ET LA VIE I>E VICO

le bienfiiit : il voyait de trop haut pour se contenter d'aucune solution incomplète : « Nous devons beau- » coup à Descartes qui a établi le sens individuel » pour règle du vrai; c*était un esclavage trop n avilissant, que de faire tout reposer sur l'auto- » rite. Nous lui devons beaucoup pour avoir voulu » soumettre la pensée à la méthode ; Tordre des » scolastiques n'était qu'un désordre. Mais vouloir » que le jugement de l'individu règne seul , vouloir » tout assujétir à la méthode géométrique , c'est » tomber dans l'excès opposé, 11 serait temps dé- » sormais de prendre un moyen terme ; de suivre n le jugement individuel, mais avec les égards a dusà l'autorité; d'employer la méthode, mais une » méthode diverse selon la nature des choses '. »

Celui qui assignait à la vérité le double critérium du sens individuel et du sens commun , se trouvait dès-lors dans une route à part. Les ouvrages qu'il a publiés depuis , n'ont plus un caractère polémique. Ce sont des discours publics , des opuscules , où il établit séparément les opinions diverses qu'il devait plus tard réunir dans son grand système. L'un de ces opuscules est intitulé : Essai d'un sysième de jurisprudence , dans lequel le droit civil des Romains serait expliqué par les révolutions de leur gouvernement. Dans un autre , il entreprend

> JRépûn9e à un article du Journal littéraire d'Italie où l'on attaquait le livre De antiquiasitnâ lialorum aapientid ex originibuê linguœ latinm eruendâ, 1711.