités ou écrits composés par lui, pendant son exil. On en peut voir la liste dans le Dictionnaire deMoréri, édition de 1725, 1. 1, p. 712.

(2) « Apologie pour les Catholiques, contrt) les faussetés et les calomnies d'un livre intitulé : lui Politique du Clergé d€ France^ en 1691 et 1682. » Ibxd. — Le livre auquel répondait Arnauld était de Jurieu, ministre protestant, qui fVit obligé de se retirer en Hollande.

(3) La phrase a été supprimée par le premier éditeur.

(4) Il Ta déjà dit, c'est par son mariage avec M"* de Séricourt, fille de M. Le Maître Saint-Elme , et nièce d' Arnauld et des Le Mattre. Voir plus haut, p. 116. Il y reviendra encore plus d*une fois. Le premier éditeur avait supprimé la redite.

(5) En marge du Ms. « M. Le Tellier. » — 5a lettre à Monseigneur Le Tellier, chancelier de France, où sont donnés les motifs de son exil volontaire, avait dû bien disposer le chancelier en sa faveur. Voir cette lettre écrite en 1679, Histoire abrégée de M, Arnauld, pp. 259- 263. Uais il faut lire surtout sa Déclaration en forme de Testament des véritables dispositioni de mon âme dans toutes les rencontres im^ portantes démâtiez écrite le 16 septembre 1679, l'année même de son exil. lbid.f pp. 271-268. Rien de plus touchant ni de plus éloquent

lire et de les relire à ses amis, telles qu'on les trouue dans un des liures qu'il composa pour la deffense de la traduction du Nouueau Testament contre les injures et les inuectiues du sieur Mallet (1), chanoine de Rouen, l'un des plus pieux medisans dont on ait peut estre entendu parler (3). Après donc qu'il a parlé de la conduitte adorable de Dieu à l'égard de ses seruiteurs, qu'il permet estre exposez à toutes sortes de persécutions, pendant que leurs ennemis triomphent par leur crédit, il ajoute : « Nous n'auons pas lieu de nous étonner si fort « de cette conduitte. Dieu la permet; Dieu l'ordonne < pour le bien de ses élus. Et la considérant dans cette « veuë, nous ne douons pas seulement nous y soumettre, « mais l'adorer, et baiser la main qui nous frappe. Oui, « mon Dieu, j'adore vos voyes, de miséricorde sur les « uns, et de justice sur les autres. J'adore l'infinie variété « de vos ordres toujours justes, toujours saints, dans le « gouuernement de vos créatures, et anciennes, et « nouuelles ; c'est à dire, et du monde, et de l'Eglise. Ce « seroit auoir peu de foy dans vos promesses, que d'es- « tre touché de ce qui se passe dans ces jours de nuages « et d'obscurité : In diebus nubis et caliginiSy comme vous

(1) Voici le titre complet : Nouvelle Défente de la Traduction du Nouveau Testament imprimé à Mons, contre le Livre de M. Mallet Docteur de Sorbonne^ Chanoine et Archidiacre de Roûen^ oiji Us passages qu'il attaque sont justifiez ^ ses calomnies confondues, et ses erreurs contre la foi réfutées. A Cologne 1680. 2 vol. in-8».

(2) Charles MaUet, prêtre du diocôse d'Amiens, docteur de Sorbonne, chanoine de Rouen, le fl août teu, archidiacre du Vexin normand, le 24 mai 1670, ftit grand vicaire de Mg' Médavy, archevêque de Rouen. En 1676, il avait écrit contre le Nouveau Testament de Mons, contre les traductions en langue vulgaire, et contre les traducteurs, tous de Port-Royal. Amauld voulut lui répondre. La crainte de Vexil .ou de la Bastille Tempêcha de publier le volume préparé. Il compléta son travail, à Hons, lieu de son eiil, et publia la Nouvelle Défense cidessus. Mallet en mourut comme foudroyé, le 20 août J680.

« appeliez, dans vostre Ecriture, ces temps de troubles « et de tempestes, où il semble que vous abandonniez « Tinnocence à la fureur des méchans^ et que vous pre- « niez plaisir à laisser triompher le vice, l'injustice et la « violence. Que peuuent ils faire après tout à ceux, qui t ne mettent leur confiance qu'en vous, et qui n'ont « d'amour que pour les biens éternels ?

« Es surprennent les princes, et leur font prendre pour « leurs ennemis, leurs plus fidelles seruiteurs. Mais le « cœur des rois est entre vos mains ; et vous pouuez en « un moment le changer, en leur découurant ce qu*on « leur donne. Que s'il ne vous plaist pas de dissiper « encore ces nuages, ne doit il pas suffire à vos serui- « teurs, que le fonds de leur cœur vous soit connu, en « attendant que vous fassiez la grâce aux princes que t l'on irrite contr'eux, de pénétrer les artifices dont on t les préuient, et de n'user de leur pouuoir, que pour la

< punition des méchans, et la protection des bons, comme « vos apôtres déclarent, que ce n'est que pour cela, que « vous le leur auez donné ?

« Cependant on les proscrira, on les bannira, on les « priuera de la liberté. Un chrestien, à qui toute la terre <K est un lieu d'exil, et une prison, peut il estre fort en « peine du changement de son cachot ? On vous trouue « partout, mon Dieu. Au milieu des fers, on est plus « libre, que les rois mêmes, quand on vous possède. Il « n'y a de prison à craindi'e, que celle d'une ame, que ses « vices et ses passions tiennent resserrée, et empes- « chent de jouir de la liberté des enfans de Dieu. C'est « ce qui a fait dire à un de vos saints ; que la cons- « cience d'un méchant homme est remplie de tenec bres plus funestes, et plus horribles, non seulement

< que toutes les prisons, mais que l'enfer même : Horc rendis et feralibus tenebris, amnes non solùm carceres,

« 9ed ettam mferos , mneU scelerati hotninis conscierUia (1).

c Mais on pourra bien mourir des fatigues et des trace uaux qui accompagnent une vie errante. L'éuitera « fon (2), quand on seroit le plus à son aise? Un peu « plus tôt, un peu plus tard, qu*estce que cela, quand on a le compare à Téternité ? Vous auez conté nos jours. On « n'est entré dans ce monde, que quand vous l'auez € voulu ; et on n'en sort que quand il vous plaist. Les « maux de ce monde effrayent, quand on les regarde de « loin : on s'y fait, quand on y est, et vostre grâce rend « tout supportable : outre qu'ils sont toujours moindres^ « que ce que nous méritons par nos peschez. Vous nous f auez appris par vostre apostre, que tous ceux qui vous « seruent, doiuent estre disposez à dire comme luy. « Jesçais viure pauurement ; je sçay viure dans V abondance. « Ayant éprouué de toiU, je suis fait à tout ; au bon traitte^ «c ment, et à la faim ; à V abondance y et à l'indigence. Je puis « tout en celuy qui me fortifie. Mais combien est on encore € éloigné de Tétat de ceux, dont ce même apôtre a dit ; « Qu'ils étoient abandonnez, affligez, persécutez ; eux dont le « monde n'étoit pas digne, errant dans les déserts, et dans les « montagnes, et se retirant dans les antres; et dans les cauerli nés de la terre ?

« Nous n'auons donc, Seigneur, qu'à reconnoistre vos- « tre bonté, qui auez la condescendance de traitter en « foibles, ceux que vous connoissez n'auoir pas encore « beaucoup de force. Vous accomplissez en leur faueur « les promesses de vostre Euangile, et vous leur faites « trouuer, en la place de ce qu'ils ont pu quitter en

(I) « Augustin. » A la marge du Ms.

(2j M. Sainte-Beuve, citant également le môme morceau, sauf quel* ques petites coupures, ajoute en note sur cet on : « Je ne sais si Je m'abuse, mais cet on de Pori-Royal me parait avoir ici sa bien flore et modeste éloquence. » Fbid,^ U V, p. 143.

« Tamour de vous, des pères, des mères, des frères, des « sœurs, à qui vous inspirez une charité si tendre, en- « uers ceux qu'ils regardent comme souffrant quelque « chose pour la vérité, et une si grande application à « suppléer à tous leurs besoins, que par une bonté toute « singulière, vous changez les croix mêmes que vous « leur imposez, en douceurs, et en consolations. Mais t ils espèrent de vostre miséricorde, que si vous les pré- « parez à de plus rudes épreuues, vous leur donnerez « aussy plus de grâce, et une plus grande abondance de « vostre Esprit, pour les leur faire supporter en vrais « Chrestiens. C'est Tunique fondement de leur confiance. « Car ils sçauent assez, que nous ne pouuons rien sans « vous^ et que, quelque persuadé que Ton soit des « veritez que vous nous faittes connoistre, on ne les

« prattique, que quand vous nous les faittes passer de a Tesprit dans le cœur, et que vous accomplissez ce qu'a dit un de vos saints (1) ; Que c'est vous seul qui appli- •c quez la volonté à la bonne œuure, et qui en applanis- « sez les difficultez, pour la rendre facile à la volonté : c Qui et voluntatem applicas opeii, et opus explicas voluntati. « Je suis donc prest, mon Dieu, de vous suuire partout, « où il vous plaira de me mener : et quand je marche- « rois parmi les ombres de la mort, je ne craindray rien, « tant que vous me tiendrez par la main. C'est dans cette « espérance, que je me reposeray. Et j'attendray sans im- « patience, qu'étant fléchi par les prières de tant de bon- « nés âmes, vous rendiez à vostre Eglise la tranquillité, « dont elle ne sçauroit jouir, si vous ne faittes taire, par « Tauthorité de vos ministres, les vents impétueux des « opinions humaines, qui se veulent éleuer audessuz

(1) « 8. Bernard. • Ms. Llmprimô ajoute : « De grat. et lib. arb. cap. 14. n. 51. » (p. 365.) c'est-à-dire : •De la grâce el du libre arMlre^ l'un de ses ouvrages.

« de veritezâe vostreEuai^e; et que vous n*appaisc siezi par vostre parole, les tempestes qu^excitent les « hommes charnels, quand on les trooble dans la pos- « session où ils pensent astre, de Tinre en payons» et de

< n'en attendre pas moins les recompenses de l'autre vie,

< que vous n'auez promises qu'aux vrais Ghrestiens (1). > Voila quelles étoient les dispositions sincères du cœur

de celuy qu'on s'efforçoit de faire passer pour chef de party. Un tel langage ne conuient en aucune sorte à un honune de caballe. Et, comme on ne peut douter que, s'addressant à Dieu même comjne au témoin infaillible de ses sentimens, il ne lui parlast auec toute la sincérité possible, il faut auouër que c'étoit bien abuser de la Religion des princes de vouloir le faire passer* dans leur esprit, pour une personne capable de Causer des renuersemons dans leurs Etats. Mais si l'on a imputé la même chose à Jésus Christ, dans le temps qu'il combloit de biens tous les peuples, et leur inspiroit, par son exemple et par ses paroles, la soumission qu'ils deuoient aux Empereurs, qui s'étonnera que l'on traitte les disciples comme le maistre ? Mais il est vray que, si la parole du mémeSauueur : Que nul prophète n'est en honneur dmu son

(I) « Nouvelle Dé fenset liv. XII, cap. xn. » Premier éditeur. —Après la citation, M. Sainte-Beuve, avec son grand sens et son talent de critique, Juge ainsi ce morceau : « Bien des hommes ont parlé de leurs infortunes, de leurs disgr&ces imméritées, de leur pauvreté ûére, et en ont même tiré parti pour se draper avec ikste. Ce qui rend les paroles qu'on vient de lire vraiment mémorables, c'est qu'il n*y a pas une seule syllabe qui ne soit sincère, qu'Amauld n'en dit pas plus qu'il ne sent et qu'il ne soit prêt à faire à Tinslant même : le caractère de celui qui écrit confirme et achève l'éloquence. » /6id., t. V, p. lié* Puis il ajoute : « J'ai dû citer tout ce morceau autrefois célèbre : il est classique dans l'histoire d'Amauld. » Le passage des Mémoires de du Poisé et la citation qu'il en fait en sont la preuve, et ses réflexions avaient devancé le Jugement de M. Sainte-Beuve.

ptSi, fttt vérifiée en la personnel de ce saint Docteuri on rendit à son mérite, dans les païs étrangers, toute la justice qu'il meritoit, et que ceux de sa patrie lui refusoient. Car tous ceux qui le connurent en Flandre, et partout ailleurs (4), où il se retira, lui firent un si grand accueil et Tassistèrent auec tant de générosité que c'est très sincèrement qu'il proteste, en parlant à Dieu, qu'il a bien voulu luy faire trouuer» en la place de ce qu'il auoit quitté pour l'amour de luy, des pères, des mères, des frères et des sœurs, qui faisoient paroistre une application si singulière à suppléer à tous ses besoins. Les princes mêmes et les magistrats prenoient soin de pouruoir à sa sûreté (3), conuaincus de son innocence et de Tinjustice de l'animosité de ses aduersaires. Gomme j'auray occasion d'en parler dans la suitte, je m'abstiens d'en dire icy dauantage.

J'auois oublié de marquer que, l'année d'auparauant (3), c'est à dire en l'année 1680. nostre famille receut une nouuelle affliction, parles grandes souffrances et par la mort de ma sœur, qui demeuroit auec nous (4). Nous eûmes d'abord ti'ois ou quatre de nos domestiques ma-

(I) Il demeura successivement à Mens, à Tournai, à Gourtrai, à Gand, à Bruxelles, à Delft, en Hollande. Il revint à Bruxelles, et retourna en Hollande, à Delft , puis séjourna à Maestricht, & Liège, et revint mourir à Bruxelles.

(1) M. de Sainte-Beuve en a rappelé de nombreux exemples, ibid, U V, pp. 144-155.

(3) Voilà le passage qui, mal compris, a fait substituer 1681 au 1670, pour la date de Texil d'Arnauld. Gette dernière date se trouvait tout d*abord sur le Hs. (Voir plus baut, p. 158). Les mots « d*annèe auparavent » ne se rapportent pas au départ d*Amauld, mais à la publication du I*' tome de V Apologie pour les Catholiques, qui est bien de 1681. — On conçoit que l'auteur s'accuse d'un oubli; car la rigueur de Tordre chronologique exigeait que le récit de la maladie de 1680 suivit immédiatement celui des faits de Tannée 1679.

(4) Gatherine Thomas, dont il a parlé plus haut, pp. 110-lU.

kules, qui sons donnèrent un grand exercice de charité. Et, comme nous vismes qu'ils tomboient ainsi tous malades au retour de la campagne (1), nous y renuoyàmes le cocher auec ses cheuaux, dans la crainte que, s*il étoit pris comme les autres, nous ne fussions surchargez et accablez en quelque sorte : ce qui pensa neantmoins causer la perte de ces chenaux mêmes, que la mauuaise conduitte d'un cocher, abandonné à luy même et infldelle, réduisit en un très mauuais état. Cependant ma mère, se voyant deuenuê l'infirmière de ses gens, fit paroistre une charité admirable. Elle regardoit alors sa maison (2) comme ime espèce d'hôpital, dont Dieu même Tauoit chargée : et, n'épargnant rien pour procurer à ses malades tous les secours corporels et spirituels, sans mettre de différence entre ses enfans et ses domestiques, lorsque Dieu les visitoit par la maladie, elle mérita que le curé de la parroisse dist à quelques uns de ses principaux parroissiens qu'il n'auoit jamais veû une plus grande charité dans une mère de famille.

Nos malades étoient tous au viatique ou à l'extrême onction, et nous fûmes obligez de prendre plusieurs gardes pour nous aider, auec ce qui nous restoit de gens. Il y eut, entre les autres, une cuisinière qui fut si malade que nous luy fîmes les prières des agonisans, et ensuitte celles des morts, la croyant tout à fait morte. Mais, après que nous eûmes acheué ces prières, nous la vîmes tout d'un coup reuenir à elle, et comme ressusciter, par une forte extention qu'elle fit de l'un de ses bras, qui fut suiuie de si terribles conuulsions que nous demeurâmes tout effrayez. Un grand laquais ayant été

ri) Le château du Fossé, dans le pays de Bray, où la famille Thomas allait passer la belle saison.

(1) A Paris, dans la rue du Faubourg Saint- Victor. Voir plus haut, p. 80.

saigné au pied par Tordre du medecia^ il tomba ensuitte dans une fieure chaude et une furieuse pbrenesie, qui nous donnoit plus de peine que tous les autres malades ensemble ; parce qu'il étoit continuellement appliqué à vouloir se leuer^ malgré les gardes qui étoient toujours dans la cbambre. Le médecin étant reuenu eut peine à comprendre une telle suitte de son ordonnance : aussi pouuoit il y auoir eu de la faute du malade, qui s'étoit leué étant en sueur et auoit souffert quelque froid. Quoyqu'il en soit, comme je le vis embarrassé Je luy proposay de faire prendre au malade du souffre d'antimoine, que M. Bouchart, dont j'ay parlé, m'auoit enseigné, et qui produisoit, comme je Tay dit, d'excellens effets (1). Il le voulut bien. Nous en mismes dans une cuUerée de vin enuiron le poids d'un demy grain et le luy fîmes prendre. Quelques heures après, il s'assoupit doucement et dormit d'un sommeil tranquille, près de quinze heures, se réueillant neantmoins pour prendre quelque nourriture. Et, lorsqu'il eut bien dormy, il se trouua presque sans fleure ; ce qui étonna autant le médecin qu'il l'auoit été de la suitte de sa saignée, et luy fit connoistre, plus que jamais, qu'il y auoit d'excellens remèdes inconnus au commun des médecins.

Pour ce qui est de ma sœur, ayant souffert plusieurs mois de grandes douleurs à la jambe» elle parut estre dans un meilleur interualle. pendant lequel ma mère crut que nous pouuions tous aller à la campagne, dont Tair pourroit même luy faire du bien (2). Mais elle étoit intérieurement frappée à la mort. Et elle s'y attendoit, depuis qu'un jour, comme elle étoit seule dans sa chambre et couchée, on lui vint dire qu'on Tanoit entendu frapper, et qu'on lui demanda en même temps ce qu'elle vouloit.

(f) Voir plus haat, pp. I5-Ift.

(1) Au Fossé.

Car sçachant bien qu'elle n'auoit point frappé, et ne doutant point que le grand coup qu'elle ^uoit entendu ne luy fust une prédiction de sa mort, elle $*assura dès lors qu'elle mourroit de ce mal (1). Nous allàmeâ cependant au Fossé tous ensemble. Et il nous parut d'abord que le voyage luy fit du bien. Mais le lendemain que nous fûmes arriuez, l'ayant été voir le matin, je trouuay qu'elle se leuoit et s'habilloit d'une manière si languissante que j'en fus surpris. Et je crus même qu'il y auoit en cela quelque chose d'extraordinaire. Elle fut quatre fois plus longtemps à s'habiller qu'elle n' auoit de coutume (sic). Et c'étoit véritablement que la malignité de l'humeur, qui se se jettoit auparauant sur les jambes, commençoit déjà à monter et à luy gagner la teste. On se hasta de lui préparer une autre chambre plus commode. Et, comme je m'apperceus de quelque sorte de changement dans sa manière et dans ses paroles, je lui persuaday de se coucher. Après qu'elle fut couchée, je la vis et l'examinay un peu: et je dis ensuitte au vicaire de la parroisse (2), qui auoit accoutumé de la confesser ; que je la trouuois fort mal et que je croyois qu'il n'y auoit point de temps à perdre pour la faire confesser ; quoyqu'elle se fust confessée immediattement auant que de partir de Paris, et que sa vie fust une continuelle prière et souffrance. U auoit peine à me croire, ne faisant que de la quitter et n'ayant rien remarqué de ce que je luy disois. Mais il jugea bien ensuitte que je m'y connoissois mieux que

(f) Elle avait dû plus d*une fois entendre son frère rappeler les coups mystérieux qw l'avaient effrayé, à Port-Royal des Champs, et qui furent interprétés comme un présage de la mort de M. Le Maître. Voir t. II, pp. 8-11, 16, 25.

(2) « Denis, de Beauvais, était vicaire de Nicolas Bouvet, de Rouen, curé du Fossé, depuis 1674, après la mort du curé Julien, qui eut lieu en 1673. » Communication de M. Malicorne.

luy . n la confessa et Ton remit au lendemain à Itiy faire receuoîr Nostre Seigneur. Cependant le transport se fit au cerueau, dès la nuit même; ce qui nous causa une grande affliction. Mais Dieu permit qu'après quelques remedesy et entr'autres For potable de Gornaro, dont nous auions quelques phioles (1), il lui suruint un assez bon interualle, pendant lequel le curé de la parroisse lui vint apporter le Saint Viatique. Son mieux dura jusqu'au soir. Mais elle tomba alors dans une profonde létai*gie. Elle receut l'extrême onction, sans connoissance ; et, le lendemain, après quelques conuulsions assez violentes, qui marquoient qu'elle auoit encore de la vigueur et que les principes de la vie étoient bons, quoyque la grandeur du mal prist le dessus, elle mourut sur le midy (2), fort regrettée de tous ceux qui la connoissoient, et surtout des panures, qui auoiént souuent éprouué le secours de sa charité, dans leurs maladies et dans leurs blessures. Car, outre que par elle même elle étoit fort charitable, elle auoit aussi un génie et un talent singulier pour panser les plaies et soulager les malades : en sorte que tout le païs s'interressa à cette perte comme étant commune à tous.

Je m'occupois cependant^ par Tauis de M' de Sacy, à

(1) Orthographe inusitée , bien qu'elle soit plus conforme au mot grec ^itLKà 9 dont vient le mot français : fiole. ,

(2) « Elle décéda le 10 juillet, et son frère assista à ses funérailles qui eurent lieu le 12 juillet 1680. » Communication de H. Malicorne. — « Elle mourut à l'&ge de quarante ans, et fut enterrée dans l'église du Fossé deuant la chappelle de la Sainte Vierge. » Généalogie manuscrite de la famille, communiquée par M. de Bosmelet. — Cette cha* pelle se trouve dans le transept de gauche, et son corps doit reposer sous le pavage neuf de l'Eglise. — Le premier éditeur a déplacé, pour le réunir à ce passage, ce que l'auteur avait dit plus haut; p. 1 1 1 , d'une autre maladie de sa sœur, et le tout fait à peine deux pages, ^ Liv. ni, ch. 9, pp. 356-3d<^

composer différentes Vies des Saints, selon que je les trouuois plus belles, et me seruois des Mémoires qne M' de Tillemont, mon ancien amy, me communiquoit auec une bonté vraiment généreuse et chrestienne (1), songeant seulement au bien qu'il croyoit pouuoir en reuenir à TEglise. Il est vray que, quelques années auparauant, m'étant engagé peut estre un peu trop légèrement à y trauailler, le même M' de Sacy , qui sçauoit quels auoient été sur ce trauail les sentimens de feu M' Le Maistre son frère (2), et qui le consideroit comme un ouurage presque impossible, m'auoii détourné de l'entreprendre (3) : ce qui fut une cause que cet ouurage demeura ainsy beaucoup reculé. Mais depuis, ayant jette les yeux sur quelques unes de ces Vies que j*auois faittes, il en fut assez content, et il jugea que, si je pouuois continuer à trauailler sur le même pied, ce pourroit estre un ouurage utile au public. Ainsy, au lieu de m'en détourner, ii m'y exhorta : et ainsy je recommençay à m'y appliquer tout de bon (4), regardant alors mon trauail comme celuy que Dieu m'auoit imposé, et pour lequel je peux dire qu'il me donna une inclination et même une facilité extraordinaire. Car je sentois, autant que j'étois capable d'en juger, que c'étoit là proprement à quoy il me destinoit; puisque, quelque grand et pénible que fust le trauail, j'y trouuois de la douceur, et que, chaque Vie de Saint étant

' (t) Du Fossé avait travaillé avec lui à VHistoire ecclésiastique. Woir t. II, p. 55 et la note (l) sur ce désintéressement littéraire.

(2) Voir t. II, p. 17, la lettre où du Fossé en parle.

(3) Est-ce en rengageant à s'occuper de la Vie de Dom Barthélémy des Martyrs? Voir t. II, p. 32.

(4) « Il avoit commencé cet Ouvrage (La Vie des Saints) avec tf. Le Maître en 1657, et en avoit préparé quelques matériaux dans les tems où il en avoit eu le loisir et la commodité, mais il ne 8*y appli* qua sérieusement que vers 1681. » Liste des Ouvrages de M* du Fossé, en tête de la première édition de ses MÊMomis, p. xxxiv.

acheuée, la fin de chacune me paroissoit estre une espèce de repos pour moy. La longueur presque infinie d'un tel ouurage ne pouuoit donc m'étonner, parce que chacune de ses parties me homoit en quelque sorte et fixoit ma veuë, pour n'en estre pas effrayé. Et, comme le fils de Dieu, voulant arrêter nos vaines inquiétudes sur les soins de cette vie, nous déclare : Qu'à chaque jour suffit son malj je croyois aussy que je deuois me contenter du trauail de chaque jour et le faire paisiblement, comme si je n'auois eu à trauailler que ce jour là même. On va bien loin, en marchant ainsy, sans perdre de temps (1). Et, quoyque la manière dont je crus deuoir composer ces Vies, leur donnant une assez juste longueur, pour ne rien omettre de ce qui pouuoit les rendre plus édifiantes et marquer mieux le caractère de chaque saint (2), m*eust peut estre conduit trop loin, j'ose dire neantmoins que j'aurois beaucoup auancé cet ouurage, si M' de Sacy ne me Tauoit fait discontinuer plusieurs années pendant sa vie, et si sa mort, comme je le ferai voir dans la suitte, ne me Tanoit fait quitter (3), ayant été engagé, lorsque j'y songeois le moins, à trauailler à autre chose et à continuer ce que luy même auoit commencé.

(1) Voltaire répétera, plus d*uoe fois dans ses Lettres, ce proverbe quUl s'appliquait à lui-même : « Qui emploie sa journée fait bien des choses. » Lettre au comte d'Argental, 20 janvier 1739.

(2) Voir, à TAppendice XI bis, une Remarque critique sur les Vibs DBS Saints.

(3) En 1684, quand il avait déjà terminé les Vies des Saints pour les mois de Janvier et de Février.