CHAPITRE VI

Séjour à Paris — Hôtel du grand Berrolle. — Saint-Tlioinas-trAquin — Scnnou imprudent. — Audience de l'empereur.— Ma présentation à Marie-Louise. — Mes remarques sur Paris. — Retour à Fontainebleau.

A PEINE vis-je paraître cette ville immense que je sentis en moi une espèce de frisson et d'horreur, en me retraçant à la mémoire tout le mal que, depuis plusieurs années, elle faisait à l'Église et au monde , par les ouvrages impies qui sortaient de ce gouffre infernal pour se répandre dans toute l'Europe, et par les injustices et les violences de ce gouvernement ambitieux et tyrannique. Je répétai en moi-même les paroles du divin Rédempteur lors de sa dernière entrée à .Jérusalem; et, quoique sûr que tòt ou tard la punition du ciel tomberait sur Paris, je ne pouvais certainement pas prévoir que, treize mois après, son orgueil serait dompté, et que les Prussiens, les Russes et les Autrichiens, qui avaient vu les capitales de leurs royaumes occupées par les troupes françaises, viendraient en personnes lui rendre visite.

J'allai me locer rue de Grenelle-St. -Germain,

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dans un appartement d'un hôtel garni , appelé Gvand-Berrole. Je vis le soir même quelques-uns de mes collègues qui se trouvaient à Paris , où ils étaient venus pour se présenter à l'empereur, et qui se disposaient à partir pour se réunir au Saint- Père à Fontainebleau. Le lendemain matin i\, qui était un dimanche, je me rendis à la paroisse voisine de Saint-Thomas-d'Aquin pour entendre la messe. Je trouvai l'église pleine, et je m'aperçus que la plupart de ceux qui s'y trouvaient étaient des personnes de distinction qui m'édifièrent beaucoup par leur modestie et le recueillement religieux avec lequel ils assistèrent à la messe et au sermon. Je remarquai que sur cent personnes, il y avait au moins quatre-vingt-dix femmes; observation que j'eus encore à faire dans toutes les parties de ia France que je traversai l'année suivante, trouvant toujours dans les éplises les femmes en bien plus grand nombre que les hommes. Je remarquai également la liberté de langage de l'ecclésiastique qui prit pour texte de son discours les châtimens que le ciel inflige aux profanateurs des sacremens; et en faisant l'énumération de ces cluitimens , il ajouta en se tournant

vers moi : « et les maux sans nombre que

l'Eglise souffre depuis tant d'années » Cette

phrase , prononcc'e dans une église de Paris, à peu de distance des Tuileries, où résidait alors Napoléon, et dans de pareilles circonstances, pouvait

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être prise en mauvaise part par le gouvernement. De la paroisse Saint-Thomas-d'Aquin , je me rendis chez le comte Bigot de Préameneu, ministre des cultes, pour lui demander de me procurer une audience de l'empereur et de l'impératrice. Ne l'ayant pas trouvé , je chargeai les domestiques de lui apprendre l'objet de ma visite. Le soir du même jour, un domestique du ministre vint à l'auberge pour me dire de sa part de me trouver le lendemain matin aux Tuileries, et qu'il me présenterait à l'empereur. J'y allai à l'heure qui m'avait été indiquée, et je fus conduit dans une grande chambre où je trouvai des ministres de l'empereur, des militaires de haut rang, et l'archevêque de Tours. Ils étaient tous venus pour assister à ce que l'on appelait le lever de l'empereur. Peu après mon arrivée, tandis qu'avec un battement de cœur je tenais les yeux fixés sur la porte de l'appartement de Napoléon, j'entendis annoncer l'arrivée de l'empereur et je le vis venir; il était vêtu très-simplement. 11 s'avança au milieu delà salle, et, après avoir jeté les yeux sur tous les assistans d'un air un peu hautain, il s'approcha de la place où j'étais, et s'arrêta à la distance de cinq ou six pas. Alors le ministre des cultes, qui était à côté de moi, lui dit que j'étais le cardinal Pacca. « Le cardinal Pacca! » répéta l'empereur d'un air sérieux. Puis, s'avançant d'un pas et prenant un ton agréable : « Pacca, me dit-il,

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êtes -VOUS resté long -temps dans le fort? — Trois ans et demi, sire, lui répondis-je. » L'empereur inclinant- la tête, et faisant avec la main droite le mouvement qu'on fait pour écrire : ft C'est vous, me dit-il, qui avez écrit la bulle d'excommunication?» Il voulait par là justifier aux yeux du public l'ordre qu'il avait donné de me faire enfermer. Je me tus , ne pensant pas qu'il fut à propos de rien répondre j)Our me disculper. (( Mais maintenant, ajouta-t-il, tout le passé doit être oublié! » 11 faisait allusion à l'article Xdu concordat de Fontainebleau , où l'on promettait de la part de l'empereui' amnistie complète aux cardinaux, aux évêques, aux prêtres et aux laïcs, qui avaient encouru son indignation. Il me demanda enfin de quel pays j'étais : je lui répondis que j'étais de Bénévent. Alors il passa plus loin, et ayant aperçu près de moi le cardinal Consalvi, (f Ah ! voilà Consalvi , dit-il , je le connais. » Il lui demanda où il avait été, et le cardinal lui ayant répondu que c'était à Reims : u Bonne ville, » reprit-il, et sans rien dire de plus, il continua sa tournée, adressant à tous quelques raots. Je me relirai très-content d'en être sorti à si bon marché, comme on dit vulgairement, après tout ce qu'on m'avait fait craindre. J'attribuai ce bon accueil à l'opinion où était l'empereur, que je pouvais beaucoup sur l'esprit du pape, dont il voulait alors obtenir l'exécution du Concordat.

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A quatre heures, le même jour, je fus présenté à l'impératrice Marie-Louise, ainsi que mes collègues Salluzo , GaleiTi , et Consalvi. Elle nous fit un accueil plein de bonne grâce, mais l'audience fut très- courte et insignifiante. Des Tuileries nous allâmes tous les quatre, autant que je puis m'en souvenir, à l'éelise dédiée à sainte Geneviève avant la révolution, appelée depuis Panthéon par l'assemblée nationale , et consacrée aux tombeaux des soi-disant philosophes, des chefs de parti, et des fanatiques les plus fougueux de ces temps de vertige et de délire. Sur la façade de l'église on lisait ces mots écrits en grosses lettres : u Aux grands hommes la patrie reconnaissante. » On y avait enseveli Mirabeau et Marat, et on y avait transporté les restes infâmes des deux coryphées de l'incrédulité moderne, Rousseau et Voltaire. L'empereur avait décrété, plus tard, qu'on y ensevelirait les maréchaux de France, les membres du sénat, et lorsqu'il eut appelé presque tous les cardinaux à Paris, où il comptait établir à l'avenir la résidence des papes, il voulut faire aussi aux membres du sacré collège l'honneur d'être mis après leur mort dansée même édifice. On y déposa en effet les cardinaux Caprarâ, Erskine et Vincenti , qui moururent à Paris. Après avoir donné un coup d'œil à la dérobée dans l'église, où il me parut y avoir plusieurs défauts d'architecture , j'en sortis frémissant d'horreur à l'idée que si le Seigneur avait voulu que je terminasse

Da CARDINAL PACCA.' SlQ

mes jours à Paris, mes cendres auraient été déposées dans cette antichambre de l'enfer.

Les jours suivans, 20, 24, 25 et 26, je voulus voir et observer ce qui méritait l'attention d'un voyageur curieux. Dès ma première jeunesse j'avais entendu des Français et des Italiens qui avaient fait ce voyage, faire des éloges pompeux et des descriptions éloquentes de cette grande ville; mais je ne trouvai pas alors qu'elle répondit à l'idée que je m'en étais formée d'après les écrits d'autrui. J'avais long-temps séjourné à Rome , j'étais allé plusieurs fois à Naples, l'aspect de Paris ne pouvait me surprendre. Les édifices et les bâtimens ne sont pas comparables à ceux de Naples , encore moins à ceux de Rome. A Paris, on peut compter le nombre de ceux qui réclament l'attention du voyageur, à Rome plusieurs mois ne suffisent pas pour acquérir, en parcourant la ville , une juste idée de tout ce qui fait l'admiration des étrangers , et l'objet des études des professeurs et des élèves des beauxarts. Quant au grand nombre de la population, au mouvement continuel qu'on observe jour et nuit parmi les habitans, à l'abondance qu'on voit régner sur toutes les places, dans les marchés et dans les boutiques, Paris est une ville remarquable; mais, sous ce rapport, Naples lui est peu inférieur. II y a de belles et longues rues, telles que celles qui se trouvent de chaque côté de la Seine et qu'on appelle Quais. Je remarquai aussi sur la rivière des

ponts d'une élégante architecture. La place Vendôme me parut fort belle; au milieu de cette place s'élève une colonne à l'imitation de la colonne Trajane de Rome, où sont sculptées, en bronze, les batailles et victoires de Napoléon. On voyait alors au haut de la colonue la statue de l'empereur, qui en fut ensuite enlevée lors de l'entrée des alliés à Paris. La cathédrale appelée Notre-Dame, quoique grande, ne me sembla pas proportionnée à l'étendue de la capitale. On me montra dans la sacristie le manteau impérial que Napoléon portait dans la cérémonie solennelle de son couronnement, des coussins , des tabourets , et d'autres choses qui avaient servi au pape en ce jour auquel je puis appliquer les paroles de Job : Dles ille 'vertatar in tenehras , non requirat ewn Deus desuper ^ et non illustretur lumine. Parmi les autres édifices de cette ville, je remarquai la maison et l'église des invalides, beau monument dû à Louis XIV, et qui lie serait pas déplacé à Rome , le Louvre et sa belle façade, le palais de Justice, celui du Luxembourg où je vis avec plaisir plusieurs grands tableaux de Rubens représentant l'histoire de la vie de la fameuse Marie de Médécis, reine de France. Je visitai avec plaisir le Jardin des Plantes avec sa ménagerie d'animaux et ses ?.utres curiosités. Je ne voulus pas quitter Paris avant d'avoir vu le Musée Napoléon et la Bibliothèque. Le plaisir que j'éprouvais à observer tant de belles choses réunies

ensemble , fut troublé par la vue de tant de monumens antiques, de tant de chefs-d'œuvre de peinture et de sculpture et des précieux manuscrits qui avaient été pris à Rome, et que l'on montrait comme des trophées glorieux des victoires des Français en Italie. Les tableaux, quoique arrangés sans ordre comme dans un magasin , et placés dans un faux jour, surprenaient par leur nombre et leur beauté. On voyait réuni dans cette collection tout ce qu'il y avait de plus estimé en peinture en Italie, en Flandre, en Hollande, et dans une partie de l'Allemagne. Le musée des statues et des marbres n'était pas si bien fourni. Il était presque entièrement composé de tout ce qui avait été apporté de Rome et de Florence. Sur les piédestaux de quelques statues et de quelques vases on avait laissé celte inscription : Munificentià Pie VI. Exilé et incertain de mon avenir, j'étais bien loin alors de m'imaginer que dans trois ans, précisément dans la dernière semaine de février, je reverrais ces chefs-d'œuvre dans le musée Pio dementino. On me fit voir, dans la bibliothèque, les rares manuscrits pris au Vatican et d'autres de différens pays. On me montra le manuscrit original de Télémaque de l'immortel Fénelon , et je remarquai avec surprise et admiration que, dans un ouvrage si élégant et d'un style si fleuri, il n'y avait presque pas de ratures : preuve de la prodigieuse facilité de ce grand écrivain. Je le pris entre mes

mains et le baisai avec respect. Je vis aussi un autre manuscrit très-précieux; c'élaitla réunion, en un volume , de toutes les feuilles de papier sur lesquelles le fameux Pascal avait écrit ses pensées. Le bibliothécaire ouvrit le livre au hasard, et la première pensée qui nous tomba sous les yeux fut celle-ci : « La force est la reine du monde. » Je me tournai alors en riant vers le bibliolhécaire et je lui dis : « La plupart des manuscrits qu'on m'a mon liés sont une preuve de cette proposition. » Voila ce que j'avais a dire sur l'ensemble extérieur de Paris. Quant a ses habitans, je ne puis pas en pailer beaucoup, n'ayant eu affaire qu'à quelques personnes de la noblesse et du clergé; je dois cependant supposer que la conversation des Parisiens et des Français de la province qui y demeurent est pleine de grâce, d'amabilité et d'instruction , puisque dans cette ville se trouvent réunis les gens les plus distingués par leur naissance, les plus considérables par leurs emplois et les plus renommés dans les sciences et les arts. Il est à croire que, de toutes les parties du royaume, les talens les plus distingués se rendent dans cette ville pour s'y faire un nom et y acquérir un rang et des honneurs. Le peu de pejsonnes avec qui j'eus affaire me confirmèrent dans cette opinion par leur amabilité, et je reconnus à leur conversation ce qu'on m'avait dit de l'instruction généralement répandue dans les différentes classes

de cette capitale. J'y fis la connaissance de MM. Laval de Montmorency, neveux de feu le cardinal de ce nom, et cousins du vicomte Mathieu de Montmorency dont j'ai déjà parlé plusieurs fois. Je vis dans une maison de santé, qui était une espèce de prison moins sévère que les autres, le digne et aimable jeune Jules de Polignac , aujourd'hui pair de France. Ce séjour à Paris, en d'autres circonstances, m'aurait été fort agréable; mais j'étais alors distrait, abattu par les fatigues de ma captivité passée, et attristé par la perspective d'un avenir incertain, et peut-'être pire. A chaque pas que je faisais dans cette capitale, presque tous les objets retraçaient à ma mémoire des événemens funestes, et ma tristesse augmentait en entendant dire à chaque instant : h Voilà le lieu où s'éle- (c vait le temple détruit par l'empereur, et qui « servit de prison à la famille royale. — C'est par u cette rue qu'on conduisit à l'échafaud, sur une « charrette, à côté du bourreau, l'infortunée « Marie-Antoinette. — Voilà la place où fut déca- « pité le bon Louis- XVI. — Voilà l'église où tant « de vénérables prêtres subirent tant d'atroces « supplices et la mort, w

Mais ce qui m'affligeait et me tourmentait le plus, c'était la conclusion du Concordat et les délibérations qui devaient bientôt avoir lieu à ce sujet, à Fontainebleau^ entre les cardinaux. J'en reçus

à Paris une copie exacte d'un de mes collègues. Je crois bon de la rapporter ici :

H Sa majesté l'empereur et roi et sa sainteté, voulant mettre un terme aux différends qui se sont élevés entre eux, et pourvoir aux difficultés survenues sur plusieurs affaires de l'Église, sont convenus des articles suivans, comme devant servir de base à un arrangement définitif.

« Art. l*^ Sa sainteté exercera le pontificat en France et dans le royaume d'Italie, de la même manière et avec les mêmes formes que ses prédécesseurs.

« 2. Les ambassadeurs, ministres ou cbargés d'affaires des puissances près le Saint-Père , et les ambassadeurs, ministres ou cbargés d'affaires que le pape pourra avoir près des puissances étrangères, jouiront des immunités et privilèges dont jouissent les membres du corps diplomatique.

(( 5. Les domaines que le Saint-Père possédait, et qui ne sont pas aliénés, seront exempts de toute espèce d'impôt; ils seront administrés par ses agens ou chargés d'affaires; ceux qui seraient aliénés seront remplacés jusqu'à la concurrence de deux raillions de francs de revenu.

(( 4' Dans les six mois qui suivront la notifica-

tion d'usage de la nomination par l'empereur aux archevêchés et évêchés de l'Empire et du royaume d'Italie, le pape donnera l'institution canonique conformément aux Concordais et en vertu du présent induit. L'information préalable sera faite par le métropolitain. Les six mois expirés sans que le pape ait accordé l'institution, le métropolitain, et à son défaut, ou s'il s'agit du métropolitain, l'évêque le plus ancien de la province procédera à l'institution de l'évêque nommé, de manière qu'un siège ne soit jamais vacant plus d'une année.

« 5. Le pape nommera, soit en France, soit dans le royaume d'Italie, à dix évéchés qui seront ultérieurement désignés de concert.

u 6. Les six évêchés suburbicaires seront rétablis; ils seront à la nomination du pape. Les biens actuellement existans seront restitués, et il sera pris des mesures pour les biens vendus à la mort des évêques d'Anagni et de Rieti; leurs diocèses seront réunis auxdits six évêchés, conformément au concert qui aura lieu entre Sa Majesté et le Saint-Père.

« 7. A l'égard des évêques des Étals romains absens de leurs diocèses par les circonstances, le Saint-Père pourra exercer en leur faveur son droit de donner des évêchés inpartihus. Il leur sera fait une pension égale aux revenus dont ils jouissaient,

et ils pourront être replacés aux sièges vacans, soit de l'Empire, soit du royaume d'Italie.

« 8. Sa Majesté et sa sainteté se concerteront en temps opportun sur la réduction à faire, s'il y a lieu, aux évêchés de la Toscane et du pays de Gènes, ainsi que pour les évêchés à établir en Hollande et dans les départemens Anséatiques.

« g. La propagande, la pénitencerie, les archives, seront établies dans le lieu du séjour du Saint-Père.

« 10. Sa Majesté rend ses bonnes grâces aux cardinaux, évêques, prêtres, laïcs, qui ont encouru sa disgrâce par suite des événemens actuels.

« II. Le Saint-Père se porte aux dispositions ci-dessus par considération de l'état actuel de l'Église, et dans la confiance que lui a inspirée Sa Majesté qu'elle accordera sa puissante protection aux besoins si nombreux qu'a la religion dans les temps où nous vivons. »

On ne peut décrire la sinistre impression et le mauvais effet que produisit la publication de ce Concordat. Les bons catholiques de Paris en furent inconsolables, et plusieurs dames parisiennes qui, regardant le pape comme un saint, gardaient son portrait au chevet de leur lit, le déchirèrent aussitôt, et quelques-unes d'entre elles, par un excès

DU CARDINAL PACCA. Say

de vivacité qui est dans le caractère de cette nation, et que les Italiens ap^ieWeAn Jii n'a francese , le jelérent au feu. Dans le reste de la France, quoique le gouvernement fît annoncer cet évt'-nement dans toutes les Eglises avec un Te Deum solennel, on n'y ajouta point foi, et, dans toute la partie de la France que je traversai l'année suivante lors de mon voyage de Fontainebleau à Uzès, en Languedoc, je trouvai cette opinion presque universellement établie , que la publication du Concordat était une nouvelle imposture du gouvernement. La même chose arriva en Allemagne et en Italie. A Rome, la nouvelle du Concordat fut accueillie au milieu des rires et des sifllets, et beaucoup de gens, en entendant les articles, répétaient cette phrase qu'on dit ordinairement à Pvome quand on croit une chose non -seulement fausse mais impossible : « Si cela est vrai , allons dans la juiverie pour nous faire Hébreux. » Le peuple de Rome était tellement persuadé que le pape n'avait pas approuvé cette étrange convention, que, malgré des lettres de France, où des personnes dignes de foi assuraient avoir vu de leurs propres yeux la signature même du pope sur l'acte du Concordat, on trouva ingénieusement un moyen d'expliquer cette contradiction : on imagina que le Saint-Père, avant d'être arraché violemment du Saint-Siège, avait remis à M. Dominique Sala, préfet de la Daterie , quelques feuilles de papier

blanc déjà signées par lui , afin qu'il en fît usage pour certaines affaires , que ces papiers étaient tombés au pouvoir du gouvernement français lorsque Sala fut arrêté et conduit à Fenestrelle, et que, sur l'une de ces feuilles, on avait écrit les articles du prétendu Concordat, pour faire croire au monde qu'ils avaient été approuvés et signés par le pape *.

Les Parisiens qui , même dans les choses les plus sérieuses, et au milieu des plus tristes événemens, trouvent encore des sujets de plaisanterie, firent alors à ce propos ce qu'ils appellent un calembourg, c'est-à-dire un jeu de mots. Ils avaient remarqué sur les visages des cardinaux la désapprobation, la honte même, à la vue des articles signés par le

* Dans la troisième partie de ces Mémoires je raconterai les arlifices et les fourberies qu'on mit en oeuvre pour engager et contraindre à ces étranges concessions l'excellent pontife, digne plutôt de pitié que de blâme. Je ferai également connaître comment il rétracta le Concordat dans une lettre apostolique, pleine d'humilité et de loyauté, qu'il adressa à l'empereur Napoléon ; je rapporterai tant d'autres actes de vertu exercés par lui dans ces funestes circonstances, et qui nonseulement effacèrent la tache du Concordat, mais lui acquirent tant de gloire et de réputation , qu'en traversant, l'année suivante, une grande partie de la France et de l'Italie, il fut partout accueilli comme un saint , avec enthousiasme, au milieu des applaudissemens des peuples et des plus grandes démonstrations de respect.

pape. Faisant doue allusion à la permission que l'empereur avait alors accordée aux cardinaux surnommés les noirs, de reprendre les insignes rouges du cardinalat, ils disaient : «Le pape a conclu avec l'empereur un concordat qui a fait rougir les cardinaux. »

Au milieu des tristes pensées qui m'accablèrent pendant le peu de temps que je passai à Paris, j'eus cependant quelques sujets de consolation. J'entendis dire à beaucoup de gens, et je vis par moi-même, que dans cette capitale où régnaient les soi-disant philosophes, et où accouraient de toutes les parties de l'Europe toutes les espèces de sectaires, et dont on pouvait dire ce que le grand saint Léon disait de Rome païenne : Siha frementium hestiarum , il y avait plusieurs milliers de bons catholiques qui, même au milieu des horreurs révolutionnaires et des persécutions du christianisme, s'étaient conservés purs dans la foi, et tenaient une conduite exemplaire et édifiante. J'appris avec un agréable étonnement et un grand plaisir que plusieurs personnes des plus illustres familles de Paris et de France, connues avant la révolution par la protection publique qu'elles accordaient aux philosophes incrédules, et par leur maniù^re de penser irréligieuse, frappées de la terrible leçon de ces événemens, étaient revenues de bonne foi à la religion, et non-seulement vivaient en bons chrétiens , mais faisaient tous leurs efforls

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en faveur de la religion et de l'Église. J'ai dit que j'appris celte nouvelle avec un agréable élonnemeut, et ce n'est pas sans raison. Dans le temps de mes deux nonciatures dans le cercle du Rhin et le Portugal , j'eus occasion de connaître une grande partie de la noblesse française exilée et proscrite pendant la révolution française. Je dois dire avec douleur qu'à l'exception de quelques nobles qui donnaient des signes de religion, les autres, et surtout ceux de Paris , professaient les maximes impies qui les avaient réduits à cette triste condition. Ils ne pouvaient nier que la chute de l'autel n'eût entraîné celle du trône, et que les prétendues lumières des philosophes n'eussent fait naître dans les peuples les nouvelles idées de liberté et d'égalité qui leur étaient si funestes; et pourtant ils n'avaient pas ouvert les yeux, et, non contcns d'être eux-mêmes irréligieux, ils cherchaient encore à répandre leurs maximes impies et abominables dans les pays étrangers : et qui sait si les germes d'irréligion qu'ils ont jetés dans le terrain , heureusement encore intact du Portugal, ne produiront pas un jour, dans cette monarchie, des fruits amers et funestes! Je me souviens que, pendant que j'étais à Cologne, quelques nobles émigrés qui s'étaient réfugiés dans cette ville voulurent faire célébrer un service pour la reine Marie-Antoinette, non par un sentiment religieux, mais parce que c'est l'usage à la mort des souve-

rains. J'y fus invité et j'y assistai. Le digne ecclésiastique qui chanta la messe fit l'éloge funèbre de la reine défunte. Dans un discours plein de bon sens et assez éloquent, il cita, et avec raison, comme la première cause de la révolution , les doctrines irréligieuses répandues par les soi-disant philosophes. A cette proposition vraie et incontestable , j'entendis dans l'auditoire , presque entièrement composé de nobles et de dames françaises, un murmure de désapprobation; et quand l'orateur sacré dit à haute voix que Marie- Antoinette avait été une des victimes de la philosophie moderne , on entendit une voix s'écrier impudemment du milieu de l'auditoire : (( Ce n'est pas vrai, n Je fus aussi agréablement surpris en apprenant que, outre plusieurs maisons des Sœurs de charité, il y avait quelques communautés religieuses de Carmélites déchaussées et de Salésiennes, qui, dans l'intérieur de leurs maisons, étaient vêtues de l'habit de leur ordre et suivaient exactement les règles de leur institut. Je fus invité par une communauté de Salésiennes à dire la messe dans leur chapelle, et à faire communier toutes les religieuses. Je m'y rendis, et vraiment je pus à peine en croire mes yeux. Me trouver au milieu de la moderne Babylone, sous un gouvernement ennemi et destructeur des ordres religieux, entouré de vierges consacrées au Seigneur, avec l'habit de leur ordre, et remplissant les devoirs de

leur profession, fut pour moi un spectacle aussi inattendu qu'attendrissant. Après être resté ce peu de temps à Paris, je retournai à Fontainebleau le soir du 27 février.

FIIN Dt LA DEUXIEME PARTIE.