‹ Mémoires du P. René Rapin de la Compagnie de Jésus sur l'église et la société, la cour, la ville, et le jansénismeChapitre 20 sur 27 · T. II. VJ · texte numérisé non relu

T. II. VJ

sur des incertitudes ; car on avoit de la peine à convenir que les propositions condamnées fussent dans son livre. On ajoutoit à tout cela que, d'obliger des évéques de souscrire que des propositions sont hérétiques dans un sens avant de leur expliquer quel est ce sens, c'étoit les offenser, comme s'ils étoient incapables du discernement nécessaire pour juger de ces matières, ne les distinguant point dn reste des fidèles, quoyqu'ils ayent la même autorité et le mémo caractère pour juger de ces matières que ceux qui faisoient les ordonnances et qui décidoient.

Ces difficultés, que les jansénistes avoient soin, par leurs discours et par leurs écrits , de faire encore plus grandes qu'elles n'étoient , ne laissoient pas que d'ébranler des esprits qui avoient de la disposition et du penchant à la préoccupation ; et comme rien n'occupoit 3lors davantage le party ny ceux qui le combattaient, le curé de Saint- Nicolas du Ghardunnet s'avisa d'écrire à l'évêque d'Aleth pour le prévenir sur ces bruits. Mais le docteur Arnault étant le plus intéressé a s'opposera la signature , et ayant su qu'on avoit préparé l'esprit du prélat , en l'informant de ce qui se p assoit, luy écrivit une lettre sans nom, en forme de cas de conscience , pour savoir son sentiment, pour en faire du bruit s'il étoit favorable; car son suffrage eût été de grand poids; et ce fut la marquise de Sablé qui fit le paquet et l'adressa en son nom à l'évêque, qui le reçut. Voicy sa réponse sur le cas proposé : o Si un docteur ou plusieurs de ses amis ont été a jusqu'à présent persuadés, par l'étude qu'ils ont faite du livre de a Jaiteénius, que les cinq propositions condamnées par Innocent ne « sont point de cet auteur, et que son sens est conforme à celuy de a saint Augustin, savoir s'ils peuvent en conscience souscrire à la « bulle d'Alexandre qui condamne ces propositions comme tirées de « Jansénius et condamnées dans son sens? si on est obligé d'y sous- « crire? si ce n'est pas blesser sa foy, trahir la vérité et violer la jus- « tice, d'avouer que ces propositions sont dans un livre où on ne les a « point trouvées après lesy avoir cherchées exactement? de condamner « comme hérétique un sens qu'on est convaincu qui est catholique, « et du flétrir la mémoire d'un évêque qui est mort dans la communion a de l'Église romaine et qui a vécu dans l'odeur d'une vertu singua li re? et s'il ne vaut pas mieux refuser cette signature, dans la a croyance que le pape n'a prononcé contre Jansénius que parce qu'on « l'a surpris, et que., n'ayant pas pu luy-même examiner ce livre, a s'en étant rapporté à d'autres , on luy a fait entendre qu'il contec noit une doctrine contraire à celle qu'il contient en effet? » Car ce

fut ainsy que le cas fut proposé avec toutes ces précautions par Arnault , à ce qu'on prétend. L'évêque y répondit ainsy :

a Qu'il s'étoit mis en la présence de Dieu avec un entier désinté- « ressèment , pour luy demander la soumission d'esprit, la grâce et a les lumières nécessaires pour répondre à une si importante question, a comme il en avoit été prié, et qu'après avoir lu plusieurs écrits « qu'on loy avoit envoyés d'ailleurs sur ce sujet, tout bien considéré, <( qu'il étott d'avis que ceux à qui on doit proposer de signer la noua velle constitution non-seulement peuvent le faire en conscience, « mais qu'ils le doivent, quoyqu'ils ayent été jusqu'alors et soient « encore persuadés du contraire de ce qu'elle contient, et qu'ils sont « obligés de se soumettre à la déclaration du pape, auquel il appara tient, quand l'Église n'est point assemblée 'en corps, de prononcer « et d'arrêter les esprits, son autorité étant d'un poids à prévaloir aux a sent ù nens de tous les particuliers; et quoyqu'on reconnoisse la a grande différence qu'il y a de prononcer sur une question de fait et a sur une question de droit, et qu'il paroisse que la décision d'Alexandre « tombe sur l'une et sur l'autre , on peut dire toutefois que cette quesa lion défait est tellement jointe à celle de droit qu'il seroit dange- « reux d'en faire la séparation en cette rencontre, outre que la pru- « dence chrétienne et même la charité, qui obligent tous les fidèles à a maintenir l'unité de l'Église, les obligent aussy à se soumettre à ce « que le pape prononce sur un fait , lorsque le contraire ne parott pas oc tout à fait évident , et qu'il y a lieu de craindre qu'on ne cause quelque « division en le niant ; de sorte que, quoyqu'il y ait sur cela diversité « de sentimens entre les catholiques, et qu'il y ait lieu de douters'it est a ainsy, nous estimons qu'il est juste de se soumettre à la décision o du pape, et qu'après une déclaration aussy formelle et aussy préci cise qu'est celle qui est contenue dans sa bulle, par laquelle il assure « que son prédécesseur et luy ont examiné cette affaire aussy mûre- « ment qu'il leur a été possible, ea diliyeniip, qua major de sideiari non « pote s t , il semble qu'on ne puisse dire qu'il ait été surpris, et que « ce seroit s'exposer à un schisme si l'on refusoit de se soumettre. Et a nous ne pensons pas qu'aucun docteur puisse être obligé de sou- « tenir la doctrine de Jansénius avec plus d'attachement qu'il n'au- « roit fait luy-même, personne ne la pouvant mieux entendre que « luy. Or ilparoit ,par tes 'termes de son testament, qu'il ne l'a u roit « pas soutenue après la décision du pape, puisqu'étant près de la « mort , c'est-à-dire en un temps où l'on parle avec sincérité , il a

« soumis son livre au jugement du SaintrSiége. D'où il est aysé de

o conclure, suivant le jugement même de cet auteur, que les fidèles « ne peuvent être obligés de recevoir sa doctrine comme une doc- « trine de foy, puisque, s'il eût été de ce sentiment, il ne l'auroit pas « dû soumettre à aucune censure. Ainsy, tant s'en faut que la souo mission qu'on rend à la constitution qui la condamne blesse la foy a de l'Église qu'au contraire cette soumission est conforme à la « disposition dans laquelle l'auteur est mort. On ne peut non plus dire a que l'obéissance qu'on rend à la constitution fasse tort à la mémoire « et à la réputation de ce prélat , parce que , quoyque la censure « tombe sur la doctrine de Jansénius, elle ne tombe pas sur sa per- « sonne, puisqu'il n'a tenu cette doctrine qu'avec soumission et avec a dépendance du Saint Siège. C'est pourquoy, après avoir tout exa- « miné , nous croyons devant Dieu que ce docteur et ses amis doivent « recevoir la constitution et y souscrire sans craindre de blesser la « vérité et la justice ; et tant s'en faut qu'on les puisse blâmer de ce c qu'ils renoncent à ce qu'ils ont cru être obligés de croire et de u soutenir jusqu'à présent qu'au contraire, le monde connoissant « leur vertu, leur suffisance et leur désintéressement , cette soumisa sion ne pourra être considérée que comme une action héroïque en « matière d'obéissance et d'humilité chrétienne , et ils ne sauroient « rien faire de plus généreux ny de plus agréable à Dieu , en cette a occasion , que de luy sacrifier en holocauste leur raison et leurs a propres lumières. Quant au formulaire qu'on dit ne contenir eo « substance que ce qui est porté par la bulle , il semble aussy qu'on a doit le signer lorsqu'il sera présenté. Et encore qu'il marque qu'on « souscrit non seulement pour la paix de l'Église , mais parce qu'on « s'y croit obligé en conscience , l'on n'en doit pas faire difficulté, € quoyque cela ne soit pas exprimé en la constitution, puisque la « raison pour laquelle on s'y soumet est une raison de conscience « et qu'on croit devoir cette obéissance au chef de l'Église.

a Tel est le sentiment que nous avons pensé devant Dieu devoir « porter sur cette affaire , et que nous avons exprimé avec le plus de « sincérité qu'il nous a été possible.

« Nicolas, évéque (PAleth; »

La réponse fut envoyée à la murquise de Sablé, laquelle dit, en ouvrant le paquet : a Nous aurons enfin la paix , » sûre qu'elle étoit que le sentiment de cet évéque seroit suivy. Et François de H aria y, alors archevêque de Rouen , amy de la marquise , s'élant trouvé à l'ouverture du paquet, dit deux jours après chez le cardinal Mazario

son aventure chez la marquise , et luy déclara que l'évéque d'Aleth avoit répondu qu'il falloit signer le formulaire. Le cardinal dit à l'archevêque : « On ne le connoît pas; du caractère d'esprit dont est ce dévot il changera, et on le verra dans quelque temps à la tête du party, si on sait le ménager. » Ce qui arriva, et c'est de cet archevêque que j'ay appris cette particularité, du temps qu'il étoit archevêque de Paris.

On fut surpris de la résolution de ce prélat, qui avoit été cajolé autrefois par l'abbé de Saint- Gyran , du temps qu'il étoit dans le séminaire de Saint-Nicolas, où il fut élevé comme à la meilleure école qui fût alors pour former des ecclésiastiques , et qui toute sa vie avoit estimé les sentimens de cet abbé , qui les avoit redoublés à la lecture du livre de la Fréquente Communion , pour lequel il n'avoit pu se résoudre de se joindre aux évêques qui écrivirent à Rome pour savoir les sentimens du Saint-Siège sur les cinq propositions ; enfin qui, dans toutes les démarches les plus importantes de sa vie, n'avoit jamais fait paroître aucun éloignement de la nouvelle doctrine, et qui, par son tempérament sec et mélancolique , comme j'ay remarqué , y avoit du penchant. On ne comprit pas pourquoy ny comment il avoit paru d'un autre esprit en cette occasion, déclarant hautement qu'on étoit obligé en conscience de se soumettre à la bulle du pape et de signer le formulaire , malgré le sentiment de tout le party, qui se révoltoit avec tant de chaleur contre ce que l'assemblée en avoit réglé. Il seroit difficile de dire bien précisément par quel motif l'évéque d'Aleth changea ou d'esprit ou de conduite dans la résolution qu'il donna sur cette prétendue occasion; car, quoyque dans le fond 11 n'eût pas assez de capacité pour s'attacher profondément à la nouvelle opinion, les maximes luy en plaisoient fort, et la morale, parla sévérité dont elle faisoit profession, avoit bien du rapport à son génie. Il y en eut alors qui crurent qu'il y avoit quelque intérêt secret d'honneur qui le faisoit parler de la sorte ; car, quoyqu'il fût homme de bien , il ne vouloit pas être négligé , et l'indifférence qu'on eut pour luy à Port- Royal, où il n'étoit pas même connu, où du moins il n'étoit pas considéré,le firent déclarer de la sorte. On ne s'en mit pas en peine d'abord, et son sentiment sur la signature fut traitée d'un grand mépris , comme d'un homme obscur, sans lettres, sans capacité et d'un petit génie. ,

L'évéque de Ghàlons toutefois ne fut pas d'avis qu'on le négligeât si fort; il avoit autrefois été son amy ; ils étoient l'un et l'autre d'assez bonne famille de Paris. Il crut même qu'en le cultivant on pourroit le

regagner, et qu'étant du party, avec l'opinion de vertu qu'il a voit dans le monde, vivant même d'une vie assez exemplaire, on pourroit l'opposer aux évêques de la cour et à plusieurs prélats du royaume contraires à la nouvelle doctrine , si on le gagnoit. Il s'offrit môme à luy écrire et à faire les pas dans une conquête si importante pour le Port-Royal , où Amault continuait à écrire contre les jésuites avec une chalfiir de désespéré. M fit paroitreau commencement de cette année, c'est-à-dire le 23 de janvier, la dix-septième lettre, qu'il adressa au P. Annat , offensé des écrits que ce père avoi* imprimés contre luy et contre ses sectateurs , qu'il traUoit d hérétiques d'une hauteur qui dèconcertoit toutes leurs intrigues, en leur répétant sans .cesse qu'ils avoient été condamnés à Rome; et il ne leur faisait point ce reproche en l'air, mais ce qu'il leur reprochoit étoit soutenu de toute la solidité du caractère dont ce père écrivoit, ce qui désoloit tout le party et ce qui mettoit en colère l'auteur de cette dix-septième lettre. « C est donc tout de bon, dit-il, mon père , que vous me traitez d'hé- < rétique , et c'est aussy tout de bon que je vas vous y répondre (1). a Mais il le fait d'un air propre à faire pitié. « Quand m'a-t-on vu à « Chnrenton? Quand ay je manqué à la messe? Quelle constitution « ay-je violée? 11 faut répondre (2). » Il est vray que cela est bien convainquant, o Vous supposez que je suis de Port-Royal, et je n'ay qu'à t vous dire que je n'en suis pas (3). » Voylà un homme bien justifié et bien net sur l'hérésie avrc sa sincérité; il proteste qu'il n'a nul coin- ' merce avec Port-Royal; fiez-vous-y ! Enfin la suite de cette lettre roule sur celte chanson, tant redite et tant répétée que la grâce efficace par elle-même n'a point été condamnée ; que les propositions ne sont point de Jansénius, ou que, si elles y sont, ce n'est point dans le sens de Jansénius qu'elles ont été condamnées; que c'est une ques-

♦ tion de fait, et point une matière d'hérésie, parce que ce fait n'a

(1) Dix-septième Lettre écrite par fauteur des lettres au Provincial, 23 janvier 1657.

(2) « Quand m'a-t-on vu à Charenlon i* quand ai-je manqué à la messe et aux devoirs d*s chrétiens à leur panusse? quand ai-je fait quelque action d'union nvec les liéré» tiques ou de schisme avec l'Église? quel concile ai-je contredit? quelle constitution

du pape ai-je violée? Il faut répondre, mon père, ou vous m'entendez bien. »

lbid. ■ * •

(3) « Vous supposez premièrement que celui qui écrit les Lettres est de Port-Royal. Vous dites ensuite que le Port-Royal est déclaré hérétique; d'où vous concluez que celui qui écrit les Lettres est déclaré hérétique. Ce n'e*t donc pas sur moi, mon père, que tombe le fort de cette accusation, mais sur le Port Royal , et vous ne m'en nhargez que parce que vous supposez que j'en suis. Ainsi je n'aurai pas grande peine à m'en défendre puisque je n'ai qu'à vous dire que je n'en suis pas et à vous renvoyer à mes Lettres, où je dis que je suis seul et en propres termes que je ne suis point de Port- Royal, m M4.

pas été révélé. Sur quoy cet auteur cite le fait d'Hormisdas et d'Honorius dans l'affaire des monothélites tant de fois citée; car rien n'est plus différent que la question de fait de ces deux papes d'avec celle de la constitution d'Innocent et d'Alexandre. Enfin rien n'est plus frivole que tous les raisonnemens de cet écrivain , qui désavoue le Port-Royal avec tant de sincérité pour réfuter les reproches du P. Anoat et pour prouver au public qu'il n'est pas hérétique. Cap pour les autres reproches, qu'on luy a faits, d'être un faussaire et un imposteur, comme le P. Nouet luy prouve dans ses réponses et le P. Annat dans son écrit de la Bonne Foy des jansénistes en la citation des autew*, il en convient puisqu'il n'a pas eu le mot à dire sur un reproche si outrageux et si sanglant. H ne pense qu'à montrer qu'il n'est point hérétique; mais il n'a jamais mieux réussy à faire voir le contraire qu'en défendant avec tant de chaleur la grâce efficace par elle-même, à, laquelle on ne peut résister, qui est la grâce efficace de Calvin, condamnée par le concile de Trente.

Quoyque cette manière sombre d'écrire, dont ce docteur se défendoit,<ût rebuté la plupart des gens d esprit qui avoient pris plaisir aux bouffonneries de Pascal, il ne laissa pas d'écrire une dix-huitième lettre pour insulter encore une fois à la morale des jésuites, et peutêtre pour se décharger d'un reste de bile qui l'incommodoit. Cette lettre parut dans le public le 24 de mars, et, comme rien ne luy tenoit plus au cœur que le reproche que luy fait le P. Annat, qu'il est hérétique en admettant une grâce efficace par elle-même , à qnoy rien ne peut résister, il prend de grands détours, et en changeant de langage il s'efforce de faire le thomiste, admettant une grâce efficace à laquelle il veut qu'on puisse résister. Ce n'est plus cette grâce nécessitante de Calvin et de Jansénius, qui étoil la doctrine dtvPorl-Royal, mais une grâce qui n'agit qu'infailliblement et conformément au concile de Trente; ce qui luy fait dire sur ce nouveau plan , car ils n'ont pas toujours parlé de la sorte, que, par une espèce de prodige , les défenseurs de la grâce efficace de Jansénius sont justifiés par les défenseurs de Molina (1), parce qu'ils reconnoissent qu'on peut résister à leur grâce efficace , et que c'est l'opinion et le sens de Jansénius. Sur quoy, après s'être conformé si sincèrement à la doctrine des jésuites en admettant une grâce efficace comme eux, qui ne nécessite plus, il revient à leur reprocher la mauvaise foy qu'ils ont fait paroître en • • . «

(1) Lettre 18, p. 40. « De sorte qu'on voit aujourd'hui, par une espèce de prodige, les défenseurs de la grâce efficace justifiés par les défenseurs de Molina. » XV1I1* lettre, les Provinciales et leur réfutât ion , t. Il, p. 357.

attribuant un autre sens à Jansénius pour décrier cet auteur. Mais, après avoir fait le moliniste et le docteur orthodoxe, comme s'il oublient la démarche qu'il vient de faire, il en revient à ses premières plaintes, que le pape s'est laissé surprendre, que les choses de fait ne se prouvent que par les sens , que c'est aux yeux qu'il s'en faut rapporter pour croire que les cinq propositions sont de Jansénius, que le Port-Royal n'est point hérétique de n'en rien croire, et que, toute la question présente ne roulant que sur ce point, ce n'est qu'une question frivole, de nulle conséquence pour la religion, et qui n'est qu'un pur effet de la jalousie et de la foiblesse des jésuites. Mais comme il fait paroître plus de chaleur sur cet article que le sujet n'en demande, il paroît que le véritable dessein de cette dernière lettre n'a pas tant été pour mortifier les jésuites par ce qu'il leur dit d'oùtrageux que pour empêcher la signature du formulaire, qui étoit alors ce qui occupoit davantage les esprits, et à quoy tout le nouveau party s'opposoit avec tant d'ardeur, comme à la ruine certaine et inévitable de la nouvelle opinion.

Voylà quelle fut la suite de ces fameuses Lettres au Provincial, dont tout le succès ne fut que bien du bruit qu'elles tirent. On ne doit pas laisser que d'avouer qu'elles firent un grand tort aux jésuites; car la plupart des gens qui n'avoient ny le temps ny l'esprit d'en examiner le fond ne doutoient pas de la vérité des reproches qu'on leur faisoit sur leur morale. Ce fut une playe trop sanglante et trop profonde pour ne pas durer aussy longtemps qu'elle dura. Il faut avouer aussy que la fantaisie de sévérité qui régnoit alors avoit tellement disposé les esprits à la réforme que tout ce qui alloit à la censure des mœurs, vray ou faux, étoit bien reçu. Peut-être que le luxe que les gens d'affaires avoient introduit, par l'abondance des richesses qu'ils amassoient et par la profonde tranquillité où se trouvoit Paris après les guerres civiles, qui venoient de finir, choqua si fort la plupart des gens de la cour qui avoient quelque reste d'honneur et de probité que, même dans le grand monde, on devint favorable à tous ceux qui préchoient la réforme; quoyqu'on puisse dire que peut-être jamais siècle n'ait été moins réformé, que ce soit un des caractères de la délicatesse d'esprit où l'on vivoit d'aymer des maximes sévères dans une conduite relâchée , par principe de bienséance , soit que le raffinement des mœurs , qui cherche toujours à critiquer, soit une suite du raffinement de l'esprit. Quoy qu'il en soit, rien ne diminua davantage le grand crédit des jésuites ny ne décrédita plus leur morale que cette sanglante satire qu'en fit cet auteur, qui le sentit

tellement par lu y-même et par les avis que luy en donnèrent la plupart des gens de bien, qui avoient reconnu ses impostures et ses faussetés par les écrits du P. Annat , qu'il en eut d'étranges remords de conscience, dont il s'expliqua à une des amies de la marquise du Vigean , de qui je l'appris ; qu'il l'avoua à la marquise de Sablé , comme elle me le dit elle-même ; qu'il en ouvrit son cœur à une demoiselle , son amie, nommée de Periquès (1), célèbre alors à Paris parmy les beaux-esprits, l'ayant elle-même très-beau , et qu'en mourant il s'en déclara au curé de Saint-Étienne du Mont, religieux de Sainte-Geneviève, nommé Paul Beurrier (2).

Ce bon père, qui n'étoit pas fâché de voir les jésuites humiliés par ces lettres , en ménagea un peu l'auteur, son pénitent , et il ne luy fit pas sentir toule la grandeur de son crime d'avoir calomnié sans raison et avec tant d'amertume et tant d'aigreur une compagnie célèbre dans le monde , qui ne Tavoit jamais offensé. Car si une calomnie faite à un particulier, qu'on déshonore injustement, est un grand crime, quel jugement doit-on faire d'un particulier qui viole tous les principes de la probité, de la bonne foy et de la charité chrétienne, pour diffamer un ordre de religieux tout entier; qui falsifie -des citations d'auteurs ; qui impute des opinions odieuses à des gens d'une réputation établie dans le monde pour la doctrine et pour les senti-

(1) Marie Perriquet, fille d'Étienne, conseiller du roi et receveur général des gabelles an pays lyonnais, et de Geneviève Garnier, baptisée à Pari*, à la paroisse Saint-Paul, le 25 octobre 1624, était une tille savante, précieuse, raffinée, dont le nom ne se trouve cependant pas dans le Grand Dictionnaire de Somahse (1661), en commerce même d'intimité avec M,ne de Sablé, passant sa vie dans la lecture des beaux livres et d*ns les en I retiens des gens savants. Elle avait une sœur atnée, d'humeur plus simple et appliquée aux bonnes œuvres, qui mourut an mois d'octobre 16i9- Cette mort contribua à ouvrir les yeux à Marie Perriquet, qui, abandonnant les commerces d'esprit et les recherches du jansénisme, entra généreusement, sous la conduite de Vincent de Meur, un des fondateurs du séminaire des Missions étrangères, dans la pratique des œuvres et des vertus les plus hautes. Elle s'associa aux divers travaux apostoliques de son directeur, comme le dit Grandet, qui rappelle une fille incomparable; elle l'accompagnait dans ses missions et se chargeait d'évangéliser les personnes de son sexe. Vincent de Meur mourut en Bourgogne, à Vieux-Château, au milieu d'une de ses excursionsévangéliques. M»e Perriquet mourut peu detemng après, dit Grandet , et peut être au môme lieu , car elle fut inhumée aussi dans l'église de Vieux-Château. Les Études religieuses et historiques (numéro d'octobre 1862) contiennent sur Mlle Perriquet, dont le nom jusqu'ici n'avait été relaté que par Grandet, une notice très-curieuse , dont les documents ont été pour la plupart puises dans les archives delà Visitation de Nevers,

(2) Paul Beurrier, fils de Jean et de Claude Tribulet, né à Chartres le 20 septembre 1608, fit profession chez les chanoines réguliers de Sainte-Geneviève le 10 mars 1626. Ordonné prêtre le 18 décembre 1632, nommé curé de Saint-Étienne du Mont en 1653, élu général de la congrégation de France le 17 septembre 1675, puis premier assistant en 1681 , il mourut le 25 janvier 1696.

mens; qui les fait auteurs d'une morale que les dominicains et les sorbonistes ont enseignée longtemps avant leur naissance ; enfin qui ne cherche qu'à les déshonorer par toutes sortes de calomnies et de faussetés , parce qu'ils ont eu assez de zèle pour s'opposer aux erreurs de l'cvêque d'Ipres et de Saint-Cyran ? Ce fut en effet là l'état où se trouva l'auteur des Lettres au Provincial à l'article de la mort; et dans ces derniers momens, où il se p ré paroi t à aller rendre compte à Dieu de sa vie , il rn fut effrayé luy-même par les reproches que luy en fit sa conscience , comme il s'en expliqua à ses anus quelques années avant que de mourir ; car on sut alors, à n'en pas douter, quece confesseur ne luy fit aucun scrupule sur un procédé, si injuste, ny ne l'obligea à aucune réparation , ny même à aucune ombre d'excuse, qui auroit du moins été une espèce de satisfaction à ceux qu'il avoit si cruellement outragés; ce qui paroît par. un acte public dont Hardouin de Péréfixe, alors archevêque de Paris, me mit l'original entre les mains pour marquer les sentimens dans lesquels mourut Pascal quelques années après. Yoicy la copie de cet acte.

«Aujourd'huy septième de janvier 1665, nous,Hardouin de Péréfixe, a archevêque de Paris, sur ce que nous avions appris que M. Pascal, « qui avoit réputation d'avoir-été fort attaché au party des jansénistes, « étoit décédé dans la paroisse de Saint Étienne , et qu'il y étoit mort « sans recevoir les saeremens, avons désiré savoir de M. Paul Beur- « rier, religieux de Sainte-Geneviève et curé de Saint Élienne, si ce « qu'on nous en avoit rapporté étoit véritable et s'il étoit vray qu'il a fût mort attaché au party. Sur quoy ayant interrogé ledit sieur a curé, et sommé de dire la vérité , après l'avoir promis, a répondu « qu'il avoit connu ledit sieur Pascal six semaines avant son décès, « qu'il l'avoit confessé plusieurs fois et luy avoit administré le saint « Viatique et le sacrement d'Extrême-Onction, et que, dans toutes les « conversations qu'il a eues avec luy pendant sa maladie , il a refit marqué que ses sentimens étoient fort orthodoxes et soumis parfai- « tement à 1 Église et à notre Saint-Père le pape. De plus il luy a or témoigné dans une conversation familière, qu'on l'avoit autrefois a embarrassé dans le party de ces Messieurs, mais que depuis deux a ans il s'en étoit retiré , parce qu'il avoit remarqué qu'ils alloient « trop avant dans les matières de la grâce, et qu'ils paroissoient avoir o moins de soumission qu'ils ne dévoient pour notre Sàinl-Père le « pape ; que néanmoins il gémissoit aussy de ce que l'on relàchoit si a fort la morale chrétienne , et que depuis deux ans il s'étoit tout à « fait attaché aux affaires c|e sop salut et à un dessein qu'il avoit

€ contre les athées. Enfin il a déclaré qu'il étoit mort en bon catho- « lique. Et, après que lecture luy a été faite de ce que dessus, a signé « sa déclaration contenir vérité. Donnéà Paris le septième janvier 1665. c F. B&urriml » Car ce fut environ ce temps-là que mourut Pascal (1).

En quoy il paroft ou que le curé se soucia peu de l'intérêt des jésuites, à qui il ne procura aucune satisfaction qu'il pou voit aysément tirer de son pénitent par quelque honnêteté dont il se fût chargé, ou qu'il savoit peu son métier de laisser mourir un si grand calomniateur, après tant d'impostures et de faussetés, sans luy parler de satisfaction, en luy administrant les derniers sacremens. Ce n'est pas qu'en blâmant Pascal, qui fut blâmé par tous les gens de bien qui furent témoins de cet esprit de vengeance auquel il s'abandonna avec tant d'aigreur contre les jésuites, je prétende excuser les excès où les casuistes donnèrent dans leur morale, qui paroissent si blâmables. Mais franchement étoit-ce à un homme sans connoissance aucune de la théologie, bel-esprit à la vérité et grand mathématicien , mais sans théologie et sans caractère , à entreprendre de leur prêcher la réforme et de leur reprocher leur relâchement? Il paroît tant de fiel et tant d'aigreur dans toute cette entreprise de Pascal qu'on a dans ce seul procédé de quoy se convaincre qu'un zèle si amer pour la réforme ne peut avoir été inspiré que par l'esprit d'erreur et par le venin tout pur de l'hérésie. Au reste je laisse à juger aux désintéressés si ce grand réformateur de morale, abjurant le jansénisme en mourant, comme nous dit son confesseur, est mort en bonne conscience, après avoir volé rhonneur de son prochain sans aucun vestige de réparation, et si l'absolution est bonne dans une confession où il ne paroit aucun signe de réconciliation après tant d'inimitié et de vengeance, ny aucune apparence de restitution après tant de calomnies et tant d'impostures. Quoy que c'en soit , ce fut là la fin de Pascal , qui s'alla cacher dans le faubourg Saint- Marceau , après s'être assuré d'un curé pour ne pas tomber entre des mains qui luy auroient fait de la peine sur ses outrages et ses médisances, et pour mourir plus tranquillement dans

(I) Pascal mourut le 19 août 1662; le P. Rapin lui-même a consigné cette date. Ce n'est que deux ans et demi après la mort de Pascal que le P. Beurrier donna son atte>lation, qui a été fort discutée, et qui, *i on en croit les jansénistes, aurait même été rétractée par le airéde Saint Élienne «lu Mont Ils assurent que Pascal, dans sa dernière maladie, fut plusieurs fois vwté par Arnauld et Nicole, et confessé à diverses reprises par Claude de Sainte- Marthe. Ils n'admettent l'assistance du curé de Saint-Étienne du Mont qn'inci.lemment. (Sainte-Beuve, Pori Hoyal, t. III.) On est cependant obligé de reconnaître que c'est le curé de Saint-Etienne du Mont qui administra au malade les derniers sacrements.

l'obscurité qu'il cherchoit pour y mettre à couvert les désordres d'une conscience qui devoit être bien embarrassée. Il y eut en cela de la providence qu'il fut trompé par la molle complaisance de ce directeur, luy qui n'avoit déclamé contre le relâchement des casuistes que par un esprit faux , pour soutenir une hérésie. Au reste on n'a point su précisément pourquoy il renonça à Port-Royal, où il a voit une sœur qu'il aymoit fort et qui fut celle qui l'engagea dans le party. Le bruit courut qu'il ne s'accommodoit pas de l'esprit d'Arnault , ny de ses déguisemens. On peut après tout s'en tenir au témoignage du confesseur, qui déclare que , deux ans avant sa mort, il avoit quitté ce party, trouvant à redire au peu de soumission qu'on y avoit pour le pape et pour ses décisions (4).

Le nouveau nonce, monsignor Cœlio Piccolomini (2), archevêque de Césarée, qui arriva au commencement de cette année (1657), ayant pris connoissance de ce qui se passoit à la cour et dans la ville sur la nouvelle opinion, trouva que tout rouloit sur le formulaire du pape, qu'il tâcha de soutenir, mais en vain. Les efforts que firent les jansénistes de tous côtés pour s'y opposer furent si grands, il y eut un si prodigieux nombre d'écrits de France et de Flandre pour le combattre, qu'il devint la plus grande affaire du royaume. Les jansénistes ne pouvoient le souffrir parce qu'il faisoit un point de foy des cinq propositions tirées du livre de Jansénius et condamnées dans son sens ; car l'affaire étoit finie si le formulaire dressé par Alexandre eût été reçu , tous ceux qui le signoient étant obligés par leur signature de reconnoître les propositions condamnées extraites du livre de Jansénius et condamnées dans son sens, et d'avouer par là que sa doctrine est hérétique; ce qu'on sauvoit en les condamnant en elles-mêmes, mais en ne convenant jamais qu'elles fussent de cet auteur. Ainsy les jansénistes mirent en œuvre tout ce que la calomnie, l'imposture, l'opiniâtreté , l'insolence , la fureur peuvent inspirer à des gens pas* sionnés, pour décrier la bulle d'Alexandre et pour s'opposer au formulaire qu'il avoit dressé, parce qu'il n'y avoit plus de ressource pour eux s'il étoit reçu; ce qui les alarma aussy d'ûne telle manière qu'ils

(l) Us violences et les emportements des notes attribuées à Pascal ne laissent malheureusement que peu de fondement à cette conjecture bienveillante, que les admirateurs les plus ardents de Pascal en ce temiw-là trouvèrent d'ailleurs fort injurieuse à sa mort et que ses admirateurs modernes répudient avec non moins d'horreur.

(*) Celio Piccolomini, noble Siennois, né en 1609, ami intime d'Alexandre VIL archevêque de Césarée et nonce en France, où il resta sept ans, fut créé cardinal le 14 janvier 1664 et nommé archevêque de Sienne le 18 mars 1671. Il y mourut* 14 mai 1681.

publièrent dans leurs écrits, avec plus de chaleur que jamais, que cette bulle d'Alexandre, avec son formulaire, avoit été fabriquée par les jésuites, qu'elle étoit indigne du pape et de son esprit, qu'elle étoit pleine de nullités, qu'elle paroissoit trop aigre et trop passionnée, qu'elle supposoit des faussetés et qu'elle cherchoit à en introduire. Enfin les esprits parurent si effarouchés, on fit retentir si haut partout le nom d'inquisition qu'on alloit établir par cette bulle, on répandit tant d'écrits dans Paris sur les terribles conséquences de ce nouveau tribunal, qui s'alloit ériger si le formulaire avoit lieu, que les principaux magistrats furent d'avis de ne rien précipiter dans une affaire de cette importance. La frayeur que leur donnèrent les plaintes qu'on fit encouragea les jansénistes à traiter de ridicule le dessein qu'on avoit d'obliger les fidèles à croire que les propositions étoient de Jansénius et à le signer, parce que c'étoit faire un article de foy d'une chose qui est du ressort des sens , où il ne faut que des yeux pour croire ; mais il en faut de bons et bien appliqués. D'autres ajoutoient que les parlemens étant, pour ainsy dire, les juges naturels des questions de fait, on seroit obligé de s'en rapporter à celuy de Paris pour savoir si les propositions étoient dans le livre de Jansénius, comme dans la célèbre conférence de Fontainebleau , où, le cardinal du Perron ayant trouvé cinq cents passages, que Duplessis-Mornay (i) citoit des Pères, tous faux , Henry IV nomma des commissaires de son conseil pour en faire l'examen et les vérifier. II régnoit même alors un esprit dans les plus indifférens , qui devenoit insensiblement favorable au party, parce qu'on le croyoit opprimé et qu'il est naturel à l'homme d'être pour le plus foible; il y en avoit qui prenoient plaisir à voir une poignée de gens résister avec tant d'adresse et tant d'esprit à toute l'autorité de l'Église et de l'État, et qui avoient de la peine à ne pas donner leur estime à un party où ils voyoient de si grandes apparences de vertu et de mérite, quand ils ne regardoient que le dehors.

Enfin on fit tant de bruit de ce formulaire et l'on promena ce fantôme d'inquisition par les rues de Paris avec des couleurs si propres à effrayer les esprits; on y avoit ajouté des procédures du doyen de Beauvais contre les chanoines jansénistes de ce chapitre, qui refusoient de signer; tout se disposoit de telle manière au trouble et à la

(1) Philippe de Mornay, seigneur du Plessis-Buhy, fils de Jacques et de Françoise du Bec-Crépin, né à Buliy le 5 novembre 1549, perverti au calvinisme par sa mère dès Tàge de neuf ans, épousa en 1575 Charlotte Aibaieste, veuve de Jean de Feuquières, et mourut à la Forest-sur-Sèvre le 11 novembre 1623. On Pavait surnommé le Pape des Huguenots.

sédition, qu'on fut contraint de renoncer au formulaire d'Alexandre pour sauver sa bulle, malgré les prétendues nullités qui s'y trouvoient par les fausses observations des jansénistes. Ainsy ce fut en vain que l'archevêque de Césarée, nonce du pape, fit ses diligences auprès du chancelier, et même auprès de la reine-mère , afin que le formulaire subsistât , prétendant que c'étoit Tunique moyen pour terminer les affaires; on crut cet expédient trop violent et hors de saison , parce qu'on le regarda comme une nouveauté préjudiciable à la tranquillité publique, ou du moins les jansénistes réussirent à le faire croire ainsy. On ne crut pas toutefois qu'il fût à propos d'y renoncer tout à fait , et on représenta à l'assemblée que ce seroit détruire tout ce qui s'étoit fait contre le jansénisme que de ne pas donner à la bulle toute l'autorité qu'elle méritoit; que les jansénistes sauraient bien profiter du pas qu'on feroitsur cela pour reculer; qu'ils senloient bien qu'ils avoient ému les esprits par les frayeurs de l'Inquisition; que, s'ils pou voient découvrir qu'on pensât à les ménager, ils iroient peutêtre plus loin qu'on ne vou droit, et qu'ils s'emporteroient aux dernières extrémités, par ce caractère d'audace que leur inspiroit l'opiniâtreté naturelle de l'erreur.

D'un autre côté la reine-mère pressoit toujours le cardinal Mazarin de faire son devoir; il en étoit moins éloigné que jamais, parce qu'il étoit bien plus content de la conduite d'Alexandre à son égard que de celle d'Innocent , qui l'avoit toujours traité sans aucun ménagement. Le roy, qui avoit aussy l'affaire à cœur, n'avoit pas moins d'empressement pour la faire terminer que la reine. Toutes ces raisons déterminèrent l'assemblée du clergé à recevoir la nouvelle bulle d'Alexandre, du seizième d'octobre i 656, avec le même respect que la première , mais à faire un autre formulaire , parce que c'étoit ce qui alarmoit les esprits , qu'il falloit un peu adoucir, sans toutefois rien relâcher de ce qu'il y avoit d'essentiel à l'autorité qu'il étoit à propos de maintenir sur toutes choses. Et comme le trouble venoit principalement de cette chimère d'inquisition , dont on menaçoit le royaume, on prit le tempérament de ne produire ce formulaire qu'au nom du clergé, qui pourroit être caution à toute l'Église de France qu'on ne pensoit nullement à l'Inquisition , et, sans faire mention du formulaire du pape , on ne donneroit à ce formulaire point d'autre caractère d'autorité que celle de l'assemblée.

Cet expédient parut si propre à apaiser les esprits que, sans délibérer davantage, on dressa un nouveau formulaire le jour même que la seconde constitution d'Alexandre fut reçue et lue à même temps

à l'assemblée, qui fut le 17 de mars de cette année 1657. Les lettres circulaires furent incessamment envoyées dans les provinces aux prélats absens pour faire signer ce formulaire par tous les ecclésiastiques de leur diocèse, et la copie de la délibération fut remise peu de jours après entre les mains de Coelio Piccolomini, nonce de Sa Sainteté, avec des remercîmens du zèle qu'il avoit témoigné en cette occasion, pendant que rassemblée se disposoit à écrire au pape pour le remercier aussy du soin qu'il prenoit de détruire ces nouveautés dont l'Église étoit infestée. Voicy en quels termes fut conçu le formulaire dressé par cette assemblée :

a Je me soumets sincèrement à la constitution du pape Innocent X, « du 31 may 1653, selon le véritable sens qui a été déterminé par la « constitution de notre Saint-Père le pape Alexandre VII, du 16 oca tobre 1656. Je reconnois que je suis obligé en conscience d 'obéir « à ces constitutions, et je condamne de cœur et de bouche la doc- « trine des cinq propositions de Cornélius Jansénius, contenues dans a son livre intitulé Augusiinus t que ces deux papes et les évôques « ont condamnées, laquelle doctrine n'est point celle de saint Augustin, a que Jansénius a mal expliquée selon le vray sens de ce docteur, b

Ce formulaire , qui ne contenoit que l'explication toute pure des constitutions des deux papes, et qui avoit encore été adoucy par le retranchement des termes qui avoient choqué dans le premier, fut encore plus contesté que les deux autres, parce que la lettre circulaire qui fut envoyée aux évéques absens, au lieu de les exhorter à l'exécution selon les intentions du roy, leur parloit , à ce qu'ils prétendoient, avec trop d'empire , comme à des gens soumis à l'assemblée; il paroissoit une espèce d'usurpation dans la manière dont on leur écrivoit. Cet air d autorité qui y paroissoit portoit le caractère de concile national, en menaçant les autres évéques qui refuseroient d'obéir, quoyque tout à fait indépendans de l'assemblée, qui n'avoit pas plus de juridiction -sur les évéques de Languedoc que sur ceux de Flandre et d'Espagne ; que les procurations que Ton donnoit dans les provinces pour choisir des députés et leur donner pouvoir de traiter d'affaires de religion, en leur permettant de traiter d'affaires temporelles, ne les rendoient nullement maîtres des autres; qu'ainsy ce qu'on ordonnoit en ces assemblées ne pouvoit tenir lieu de loy ; qu'à la vérité les assemblées pour le don gratuit pou voient délibérer sur les al fa ires qui se présentoient, mais non pas faire des règlemens qui fussent d'obligation à l'égard des autres évéques; que, dès là que rassemblée pensoit à procéder par voye de menaces auprès de leurs con-

frères, auprès de qui ils n'avoient d'autre voye que celle des prières et des exhortations , leur étant égaux en autorité, rétablissement prétendu d'une juridiction si irrégulière n'étoit qu'une véritable usurpation.

Ces plaintes parurent justes à la plupart des évêques absens qui n'ét oient pas de l'assemblée et qui y étoient les plus intéressés. Ainsy les lettres circulaires pour faire signer le formulaire furent un peu négligées , et l'évêque d'Aleth fut un de ceux qui s'éleva avec plus de chaleur contre ce procédé. On ne sut point alors si cette chaleur luy fut inspirée ou si elle luy venoit de son chef. Il avoit de grandes délicatesses sur l'autorité, et il se faisoit souvent une matière de zèle sur la manutention de ses droits et de ses pouvoirs qui luy étoit particulier, et ce fut un des premiers qui se déclara contre cette eotreprise de l'assemblée. Comme il n'y avoit plus lieu de douter que ce ne fût le docteur Arnault qui luy avoit proposé le cas de conscience sur la signature du formulaire par l'écrit qu'il luy envoya pour justifier la conduite de ceux qui refusoient de signer, il y a apparence qu* Arnault luy fit changer de sentiment par cet écrit, dont voicy la substance en abrégé.

« Qu'il avoit une grande inclination à déférer à son avis , ayant pour sa grande vertu une estime très-singulière , mais qu'il éprouvoit en celte rencontre qu'on n'est pas toujours maître de ses senti mens, et qu'il espéroit que luy, Monsieur d'Aleth, étant aussy remply de charité qu'il est, il n'auroitpas de peine à souffrir qu'il luy proposât de nouveau ses difficultés , qu'il n'avoit pu encore vaincre , son esprit ne pouvant se défaire d'une créance dont la vérité luy paroissoit évidente à n'en pas douter ; qu'il devoit luy pardonner cette faiblesse , sa peine n'étant qu'une tendresse de conscience qui luy fait craindre de mentir au Saint Esprit en déclarant devant les hommes , par une souscription trompeuse, ce qu'il n'auroit pas dans le cœur devant Dieu; qu'il le supplie de regarder cette disposition où îl est comme le fondement des difficultés qu'il a de se rendre à son avis , et que , pour entrer en matière , il auroit été à souhaiter qu'en répondant au cas proposé on eût résolu en particulier chacune des trois difficultés qu on y avoit marquées : 1° si l'on étoit obligé de croire un fait contre sa propre lumière; 2° si l'on pouvoit le signer ne le croyant pas; 3° si on n'est pas au moins obligé de se taire, pour ne pas contredire à celuy quia droit de décider, quand on craint que la vérité ne souffre quelque préjudice par ce silence. Il ajoutoit que, la souscription étant le témoignage d'une créance intérieure , nulles raisons ne doivent porter a

signer que celles qui portent à croire; l'autorité même ne doit pas être écoutée contre le témoignage de la conscience, et , l'esprit humain étant fait d'une manière à ne pouvoir s'attacher qu'à ce qui luy paroît vray, il ne peut pas se résoudre à agir contre ses propres lumières, quelque autorité qu'on luy propose , même celle du pape ; car autrement ce seroit vouloir qu'on abusât de la raison contre l'ordre de Dieu même , qui n'a donné la raison à l'homme que pour discerner le vray d'avec le faux. Ainsy ce docteur et ses amis ne sont pas obligés de reconnoître contre leur propre lumière ce que le pape a prononcé sur ce fait; c'est assez qu'ils luy témoignent leur respect par leur silence; que, pour ce qui regarde le sens que le pape attribue à Jansénius, on peut prouver démonstrativement qu'il n'y a point d'expression dans Jansénius , touchant les cinq propositions , qui ne soit catholique ; que cet auteur n'a enfermé dans ces propositions catholiques qu'un sens fort orthodoxe et qu'on ne peut condamner de la moindre erreur, quelque opposition qu'on puisse avoir à sa doctrine ; de sorte qu'on ne peut luy attribuer les cinq propositions et qu'il ne les a point enseignées , et que la doctrine hérétique que le pape a condamnée en les censurant n'est point de luy ; qu'outre qu'elles sont irrépréhensibles en elles-mêmes, en jugeant équitablement de ce qui s'est passé en leur prétendue condamnation, elles pourroient causer dans l'esprit de si violentes impressions pour l'innocence de ce prélat qu'on ne pourroit pas en conscience le condamner avant que les choses eussent été éclaircies ; car on peut dire que tous les moyens qu'on a employés pour faire croire que ces propositions sont de luy ne peuvent servir, étant considérés attentivement , qu'à empêcher qu'on ne le croye. Sur quoy il fait l'histoire de la naissance des cinq propositions, en Tannée iC49, par le syndic Cornet, et la suite par la lettre de l'évêque de Vabres au pape et des autres évêques de France, sans qu'il fût mention de Jansénius. De là il passe à l'examen de ces propositions , à qui, dit-il, la plupart des consulteurs furent ou mal informés ou favorables ; déclarant enfin que le pape, dans le jugement qu'il en fit, refusa d'ouïr les députés pour défendre la doctrine de l'évêque d'Ipres ; ajoutant que la source du mal ne vint que de ce que le pape ne voulut point que les députés des deux partis parlassent en présence les uns des autres, pour se réfuter et pour fonder un jugement contradictoire; car ilauroitété facile aux députés pour l'évêque d'Ipres de fermer la bouche aux autres dans une conférence réglée, s'ils eussent parlé de Jansénius ; que la contestation auroit été juridiquement décidée si elle avoit été faite juridiquement et dans les

formes, et elle ne l'auroit été qu'à la confusion de ceux qui ont osé introduire dans l'Église un aussy pernicieux exemple que celuy de présenter des propositions tirées d'un livre qu'on ne peut justifier que par de prétendues équivalences, qui est un artifice aysé pour couvrir la mauvaise foy de tous ceux qui auroient entrepris de flétrir le nom des auteurslesplus catholiques; que, pour l'assemblée du Louvre, où la bulle d'Innocent fut reçue , il ne faut qu'en savoir le détail pour en connoitre les nullités; qu'on sait que c'est un ouvrage de pure faction et d'une puissance suprême ; qu'il est dangereux de donner du crédit à de semblables entreprises; que l'histoire ecclésiastique est pleine de pareils exemples qui ont été funestes à la religion par le crédit qu'on y donne à la faveur, et que la cassation du mariage de Gaston de France, duc d'Orléans , avec la sœur du duc de Lorraine , qui fut déclaré nul par des prélats assemblés par le cardinal de Richelieu et depuis reconnu pour légitime , marque assez le malheur qu'il y a de donner entrée à la faveur en pareilles délibérations; que dans la Sorbonne on avoit vu plus de soixante docteurs défier tout le corps de montrer dans Jansénius les propositions condamnées, ce qui est la plus grande preuve qu'on puisse apporter qu'elles n'y sont pas; car il n'est pas vraysemblable que, si elles y étoient, un si grand nombre d'évêques et de gens de bien , qui sont de ce corps , n'eussent pas la charité de les faire voir à ceux qui ne les ont pas encore vues. Il fait des railleries des deux assemblées du clergé de 1654 et de 1655 sur cet article, où il oublie le respect, demandant si une assemblée qui ne put pas rendre compte du sens des propositions condamnées mérite de la créance; que cette assemblée, étant gouvernée par le P. Annat, dévouée au ministre, attachée aux intérêts de la cour, dépendante de tous les mouvemens de la faveur, n'entendant rien en ces matières, ignorante dans les questions de la grâce, ne doit pas même être consultée sur cette affaire , n'ayant aucune disposition de celles qu'il faudroit avoir pour en bien juger; que rien n'est plus capable de donner idée de leur état que la lettre circulaire qu'ils ont écrite pour marquer leur esprit aux prélats absents, qui est pleine d'aigreur, qui n'a rien de chrétien et qui seule est capable de leur inspirer l'esprit de désunion , comme l'archevêque de Sens si bien intentionné leur a reproché. Il ajoutoit qu'il n'y avoit rien de plus défectueux en toutes manières que la bulle d'Alexandre , qu'elle a été faite sans aucun examen nouveau, qu'on a déguisé à ce pape le sujet de la question et qu'on lu y a fait décider ce qu'on ne disputoit pas : car tout se réduisoit en cette affaire à savoir quel est le sens de Jansénius, les deux partis ayant convenu

qu'il ne s'agissoit point de la grâce efficace , à quoy la bulle d'Innocent n'avoit pas touché ; qu'enfin le jugement qu'on a fait de cette question, étant fondé sur une fausse préoccupation, ne peut être valide parce qu'il ne peut être équitable , et que tout ce qui s'est fait à Rome ou à Paris sur cette affaire est tellement contre toutes les formes qu'il n'y a personne de bon sens qui , en étant bien informé , ne soit plus porté à douter du fait dont il s'agit qu'à le croire ; que c'étoit là la disposition où le docteur et ses amis se trouvoient; que leur cœur étoit plein de respect pour le Saint-Siège et qu'ils souhaiteroient pouvoir embrasser la constitution d'Alexandre pour le fait, comme celle d'Innocent pour le droit , mais que le contraire de ce fait leur paroissoit trop évident et la surprise de ce pape trop manifeste pour résister à la vérité ; que c'étoit une vengeance toute pure des jésuites, qui, choqués de ce que l'évêque d'Ipres a combattu les erreurs de leur Molina plus fortement que les autres, persécutoient son nom et sa doctrine jusques après sa mort ; qu'il y avoit de la conscience à troubler tant de consciences pour une question aussy frivole que celle-là, qui n'étoit de nulle conséquence pour la foy, ny pour les mœurs; qu'il y avoit bien d'autres désordres à réformer dans l'Église, qui sautoient aux yeux; qu'on ne pourroit excuser de crime devant Dieu d'obliger tous les ecclésiastiques du royaume à n'entrer dans les mystères les plus sacrés que par un mensonge , en les contraignant de signer ce qu'ils croyent faux ; qu'après tout, si l'on vouloit leur montrer les propositions dans Jansénius et en quel sens elles sont condamnées , ils se soumettroient.

Ce grand discours, qui n'étoit qu'un abrégé de celuy qu'Arnault avoit déjà fait imprimer sous le nom de Paul Irénée, ne fut pas tant une espèce de raisonnement pour persuader l'évêque d'Aleth que ce docteur ne pouvoit signer le formulaire, comme il vouloit luy persuader, qu'une manière d'instruction pour inspirer à tous les ecclésiastiques du party les sentimens qu'ils dévoient prendre dans la présente conjoncture. En tout cas, on ne put pas douter que ce ne fussent ceux d'Arnault , qui, par un égarement d'esprit inconcevable, s'abandonnoit à tout l'entêtement que luy donnoit sa préoccupation. Il est vray qu'elle étoit si grande que tout luy paroissoit faux, jusqu'aux vérités les plus établies de la religion et même les plus évidentes. On sera peut-être surpris qu'un homme qui n'étoit pas dépourvu de raison , et qui avoit encore quelque reste de probité , soit capable de parler de la sorte; mais, si Arnault n'étoit pas assez ignorant pour croire ce qu'il disoit , l'évêque d'Aleth n'avoit pas assez de lumières pour ne pas se laisser éblouir à ce ^discours, qui ne contribua pas peu

à luy faire changer de sentiment sur la signature du formulaire. Il est vray qu'étant aussy délicat qu'il étoit il fut tellement choqué de la lettre circulaire de rassemblée, qui fut envoyée sur la fin du mois de mars de celte année , qu'on dit qu'il traita le pouvoir qu'elle prenoit d'usurpation , et qu'il s'emporta fort contre une pareille entreprise, quoyque autorisée du pape, qui en faisoit solliciter l'exécution par son nonce pour ne pas négliger le mal que causoit le jansénisme en différant le remède. Cette lettre du clergé avoit été en quelque façon ordonnée par le roy, qui vouloit finir le désordre que la négligence fomentoit. Ainsy ce prélat pouvoit témoigner sa déférence pour les deux puissances et se conformer à leurs desseins , qui étoient justes, sans faire contre sa conscience; mais la fausseté des raisonnemens d'Arnault dans le discours qu'il luy envoya, cette singularité d'esprit qui luy faisoit prendre l'écart en toutes choses , et qui étoit le fond de son caractère , sa délicatesse sur la dignité de son état prévalurent en cette occasion , et luy firent dire que , a pour la signature du formulaire, tout le monde demeurant d'accord que la question de droit ayant été bien définie par Innocent, la question de fait ne luy paroissoit pas, tout obscure qu'elle étoit, un obstacle capable d'empêcher l'uniformité que les évêques doivent garder autant qu'ils peuvent dans leur conduite, il n'auroit aucune peine à souscrire le formulaire s'il luy avoit été envoyé par une puissance supérieure et légitime ; mais que, le formulaire ayant été dressé par l'assemblée du clergé, qui depuis quelques années s'est usurpé une puissance injuste sur les évêques, il ne croit pas qu'on doive souffrir l'érection de ce nouveau tribunal; mais qu'on doit s'y opposer avec bien de la fermeté quand on jugera pouvoir le faire utilement, et en attendant demeurer dans le silence jusqu'à ce qu'on soit obligé de parler, et de faire cependant beaucoup de prières et de pénitences pour obtenir de Dieu la force et la plénitude de l'esprit épiscopal. » Et tout ce beau discours n'alloit qu'à déclarer sa désobéissance.

On ne put pas savoir à Paris ces sentimens de l'évêque d'Aleth sans penser à en profiter. L'évêque de Châlons, son amy, luy écrivit pour l'engager encore davantage à se déclarer. Cette lettre ou ne devint pas publique ou se perdit alors ; mais il paroît par la réponse de l'évêque d'Aleth ce que l'évêque de Châlons luy écrivoit ; car voicy ce qu'il répondit :

o Monseigneur,

a Une indisposition passagère me tenant au lit depuis quelques

jours m'oblige de me servir d'une autre main d'une personne de confiance pour répondre à la lettre qu'il vous a plu m'écrire. Ce seroit à moy, Monseigneur, à demander vos avis sur les articles délibérés par rassemblée pour l'exécution de la signature du formulaire, puisque vous avez plus de lumières, plus de capacité et de connoissance de ces choses que moy. Néanmoins , pour obéir à la pressante instance qu'il vous plaît me faire de vous déclarer mes sentimens , je vous diray, Monseigneur, qu'après avoir lu et considéré attentivement l'imprimé qui m'a été envoyé de la part de l'assemblée dernière pour cela, mon sentiment est, pour beaucoup de raisons et principalement pour celles contenues dans l'écrit cy-joint, que lesévêques ne doivent point signer ny faire signer en vertu du prétendu décret et délibération des assemblées, mais attendre en esprit de paix et de silence ce qui arrivera de cette affaire , en abandonnant beaucoup à Dieu l'événement et le succès, qui sera toujours, comme j'espère, pour sa plus grande gloire et pour le bien de son Église , et réservant à s'expliquer quand la Providence permettra que nous en soyons pressés , nous y disposant par beaucoup de prières et de pénitences , qui sont les armes ordinaires de notre milice spirituelle, en le suppliant de nous revêtir, en ces saints jours de Pentecôte dans lesquels nous allons entrer, de la force et vertu de son esprit principal, qui est proprement l'esprit épiscopal , pour ne rien faire d'indigne de notre ministère ny par respect humain , ny par aucune sorte de complaisance , qui blesse en quoy que ce puisse être la vigueur du courage et de la vertu de notre profession. Je vous supplie de me faire cette grâce de luy demander pour moy dans vos prières et dans vos saints sacrifices, comme aussy qu'il vous plaise de me croire avec tout respect, et affection très-cordiale,

a Votre très-humble et très-obéissant serviteur, « Nicolas, évéque (TAlelh. »

Il avoit ajouté à cette lettre, en manière d'apostille, les raisons qu'il avoit de ne pas signer. La première raison du côté de l'assemblée, ne paroissant point que le clergé de France ait eu intention, y députant, de donner aux députés l'autorité d'un concile national sur tous leurs confrères présens et absens, pour les obliger par décret et par ordonnance de signer ou faire signer un formulaire de profession de foy, et, en cas de refus, ordonner qu'il sera procédé contre eux et de les priver de voix délibérative active et passive dans les assemblées. La deuxième raison de ce qu'ils obligent leurs confrères de tenir pour hérétiques

toutes sortes de personnes qui, bien qu'elles reconnoissent les cinq propositions pour bien condamnées, n'osent toutefois pas assurer qu'elles soient dans Jansénius , et (1) procéder contre elles, parce qu'il semble qu'on ne peut pas être hérétique pour nier une question de fait seulement , quoyqu'il puisse y avoir de la témérité , de l'ignorance ou de la présomption. La troisième raison de ce qu'ils ordonnent pareillement à leurs confrères absens, qui ont la même autorité qu'eux de juger semblables matières , de souscrire que des propositions sont hérétiques dans un sens avant de leur expliquer quel est ce sens; en quoy il paroît peu d'estime d'eux, comme s'ils étoient incapables de la science et du discernement nécessaire pour juger de ces matières , ne faisant en cela aucune différence de la personne des évêques d'avec le reste des fidèles.

Ces considérations, que l'évêrjue d'Aleth proposoit à son amy, l'évèque de Châlons, pour appuyer la résolution qu'il avoit prise de ne pas signer, ayant été prises de l'écrit d'Arnault, on commença à regarder ce prélat comme un homme qui cherchoit à se donner au party, puisqu'il entroit dans leurs sentimens et se servoit même de leurs raisons pour se conformer à leur conduite. Cette démarche luy fit un grand honneur à Port-Royal et fut d'un grand éclat pour sa réputation ; car, quoyque la régularité de sa vie l'eût rendu recommandable dans sa province, où il passoit pour un homme d'une vertu exemplaire et fort attaché à tous ses devoirs, depuis toutefois qu'il se fut déclaré pour s'opposer au formulaire et que par ce pas-là il fut entré clans l'intérêt alors le plus important du party, il devint si considérable qu'on n'eut pas de peine à l'ériger en béat dans la cabale et à luy rendre des honneurs qui pouvoient l'intéresser à souffrir qu'on le regardât comme un des chefs du party. Ce n'étoit qu'un homme du commun, de nulle capacité et de peu de génie, avant qu'il se fût déclaré ; mais, depuis qu'il eut franchy le pas et qu'on eut reconnu le fond de son cœur par sa lettre, il devint un grand homme, capable de tout, digne d'être proposé pour modèle à tous les prélats du royaume, et, d'ignorant qu'il étoit lorsqu'il opinoit pour signer le formulaire , on le fil passer pour un esprit sublime dès qu'il eut changé de sentiment. Car c'étoit là une des politiques de Port-Royal de ne donner de la vertu et de l'esprit qu'à leurs bons amis; c'étoit peu de chose que tous ceux qui n'en étoient pas; et tout le monde sait qu'autant les jansénistes étoieut de grands

(t) Les obligent de procéder contre elles.

flatteurs de leurs partisans, autant aussy étoient-ils de grands calomniateurs de ceux qui n'étoient pas de leurs amis.

Le changement, après tout, de cetévêque ne fut pas un pur effet de la flatterie , ny de toutes les façons qu'on fit à Port-Royal pour le gagner; il avoit, comme j'ay déjà remarqué, des dispositions de longue main à devenir favorable à la nouvelle opinion ; car, outre le goût qu'il prit aux entretiens de l'abbé de Saint-Cyran avant d'être évêque et étant au séminaire des Bons-Enfans , outre l'approbation qu'il avoit donnée au livre de la Fréquente Communion , qu'il trouva selon son esprit , outre enfin que toutes les maximes de leur morale luy plaisoient, j'ay trouvé, dans les mémoires qui m'ont été fournis par des gens qui le connoissoient bien , que , s'étant éloigné la plupart des esprits de son diocèse par la rigueur de sa conduite , et en ayant choqué presque tout» la noblesse , qui en avoient porté ledrs plaintes à la cour, il regarda les jansénistes comme un party assez puissant pour le protéger, si le besoin de ses affaires le demandoit , quoyque dans le fond il n'étoit pas, ce semble, assez politique pour se faire janséniste par ces vues-là, ny assez imprudent, afin de ne rien dire de plus, pour embrasser une doctrine dans le temps qu'elle venoit d'être foudroyée à Rome par deux papes et condamnée par tout le clergé de France. Il y a donc plus d'apparence qu'il ne se déclara pour ce party que parce qu'il fut animé contre l'assemblée du clergé par ses collègues mécontens de la lettre circulaire, et qu'il fut flatté par les jansénistes, l'évêque de Châlons ayant trouvé l'occasion de son mécontentement pour le cajoler sur son mérite et sur la grandeur de son caractère qui le rendoit indépendant ; car sa délicatesse naturelle le rendoit intraitable sur sa dignité , dont il étoit jaloux au dernier point. Quoy qu'il en soit ce fut proprement cette occasion qui donna lieu à son engagement au party, avec lequel il n'a voit encore aucune liaison. Mais cette démarche luy attira tant d'applaudissemens de Port-Royal, on en fit tant de bruit dans le monde, et ce bruit fut accompagné de si grandes flatteries et de si fréquentes adorations, pour ainsy dire, car on mit tout en œuvre pour le gagner, qu'il ne put résister à une pareille tentation , et il s'accoutuma à trouver les gens qui le traitoient si bien fort honnêtes et fort raisonnables, ne doutant déjà plus que leur doctrine ne fût bonne puisqu'ils avoient tant dé considération pour luy.

D'autres prétendent que ce fut l'abbé de la Vergne qui le fit janséniste. C'étoit une espèce de Gascon que cet abbé, qui s'accommodoit de toutes les opinions où il trou voit son compte; il le trouva dans le

jansénisme , où les directeurs étoient plus considérés qu'ailleurs. Ce fut par là qu'il s'engagea dans le party; homme du reste de petit génie , mais grand patelin. Il étoit amy de l'abbé Giron, qu'il donna à l'évêque d'Aleth pour solliciter les procès qu'il avoit au parlement de Toulouse , où cet abbé avoit bien du crédit par ses parens, qui étoient de la robe la plupart et des plus considérables. Il est vray qu'il servit bien le prélat, lequel étoit décrié dans ce parlement par la réputation qu'il y avoit d'aymer les procès; et il se fit une union très-intime entre ces trois personnes , qui furent depuis de grands acteurs dans le party, c'est-à-dire l'évêque d'Aleth , l'abbé de la Vergne et l'abbé Ciron , auxquels on peut ajouter l'évêque de Pamiers , qui par le voisinage d'Aleth s'attacha tellement à ce prélat qu'il devint l'esclave de ses volontés et de ses sentimens presque en toutes choses. Et comme il avoit coutume , depuis qu'il fut fait évêque et qu'il eut contracté cette amitié si intime qu'il eut pour l'évêque d'Aleth, de faire de temps en temps de petites retraites chez luy, cet évêque ne luy parloit d'ordinaire que de l'abbé de Saint-Cyran et du dessein qu'il avoit de réformer l'Église , ne trouvant rien au monde de si beau ; il luy donnoit même les lettres de cet abbé à lire et à méditer. L'évêque de Pamiers n'étoit pas fort touché de cette lecture, ayant reconnu dans l'esprit de Saint-Cyran peu de cette modestie et de cette humilité chrétienne qui gagne les cœurs; il déposa même contre luy lorsque le cardinal de Richelieu luy fit faire son procès; mais il changea d'avis depuis qu'il fut évêque et que l'évêque d'Aleth se fut rendu maître de son esprit.

Ce prélat avoit coutume de dire à ses amis que, lorsqu'il étoit à Paris abbé de Foix, il se trouva un jour avec d'autres abbés de sa connoissance et qu'il survint une espèce de philosophe extraordinairement habile dans la physionomie et dans la chiromancie. Ces jeunes gens, curieux sur leurs destinées, font parler le philosophe , qui , après avoir déchiffré leur naissance, leur fait à tous leur horoscope, et, quand le tour de l'abbé de Foix fut venu, il fut quelque temps à faire difficulté de présenter ses mains, ou par principe de conscience ou par crainte d'apprendre quelque chose de fâcheux. Pressé enfin par ses amis , il se livre au devin , qui luy dit d'abord qu'il seroit grand dans l'Église, respecté des peuples, mais que sur la fin de ses jours il auroit une grande affaire sur les bras, où il succomberoit par le grand crédit de ceux qui l'attaqueroient. Il expliqua ce mystère de la signature du formulaire et du jugement des quatre évêques qui se devoit faire en l'anuée 1666; d'autres l'expliquèrent do

la régale, où en effet il succomba. Il vivoit alors à Saint-Sulpice sous la direction de l'abbé Ollier. Quand on le flattoit de ces belles espérances il s'en défendoit, prétendant que rien n'est plus redoutable à un chrétien que le poids d'une crosse , et les présidens de Donneville (1), et de la Terrade (2), tous deux ses proches et présidens au mortier, luy faisant ce compliment qu'il seroit bientôt évêque, il leur répondit qu'on verroit plutôt sa tête sur un échafaud que sur un autel, couverte d'une mitre , tant il avoit d'cloignement de ces dignités. Mais, tout remply qu'il fût de ces grandes et vigoureuses résolutions , peu de temps après il donna son abbaye de Foix pour avoir un évêché (3). Ce sont des traits de l'esprit de ce prélat qu'il est bon d'observer pour en connoître le caractère ; car jamais homme ne fut plus prompt et plus léger à quitter les sentimens qu'il prenoit de luy- même , ny plus ferme et plus opiniâtre à garder ceux qu'on luy donnoit. Ce fut par là que l'évêque d'Aleth, qui le connoissoit , se rendit maître de son esprit , que par un dévouement sans égal il se l'attacha en toutes choses , mais surtout en la démarche qu'il venoit de faire de se déclarer contre l'assemblée, en changeant luy-même sans raison de sentiment dans l'affaire la plus importante qui fût alors, où il s'agissoit de se soumettre au Saint-Siège et d'obéir au pape dans un fait de religion; sur quoy l'évêque d'Aleth, par un chagrin tout pur contre le procédé de l'assemblée , dont il fut mécontent, déclare qu'il faut bien se donner de garde de signer le formulaire , après avoir répondu qu'on y étoit obligé , mettant par ce changement Dieu, qu'il avoit consulté, pourainsy dire en compromis et faisant changer le Saint-Esprit de langage , tenant de luy sa première réponse qu'il ne doutoit pas avoir obtenue par l'ardeur de ses prières.

Ce procédé, qui passeroit pour injuste et de mauvaise foy parmy

(1) Jean-Georges de Garaud, seigneur de Donneville, d'une des familles les pins anciennes et les plus distinguées de Toulouse, né dans cette ville le 1er avril 1610, conseiller au parlement de Toulouse le 10 septembre 1649, président à mortier le 29 décembre 1654, marié à Marthe de Caminade, mourut le 30 mai 1692. Une de ses tilles, Marguerite deGaraud de Caminade, avait épousé Jean-Georges de Caulet, seigneur d'Hauterivc.

(2) Étienne de Potier, seigneur de la Terrasse, de Saint-Élix et de Castelnouvel, fils de Pierre et d'Anne de Surin, conseiller au parlement de Toulouse le 29 août 1640 et président à mortier le 17 décembre 1644, mourut le 2 mai 1684. 11 avait épousé une sœur du président de Donneville, dont il n'eut point d'enfants.

(3) On sait que l'abbé de Foix ne quitta la société de Saint-Sulpice pour accepter l'évéché de Pamiers que sur les avis de saint Vincent de Paul et de M. Olier, et après avoir plusieurs mois résisté aux sollicitations de 1a reine. Son sacre eut lieu, le 5 mars 1645, dans l'église de la paroisse Saint-Sulpice.

des hommes , tout abominable qu'il paroisse à l'égard de Dieu, dont on se moque, fut soutenu par l'évêque d'Aleth avec tout le sang-froid et toute la fermeté d'une action très-louable ; il écrivit à l'assemblée pour répondre à sa lettre circulaire, et il écrivit même au roy pour blâmer la conduite de l'assemblée en cette affaire , s'érigeant, par une présomption qui étoit de son caractère, en juge du roy et de l'assemblée, comme on verra dans la suite. Et Ton peut dire que, par son changement , il fut un de ceux qui contribuèrent le plus à rétablir ce party foudroyé par trois papes, et à redonner de nouvelles forces au jansénisme expirant, qu'il ne commença à prendre sous sa protection que quand le Saint-Siège et toutes les Églises de France , d'Espagne et d'Allemagne, commencèrent à traiter d'hérésie manifeste cette opinion nouvelle qu'on vouloit introduire sous le nom de l'évêque d'ipres.

En quoy on s'étonnera peut-être un jour d'apprendre qu'un aussy homme de bien que l'étoit l'évêque d'Aleth , le prélat le plus irréprochable dans ses mœurs qu'on ait vu en ce siècle dans le clergé de France, cet homme d'une vie si sainte et si exemplaire, à qui l'évêque de Pamiers, si vertueux luy-même, n'écrivoit jamais qu'à genoux, frappé qu'il étoit de respect et de vénération pour la sainteté de cet homme incomparable, ce modèle de perfection qu'on ne proposoit à Port-Royal que pour servir d'exemple aux pénitens les plus zélés de la morale étroite , cet homme si admirable dans les voyes de la plus sublime perfection , où il marchoit, dit-on, avec tant de fidélité, enfin ce béat achevé , ait pu s'aviser de renoncer à un sentiment obtenu du Ciel à force de prières pour suivre son chagrin et pour satisfaire à un mécontentement mal entendu dans une affaire où il s'agissoit delà religion , renonçant à l'intérêt de la foy pour suivre celuy de sa vanité et de son amour -propre. Il se trouve des gens mal intentionnés dans le royaume qui cherchent à fomenter le trouble dans les esprits en y fomentant une hérésie déjà condamnée par trois papes. L'expédient qu'on propose est d'ordonner la signature du formulaire , afin que l'on puisse distinguer les suspects , par cette espèce de profession de foy, d'avec ceux qui ne le sont pas. Alexandre fait une bulle et un formulaire pour le faire signer à tous les fidèles et arrêter par là le cours du mal; cette bulle est reçue du clergé de France assemblé à Paris; l'assemblée ordonne qu'on le signera ; le roy, qui veut rendre le calme à ses sujets, fait une déclaration dans son conseil pour faire exécuter l'ordonnance du clergé. Toutes les puissances temporelles et spirituelles concourent à la signature comme au seul remède an mal qui menaçoit l'État et la religion ; la considération de la paix de

l'Église troublée par les nouvelles opinions , les scandales différons dont elle étoit inquiétée , la sûreté publique, l'édification des peuples le bien de la paix, l'horreur de la division et du schisme, toutes raisons d'une prudence chrétienne qu'on avoit devant les yeux pour procurer un si grand bien , tout cela est méprisé par un évôque qu'on veut faire passer pour un béat ; le seul intérêt de son mécontentement luy fait fermer les yeux à toutes ces considérations, et il change de sentiment parce qu'Arnault le flatte sur sa vertu et sur son esprit.

A la vérité rien ne paroitra si extraordinaire que ce changement , et la postérité s'étonnera qu'un homme si renommé par sa vertu, et que la plupart des gens de bien de ce siècle regardoient comme leur modèle dans la piété, eût tellement oublié tous ses principes qu'il changeât de sentiment et de conduite dans une affaire de religion par un motif aussy frivole que celuy pour lequel il changea; car, tout bien considéré, il paroît que les seules flatteries de Port-Royal firent cette métamorphose , qu'on trouvera encore bien moins raisonnable dès qu'on voudra examiner les raisons qu'il eut de changer. Je ne dois point parler de celles dont le cas de conscience proposé par Amault fut soutenu , parce que ce prélat y satisfait très-bien dans sa réponse et détruit comme il faut tout ce que ce docteur allègue pour sa défense. Je ne diray que ce qu'on répondit alors à l'écrit d'Arnault pour en combattre la fausseté.

On répondit à la première des trois raisons alléguées pour empêcher la signature du formulaire dressé par l'assemblée : que les évéques avoient agi comme députés du pape Alexandre ; que ce fut luy qui les exhorta par ses brefs à chercher les moyens d'extirper cette erreur qui désoloit l'Église; que ce fut non-seulement par son ordre, mais aussy par son exemple, qu'ils dressèrent le formulaire , qu'ainsy ce ne fut point une entreprise purement de l'assemblée; que, ce formulaire étant le plus prompt moyen et le plus effectif, ils s'y étoient arrêtés et l'avoient choisy, n'en ayant point trouvé de meilleur ; que le pape les en avoit loués par un autre bref exprès , les exhortant de continuer et d'employer les censures de la bulle d'Innocent et de la sienne contre ceux qui n'obéiroient pas; que l'assemblée n'avoit point usé d'autorité et de juridiction usurpée sur les évêques qui n'en étoient pas, parla lettre circulaire qu'elle leur avoit écrite, puisqu'elle n'étoit que pour les exhorter à faire exécuter dans leurs diocèses ce qu'ils faisoient eux-mêmes et pour seconder les intentions du roy qui pressoit cette exécution; que, quand l'assemblée ordonne une punition contre ceux qui refuseroient d'obéir, ce n'est nullement en vertu

d'aucune juridiction ou autorité supérieure, mais seulement par une espèce de pouvoir économique que tout corps politique a naturellement sur ses membres , en ce qui regarde la direction et la police de tout le corps, dont la conservation dépend de cet ordre; qu'ainsy c'est une vision toute pure que cette nouvelle érection de tribunal et cette usurpation d'autorité que l'évéque d'Aleth prétend que rassemblée a prise sur les autres prélats, puisque l'ordre naturel des choses luy donne ce pouvoir.

On répondit à la seconde raison : que la question de fait étoit tellement enfermée dans celle du droit, tant par les bulles des deux papes Innocent et Alexandre que par la nature de l'affaire, qui n'avoit été commencée que par l'examen des cinq propositions tirées de jansénius, qu'elle n'en pouvoit être séparée, outre que cette jonction du fait et du droit est conforme à l'usage de l'Église, qui n'a point accoutumé de former des monstres pour les combattre, comme les jansénistes luy ont tant de fois reproché , mais de les détruire en condamnant l'hérésie et son auteur; ce qui seroit impossible si on séparoit le fait d'avec le droit , ce qui rendroit le jugement du Saint-Siège vain et frivole et qui Texposeroit à la risée de ses ennemis. Car ce qui se fait maintenant dans l'affaire de l'évéque d'Ipres s'est toujours fait dans l'Église. Ce fut ainsy que, dans le concile de Nicée , Eusèbe, évêque de Nicomédie, et Théognis, évêque de Nicée, furent condamnés en leurs personnes, après l'avoir été en leurs écrits, et qu'ils furent exilés pour n'avoir pas voulu souscrire à la question de fait, qui étoit de condamner la personne d'Aritis aussy bien que sa doctrine ; sur quoy on peut remarquer que ces deux évêques disoient la même chose, pour ne pas signer ce fait, que disent aujourd'huy les évêques jansénistes , qu'ils ne croyoient point qu'Arius tînt la doctrine condamnée par le concile, qu'il étoit homme de bien , que la doctrine étoit bien condamnée , mais qu'elle n'étoit point d'Arius. Ils furent enfin contraints à souscrire ce fait pour n'être pas traités d'hérétiques et pour être reçus à la communion des catholiques. Cela se fit aussy au concile d'Éphèse, où saint Cyrille et les autres évêques catholiques ne voulurent jamais recevoir à leur communion Jean d'Antioche et les Orientaux qu'ils n'eussent signé à la condamnation de INestorius en sa personne , après avoir condamné sa doctrine, quelque résistance qu'ils fissent en représentant , par l'entremise de Paul Émisèn, les mêmes raisons qu'allèguent les jansénistes (1). Ce fut aussy ce que ce fameux

(1) S. Cyrilli Epist. 35, ad Acacium. Ejusdem epist. 38, ad Donalum.

primat d'Afrique, cet Aurèle , dont parle saint Augustin, fit contre les pélagiens après avoir reçu le rescrit de l'empereur Honorius, qui voulut que tous les évêques d'Afrique souscrivissent à la condamnation de Pelage qu'il avoit condamné. La même chose se pratiqua au concile de Chalcédoine, où les Pères obligèrent Théodoret de signer la lettre de saint Léon, pape , et de prononcer en plein concile anathème à la personne de Nestorius, après avoir condamné ses dogmes, et, comme il faisoit difficulté, les Pères l'appelèrent hérétique et nestorien, et l'eussent chassé de son siège s'il n'eût signé ce fait; ce qu'il fit sur-le-champ. Dans le concile de Constance il fut ordonné qu'on interrogeroit ceux qu'on soupçonneroit d'avoir favorisé aux erreurs condamnées, s'ils ne tenoient pas Jean Wiclef, Jean Hus et Jérôme de Prague légitimement condamnés en leurs personnes par le concile, ayant enseigné une si pernicieuse doctrine, faute de quoy ils seroient tenus eux-mêmes pour hérétiques.

Ce n'est pas que l'Église fasse un objet de foy de ces faits séparés du droit, mais c'est qu'elle croit que c'est être fauteur d'hérésie et soutenir l'erreur de prétendre séparer en ces occasions le fait du droit, lorsqu'ils sont joints par des circonstances qui les rendent inséparables ; elle croit que ce n'est rien faire que de condamner une hérésie en séparant l'un d'avec l'autre , comme il arriva dans la condamnation d'Arnault par la Sorbonne , ce docteur ayant séparé le fait d'avec le droit, sûr qu'il étoit qu'on nepourroitle condamner pendant que la séparation subsisteroit ; ce que font encore aujourd'huy les jansénistes en l'affaire dont il s'agit , où leur butest de sauver la personne de Jansénius et son livre; car en sauvant l'un ils sauvent l'autre, et la doctrine ne passe point pour condamnée quand la censure en est vague et indéterminée. Ce n'est que sur ce principe que se défend Arnault , car par la séparation du fait d'avec le droit Jansénius n'est pas condamné. Avant que le Saint-Siège eût porté son jugement sur les cinq propositions on reconnoissoit qu'elles étoient de l'évêque d'Ipres; les Apologies de cet auteur en retentissoient , parce qu'ils soutenoient alors que sa doctrine étoit celle de l'Église et de saint Augustin ; ils la défendoient en Sorbonne premièrement et puis à Rome. Depuis qu'elle a été condamnée ils ont pris un autre biais et ont changé de langage; ils ont déclaré qu'elles ne sont pas de Jansénius; on les a convaincus du contraire ; ils répondirent que, si elles y étoient, ce n'étoit pas dans le sens qu'on les a condamnées , et par une réponse si artificieuse ils ont prétendu rendre les bulles d'Innocent et d'Alexandre vaines et sans effet. Il n'y a point d'hérésie qu'on ne

puissesauverparcetartifice^dontonvoitpeud'exemplesdansrantiquité.

Et, sans aller plus loin , n'a-t-on pas vu dans ces derniers temps un calviniste, ministre d'Orange , qui par cet artifice s'est avisé de faire un livre pour justifier l'hérésie de Nestorius , condamnée si solennellement au concile d'Éphèse , et pour censurer saint Cyrille? Il convient que la doctrine condamnée au concile a été justement condamnée pour le droit, mais que Nestorius ne Fa pas tenue et que c'est saint Cyrille : c'est la question de fait; c'est-à-dire que ce ministre, par la conduite que tiennent présentement les jansénistes , renverse les décisions du concile d'Éphèse , et par la même méthode renverseroit tout ce qu'il y a de réglé et d'étably dans l'Église , si ce que fait aujourd'huy le docteur Arnault avoit lieu. Car il se sert des mêmes raisons dont se sert le calviniste , qui prétend que les évêques d'Égypteet les autres qui assistèrent au concile n'avoient pas pris la doctrine de Nestorius dans le vray sens de son auteur. Qu'est-ce qu Arnault dit autre chose?

Pour la troisième raison qu'apporte l'évêque d'Aleth afin de ne pas signer, on répondit que ce sont deux assemblées du clergé consécutives qui le jugent ainsy, conformément aux intentions des deux papes qui l'ordonnent de la sorte; que plus de trente-cinq évêques assemblés, après avoir confronté les propositions condamnées avec le livre de Jansénius , y trouvèrent son esprit, son sens, sa doctrine, après que deux papes l'ont fait ; et un évêque particulier, aveuglé par sa présomption, qui a passé sa vie dans les montagnes de Languedoc, sans aucun commerce avec les savans , s'avisera de s'inscrire en faux contre tant d'évidence parce qu'il est mécontent! On pourroit ajouter un mot du formulaire dressé par les deux assemblées , qui n'a rien que de conforme aux constitutions des deux papes; et il n'y a pas de raison à refuser de l'accepter : 1° parce que c'est un moyen pour distinguer l'erreur d'avec la vérité, empêcher que le troupeau de Jésus- Christ ne soit pas exposé à ceux qui sont suspects, et fomenter l'union qui doit être parmy les fidèles , laquelle ne peut être rompue que par cette diversité de sentimens qui fait le schisme , le mal le plus dangereux qui puisse arriver à l'Église; 2° qu'ainsy un moyen si utile ne peut être combattu que par des gens mal intentionnés, parmy lesquels l'évêque d'Aleth fut un de ceux qui fit plus de bruit, ou parce prétendu mécontentement des pouvoirs qu'usurpoit l'assemblée sur les autres prélats, ou pour se donner au party par une démarche d'éclat , qu'il ne pouvoit bien soutenir qu'en devenant le plus ardent janséniste du royaume.

Après tout, cet expédient pour détruire le jansénisme, si bien imaginé, si bien pris, si bien concerté, autorisé même par toutes les puissances temporelles et spirituelles , par le pape, le clergé, la Sorbonne , le roy, et par tous les gens de bien, donna lieu à cette erreur, qui devoit périr en cette occasion, de se rétablir; car il se fit un nombre si prodigieux d'écrits pour combattre le formulaire que les jansénistes en devinrent plus fiers, et leur fierté éclata principalement par la multitude des libelles qu'ils répandirent dans Paris contre le formulaire et par la hardiesse qu'ils prirent de le combattre par des faussetés dont il ne pouvoit y avoir que le Port-Royal de capable : « que la bulle d'Alexandre qui condamnoit les propositions dans le sens de Jansénius avoit été fabriquée par les jésuites; que ce pape avoit décidé sans prendre de conseil des théologiens, comme son prédécesseur; que cette bulle n'avoit été produite par le nonce qu'à la sollicitation des jésuites; qu'en tout cas le pape n'étoit nullement infaillible pour le fait; que les termes des propositions bien entendus ne contenoient qu'un sens fort orthodoxe ; qu'on pourroit môme produire une infinité d'autres propositions de YAugustinus de l'évêque d'Ipres toutes contraires à celles qu'on proposoit ; qu'une assemblée d'évéques au Louvre devoit être suspecte par les considérations de la faveur qui pouvoit y avoir eu lieu; qu'après tout un fait contesté depuis tant de temps et par des personnes si intelligentes, comme celuy des propositions, ne peut obliger en conscience, n'ayant tout au plus qu'une fort légère probabilité ; que , si l'on croit que les propositions sont tirées du livre de Jansénius, pourquoy ne les montret-on pas, puisque rien n'est plus aysé que de faire voir ce qu'il y a dans un livre î »

D'autres prétendoient que les formulaires qu'on produisoit étoient différens les uns des autres ; que le second ôtoit toute créance au premier ; que l'un détermine le sens des propositions , l'autre ne le détermine pas; qu'il n'y a point d'exemple d'usage de formulaire dans l'Église pour la décision d'un pape ; qu'on ne peut exiger une profession de foy tout au plus que pour un concile; que ces formulaires sont d'une dangereuse conséquence pour l'État, parce qu'on en peut dresser sur ce plan un pareil de la bulle de Boniface VIII contre Philippe le Bel, où ce pape déclare qu'il a pouvoir sur le temporel des rois , et une infinité d'autres objections plus absurdes les unes que les autres. Et par ce bruit que firent alors ces écrits dans le public, le formulaire qui avoit paru à la cour une disposition à détruire le jansénisme en fut un éloignement ; les sectateurs de la nouvelle opinion parlèrent

plus haut que jamais; peut-être que les évêques mécontens du règlement de l'assemblée, qui les regardoit, pour la signature , leur donn oient- ils des espérances dont ils se flattoient trop légèrement.

Mais la cour, qui pensoit à les humilier, choquée de ces fiertés à contre-temps , prit des résolutions violentes pour les perdre tout à fait; on donna ordre à l'archevêque de Toulouse, Pierre de Marca, d'en imaginer les moyens. Le principal de tous étoit l'enregistrement de la bulle au parlement; le cardinal y voyoit toujours des difficultés, mais l'archevêque trouva le moyen de les aplanir ; car la reine , qui avoit cela à cœur plus que personne, en pressoit le cardinal , et le cardinal vouloit tout de bon la contenter. Cependant il se faisoit dans différents endroits du royaume, par des gens bien intentionnés, des diligences pour arrêter le cours du jansénisme , dont on voyoit de funestes suites. Le 22 de février de cette année 1657, sur les remontrances du procureur général (1), le parlement d'Aix en Provence, cherchant à réprimer les dangereux écrits de Port-Royal , qu'on répandoit partout avec une licence désordonnée, condamna par arrêt les dix-sept Lettres au Provincial à être brûlées par les mains de l'exécuteur de la haute justice sur le pilori de la place des Prêcheurs de cette ville, comme pleines de diffamations et de calomnies publiées très-injustement contre la faculté de Sorbonne, contre les dominicains et contre les jésuites; et ce parlement fut un des premiers à faire éclater son zèle contre les entreprises d'une cabale qui s'élevoit à la destruction de la religion dans le royaume.

Cependant tout étoit en action à Port-Royal, où chacun suivoit les mouvemens d'un zèle prétendu pour en soutenir l'intérêt, selon le degré de chaleur qui l'engageoit dans le party. On y sut que Pompone de Bellièvre, premier président du parlement de Paris, étoit à l'extrémité d'un abcès dans le foie et d'une poitrine entièrement gâtée;

(i) Il y avait au parlement d'Aix deux procureurs généraux. Un arrêt de 1671 régla les attributions de ces magistrats, et les obligea de faire alternativement et par année les fonctions, l'un de procureur général civil, l'autre de procureur-général criminel. Ce règlement innovait-il ou fixait-il un ancien usage? En 1657 les deux procureurs généraux du parlement d'Aix étaient :

1° François de Gantes, seigneur de Yalbonnette, fils de Jacques, savant orientaliste, et de Jeanne de Roberty, né à Aix le 11 février 1596, reçu le 16 juin 1634 procureur général en l'office de Pierre Guerrier, et mort à Aix le 15 mars 1679. Son ni* Jean-François avait été reçu à sa survivance dès 1674.

2° Guillaume de Rabassec, seigneur de Vergeron, reçu procureur général le 8 juin 1639 en remplacement de son père, Louis-François. Depuis 1544 cet office était dan< la famille de Rabassec, dont sept membres l'occupèrent successivement; le dernier fut Guillaume, reçu en janvier 1699.

on trouva le moyen de luy parler dû la sainte épine de Port-Royal pour luy faire venir l'envie de la demander; car, malgré tout ce qui s'étoit dit et ce qui s'étoit écrit pour rendre suspects les miracles qu'on luy attribuoit, on ne laissoit pas de la mettre à tout, dans l'espérance de quelque guérison parmy tant d'autres qui manquoient, et un malade de cette importance guéry auroitété d'un grand poids pour autoriser les autres miracles dont on doutoit. Mais les ecclésiastiques qui étoient auprès de luy pour avoir soin de sa conscience luy dirent que, sans aller si loin , il y avoit une épine de la couronne de Notre- Seigru ur bien plus certaine que celle de Porl-Royal , puisqu'elle avoit été apportée de la Terre-Sainte par saint Louis; il la demanda, et il y a apparence qu'elle contribua à le faire mourir encore plus chrétiennement le lendemain , qui fut le treizième de mars de cette même année (-1657). Le président de Nesmond prit sa place le reste de cette année et les deux suivantes, le ministre, lassé des fiertés du défunt, voulant se donner le loisir de luy choisir un successeur plus commode et avec lequel il pût vivre plus tranquillement; car le président de Bel lièvre luy dispuloit tout et n'avoit pour luy aucune complaisance, le traitant d'égal en tout.

Peu de temps après on fit une grande perte dans le faubourg Saint- Germain par la mort de l'abbé Ollier, curé de Saint -Sulpice (1). C'étoit un homme d'une vertu exemplaire et d'une probité insigne, le seul peut-être de tous les curés de Paris qui ne se souilla d'aucun commerce avec Port-Royal et qui ne fléchit point le genou devant l'idole de la nouvelle doctrine, aussy pur dans sa foy qu'il avoit toujours été dans ses mœurs, et qui eut l'honneur de souffrir la perséculion de la calomnie qui régnoit dans le party, parce qu'il fut un des premiers à déclamer publiquement, dans sa paroisse et dans la ville, contre cette erreur naissante, qu'il combattit sans aucun relâche pendant sa vie par le zèle que Dieu luy avoit donné pour l'intérêt de la religion, et après sa mort par la fondation de ce célèbre séminaire qui depuis a nourry dans son sein autant de défenseurs de la foy qu'il a élevé de saints ecclésiastiques pour les fonctions de leur ministère.

La mort de Marie de Bretagne, duchesse de Montbazon, si fameuse à la cour par sa beauté, et qui arriva le cinquième de may par une rougeole horrible , à la fleur de son âge, donna lieu à une aventure qui doit avoir du rapport à cette histoire. L'abbé de Rancé, qui s'étoit

(I) M. Ollier, comme le P. Rapin l'a dit ailleurs, s'était d^inis de la cure de Saint- Sulpice plusieurs années avant sa mort. ,

retiré dans une maison qu'il avoit à deux lieues de Tours (\) , où il étudioit , à ce qu'on dit, saint Augustin , voyoit assez souvent cette duchesse dans ses maisons de Gouzières et de Montbazon , où elle eut ordre de se retirer pendant les guerres civiles à cause des liaisons qu'elle avoit avec le duc de Beaufort. La maison de l'abbé n'étant pas fort éloignée de celle de la duchesse, ils se fréquentoient. Ce commerce, qui ne déplaisoit pas à l'un et à l'autre, leur donna de l'inclination réciproque qui fomenta la liaison autant que dura l'éloignement de la duchesse , laquelle étant revenue à Paris par l'amnistie générale des exilés , l'abbé continua à luy rendre ses visites pendant l'assemblée ; mais, n'ayant pas été averty de sa maladie, qui ne dura que deux jours, et surpris de la nouvelle de sa mort, il y courut, dit-on, avec un empressement qui l'empêcha de prendre des précautions. La duchesse, qui venoit d'expirer et qu'on avoitdéjàmise sur la paille pour l'ensevelir, fut le premier objet qui se présenta à luy. Cette femme, la plus belle de la cour deux jours auparavant, luy parut si horrible et si affreuse qu'il fut frappé d'un étonnement comme d'un coup de foudre, dont son esprit fut tellement renversé qu'il tomba dans une espèce de faiblesse. D'autres poussent encore l'aventure plus loin; car ils prétendent que, le chirurgien de la duchesse luy ayant coupé la tête pour embaumer son corps plus aysément , afin de le transporter au lieu de sa sépulture, cette tête coupée fut ce qui se présenta d'abord à l'abbé , dans toutes les circonstances qui pouvoient l'effrayer en l'accablement où la mort d'une personne qu'il aymoit et qu'il estimoit tant l'avoit déjà jeté. On dit aussy qu'il fut si vivement touché d'un spectacle si hideux qu'il n'eut plus que du dégoût pour le monde , et que dès lors il prit la résolution d'y renoncer tout à fait; ce qu'il fit depuis avec tant de fermeté et tant de courage par sa retraite à la Trappe, abbaye située en un lieu fort solitaire en une des forêts du Perche, où il vécut le reste de ses jours dans une réforme et dans une austérité de vie qui n'a presque rien eu de pareil en ce siècle ny peut-être même dans les autres; car, cet abbé s'étant réformé luy-même en prenant l'ancienne règle de saint Bernard et la pratiquant dans toute sa rigueur, il entreprit de réformer ses religieux, et il porta cette réforme dans un si haut degré de perfection qu'il mérita par là l'admiration des plus dévots de son temps ; ce qui donna lieu à bien des gens de croire qu'il étoit du party de la nouvelle opinion, ou du moins de l'en soupçonner. Et les jansénistes, qui s'at-

(1) AVérete.

tribuoient sans façon tout ce qui se faisoit de bien dans le royaume par les principes d'une morale aussy pure que celle qui se pratiquoit à Port-Royal , ne contribuèrent pas peu par leurs discours d'établir cette créance dans le public, en louant la vie et l'austérité de la Trappe et de l'abbé, comme on verra dans la suite. Pour moy qui ay connu l'abbé de Rancé . j'ay de la peine à croire qu'il ait eu quelque liaison avec Port-Royal pour les sentimens ; il avoit l'esprit beau , une si grande connoissance des belles-lettres qu'on dit qu'il traduisit les vers d'Anacréon, qu'il fît imprimer avec des notes de sa façon, en grec pur, à l'âge de treize ans ou environ; il savoit fort le monde par le fréquent commerce qu'il eut avec les honnêtes gens de son siècle, et il n'est pas croyable qu'avec de si bons principes il ait pu se faire un fond de mélancolie assez grand pour donner dans des sentimens aussy sombres que sont ceux du jansénisme , outre qu'il savoit trop bien la théologie pour se laisser surprendre à la nouvelle opinion. J'avoue que, par la qualité de son esprit excessif presque en toutes choses, il a pu trouver dans la nouvelle morale quelque chose de conforme à l'austérité qu'il embrassa pour renoncer plus solennellement au monde ; ce qui est si vray que son beau-frère, le comte d'Albon, chevalier d'honneur de la duchesse d'Orléans, Henriette d'Angleterre , m'a dit que l'abbé de Rancé, ayant pris la résolution de quitter le monde, alla exprès trouver l'évéque d'Aleth dans ses montagnes de Languedoc , pour conférer avec luy du plan de vie qu'il devoit prendre et pour se régler sur ses sentimens ; ce qu'il ne fit que deux ans après sa conversion , lorsque ce prélat se fut entièrement déclaré du party ; car ce ne fut que par cette déclaration que sa grande réputation luy vint. Voylà, ce me semble, à peu près ce qu'on peut juger de cet abbé, qui ne fut janséniste, s'il le fut, que par l'inclination qu'il prit à la pénitence qu'on y pratiquoit, à quoy il s'affectionna, pour le dessein de réforme qu'il avoit pris, parla liaison qu'il eut avec bien des gens de ses anciens amis qu'il trouva dans le party et parla confiance qu'il eut en l'évéque d'Aleth , qui devint son directeur ; car on dit qu'il luy fit une confession de toute sa vie.

La mort de la duchesse de Montbazon étonna un peu la cour, où elle avoit paru peu de jours auparavant avec tous ses attraits, dans une santé parfaite et avec plus de beauté que jamais. Mais la dissipation où l'on y vivoit alors, par l'attention qu'on y donnoit aux préparatifs de la guerre de Flandre et d'Italie , donna peu de lieu aux réflexions que demandoit une si étrange aventure. Le ministre même oublioit un peu les intérêts de la religion , et l'assemblée alloit finir

sans qu'il eût pensé à faire régler quelque chose contre le jansénisme après que les deux formulaires eussent été rendus inutiles par Topposition que le parly y fit de tous côtés. Mais la reine, par les avis de la marquise de Senecey, sa dame d'honneur, obligea le roy, avant que de partir pour la campagne prochaine , d'ordonner au cardinal qu'on prit des mesures à rassemblée pour dispqser les choses à l'enregistrement de la bulle au parlement, qui étoit le dernier coup qu'on préparoit au jansénisme. L'ordre fut donné à l'archevêque de Toulouse de dresser un projet de la déclaration du roy, dans la manière la plus nette et la plus succincte qu'uu sujet de cette importance pourroit le permettre.

L'archevêque , aussy habile dans le droit civil que dans les canons et les conciles, fit ce projet, commençant par un petit récit de ce que le roy avoit déjà fait pour détruire cette erreur en secondant le zèle des deux papes Innocent et Alexandre , dont il avoit reçu les bulles avec tant de respect et les ayant fait recevoir de même dans tout son royaume. Après quoy, ayant exposé ses raisons , il déclaroit qu'il vouloit que la bulle d'Alexandre , dans laquelle étoit contenue celle d'Innocent, fut enregistrée au parlement pour être gardée et observée de tous ses sujets, avec tout le poids de l'autorité de cette cour, à laquelle il ordonnoit de se faire obéir, et qu'on n'oubliât rien pour achever d'abolir cette pernicieuse nouveauté qui menaçoit la religion et l'État ; que tel étoit son plaisir. Le chancelier trouva ce projet assez bien dressé et d'une manière qu'il jugea conforme aux intentions du roy; mais, pour l'autoriser encore davantage , il jugea à propos de le communiquer au procureur général , qui étoit alors Nicolas Fouquet , instruit à fond des intentions du cardinal sur cette affaire. L'archevêque de Toulouse luy ayant fait la lecture de son projet en présence du chancelier, il l'approuva pour la substance , mais il ajouta qu'il n'étoit pas d'avis qu'on le conçût sous les termes de déclaration, pour éviter l'inconvénient d'une assemblée des chambres , que le roy ne vouloit point souffrir pendant son absence : ce qui obligea le chancelier de réduire cette lettre dans les termes d'une simple lettre d'attache, sans faire mention des choses qui avoient précédé ; et il la dressa dans les termes suivans :

a Louis, etc. , à nos amés et féaux les gens tenans notre cour du parlement.

« Le pape Alexandre VII nous ayant fait présenter parle sieur Cœlio « Picolomini , archevêque de Césarée , son nonce en France , la bulle « qui contient la décision sur les propositions de Jansénius condam-

« nées par Innocent X, d'heureuse mémoire , nous Pavons reçue avec « le respect dû au Saint-Siège, et, après l'avoir fait examiner en notre a conseil, et qu'il ne s'est rien trouvé dans l'une et l'autre constituw tion de contraire aux libertés de l'Église gallicane ny aux droits de a notre couronne, et que les officiers de l'Inquisition n'y sont énoncés « que pour exercer leur jurisdiction hors du royaumeet dans les « lieux où ils sont établis, etc.. A ces causes , de l'avis de notre con- <r seil et de notre certaine science , pleine puissance et autorité royale, « nous vous mandons et ordonnons par ces présentes, signées de notre « main , que vous ayez à faire publier et enregistrer cette bulle de « notre Saint-Père le pape Alexandre VII, cy attachée sous le conf rea scel de notre chancellerie, où est insérée celle d'Innocent X, de faire a garder et observer tout ce qui dépendra do l'autorité de notredite a cour.

« Fait à Paris ce 4 may 1657 et la treizième année de notre règne. » L'article de l'Inquisition fut inséré à dessein par l'archevêque pour aller au-devant des dégoûts qu'on avoit voulu donner au public par les terreurs paniques qu'on tâcha de luy faire de ce tribunal, avec cette précaution que cela n'a aucun air de tempérament ou de modification , qu'il falloit éviter en faisant parler le roy, mais seulement d'une espèce d'interprétation ; et ce prélat eut soin de retenir dans ce projet ces paroles : de faire garder la constitution en tout ce qui dépendra de son autorité , afin que la cour dont il s'agit ne prétendit point une nouvelle attribution de juridiction ; car l'archevêque de Toulouse alla au-devant de toutes les difficultés et pensa à tout. Ces lettres d'attache ayant été remises entre les mains du procureur général , quelques conseillers du parlement , favorables à la nouvelle doctrine , répandirent dans les chambres des enquêtes par leurs émissaires que l'on pensoit à faire enregistrer les constitutions des deux papes , autorisées des lettres du roy, dans la grand'chambre, pour établir l'Inquisition en France , où l'on luy vouloit ériger un tribunal dans toutes les officialitésdu royaume, sans la participation des autres chambres. Sur quoy on fit tant de bruit, et les enquêtes demandèrent avec tant de chaleur d'avoir part à la délibération, que le procureur général, qui inenoit cette affaire, fut obligé de la tenir en surséance jusqu'au retour du roy, sachant bien que le cardinal ne vouloit point souffrir l'assemblée des chambres, à quoy il eût été contraint de consentir. Ainsy, sur le dessein qu'on prit à la cour que le roy à son retour de la frontière iroit luy-même au parlement faire enregistrer la bulle, les deux projets de l'archevêque de Toulouse devinrent inutiles, parce

qu'il falloit faire parler le roy par une déclaration dans les formes, pour faire sentir à ces gens, qui avoient de la peine à se soumettre , tout le poids de la souveraine autorité. Le roy étoit party dès le septième de may pour se rendre à Compiègne , où le maréchal de Turenne s'étoit rendu avec une partie de l'armée qu'il alloit commander en Flandres ; et l'assemblée du clergé, qui avoit duré deux ans pour plusieurs affaires importantes à la religion , étant finie , avoit pris congé de la cour avant son départ ; et l'archevêque de Bordeaux avoit remercié le roy des grâces qu'il avoit faites à l'assemblée et du zèle qu'il avoit fait paroître pour abolir le jansénisme. Le prince de Conty étoit aussy party peu de temps auparavant pour aller commander l'armée d'Italie. En passant par Grenoble il y vit un jésuite qui y étoit en réputation d'un grand homme de bien et d'un prédicateur extraordinaire. C etoit assez à ce prince, aussy curieux qu'il étoit , que ce fût un homme rare en quelque chose pour l'arrêter ; il le vit, et dans les conférences que ce père, qu'on nommoitle P. Morin (I), eut avec luy, il luy vanta fort lescartenistes, qui se répandoient dans toute les provinces voisines avec bien de la réputation (2). Au retour d'Italie ce prince vit encore ce jésuite après la prise de Valence (3) ; et l'on prétend que , dans les discours qu'il eut avec ce nouveau prophète , qui n'étoit pas avoué de sa compagnie , ce prince devint susceptible des premières impressions qu'il prit pour le jansénisme , auquel il ne se donna tout à fait que l'année suivante , par le voyage de Languedoc, où il trouva l'évoque d'Aleth déjà engagé dans le party par les adorations et les encensemens de Porl-Royal ; àquoy ce prélat ne parut pas tout à fait insensible, car il aymoit à être considéré.

Cependant les amis du cardinal de Retz , qui s'étoient promis des merveilles de cette assemblée pour le mettre en liberté, honteux de n'avoir pu rien faire pour les intérêts de ce prélat , qu'ils amusoient eux-mêmes d'espérances vaines, ne purent voir finir l'assemblée sans en murmurer, n'ayant plus rien à espérer du secours qu'on avoit sujet

(1) François Morin, jésuite de la province de Lyon, fut expulsé plus tard de la Compagnie de Jésus, peul étreà cause de ses tendances jansénistes.

(2) On voit par la vie de M. Cretenet que ses disciples n'étaient pas seulement estimés par les religieux delà compagnie plus ou moins aventureux, et que les pèresles plus considérables de la province et en meilleur renom de lumières et <ie piété étaient en relation d'oeuvres et de prières avec le modeste fondateur des missionnaires de Saint- Joseph.

(3) Valence, assiégé pendant trois mois par les ducs de Modène , de Mercœur et le marquis de Ville, commandant les armées de Modène, de France et de Savoie, $« rendit le 13 septembre 1656; le prince de Conti ne commanda l'armée française eo Italîc que h campagne suivante.

— ksi —

d'attendre d'elle par l'intérêt qu'elle avoit à le servir. Ces plaintes, que ses amis firent de la négligence qu'on eut à l'assemblée pour les intérêts de ce cardinal , étoient un peu intéressées ; car ils ne doutoient pas qu'il ne fût homme à leur imputer le mépris qu'on avoit eu pour luy, quoyqu'en effet ils n'eussent rien à se reprocher sur les tentatives qu'ils avoient faites pour le servir. Ce fut environ ce tempslà que d'Asson de Saint-Gilles, cet envoyé de Port-Royal, arriva en Hollande et le joignit. Il commença par luy rendre compte a des respects qu'on avoit pour luy dans le party et des espérances qu'on y avoit lieu de fonder sur son mérite, qui ne seroit pas toujours combattu par la méchante destinée de sa fortune. 11 luy avoua qu'à la vérité l'étoile du cardinal Mazarin régnoit encore, que ce ministre s'étoit tellement rendu maître de l'assemblée par ses menaces et par ses promesses qu'il y avoit fait une partie de ce qu'il avoit voulu et qu'il avoit rendu inutiles tous les efforts qu'on avoit faits pour intéresser l'assemblée à le servir; que, ce qu'il ne pouvoit pas espérer de la justice des hommes dans la conjoncture présente des affaires, il devoit l'attendre du bénéfice du temps; que le cardinal Mazarin , tout étably qu'il étoit dans sa faveur, qui n'avoit jamais été plus grande, par la soumission générale des peuples et de tous les ordres de l'État, qui ne pouvoient se résoudre à prendre les armes, aussy dégoûtés et mécontens qu'ils étoient des guerres civiles, que ce cardinal ne dureroit pas toujours, et qu'on commençoit à voir de l'altération dans sa santé. » Sur quoy Saint-Gilles, pour tlalter le cardinal de Retz, ne manqua pas de le cajoler sur les espérances du ministériat, et de luy laisser entrevoir des apparences que ce poste le regardoit s'il vouioit se ménager.

Ce discours, qui devoit plaire à ce cardinal, ne fit pas tout l'effet qu'espéroit Saint-Gilles, le cardinal se plaignant toujours qu'on l'avoit mal servy dans l'assemblée, sur laquelle il avoit compté; mais il ne laissa pas, par cet esprit de vanité qui le possédoit par-dessus tout , d'être bien ayse de l'ambassade que le Port-Royal luy avoit envoyée , pour avoir de quoy se faire valoir à ceux qui s'étoient attachés à luy et qui étoient à sa suite ; car, dans le déplorable état de ses affaires, il n'avoit plus de quoy se soutenir auprès d'eux que par ces industrieslà, qui ne luy manquoient pas dans le besoin, deia manière dont il avoit l'esprit fait. Et comme son crédit étoit ruiné partout ailleurs, il s'eftbrçoit au moins de le sauver auprès des siens pour les attacher à sa personne , par un commerce réglé qu'il avoit auprès du prince de Condé et par cet envoyé de Port-Royal, qu'il retint autant qu'il put,

croyant se relever par là du mépris qu'il étoit persuadé qn'avoient de luy la plupart de ceux qui étoient à sa suite, par l'état méprisable où il étoit luy-même et par la vie indigne qu'il menoit ; ce qui luy donnoit lieu de leur conter mille histoires à son avantage et de les entretenir des grandes ressources et des desseins qu'il avoit , dont il ci toit sans cesse le prince de Condé et Saint-Gilles pour témoins.

Le voyage toutefois de cet envoyé donna lieu au cardinal de Retz de lier par son moyen un commerce plus réglé avec Port-Royal, pour lequel on prit un chiffre, qui néanmoins, par la paresse naturelle du prélat , auroit bientôt cessé si ceux qui le suivoient n'eussent eu soin de l'entretenir avec une ponctualité qui engageoit le cardinal à y répondre assez exactement. Ce fut aussy pour l'attacher encore davantage au party qu'on le servit fidèlement, et que, pour fixer un peu sa dissipation ordinaire, on entretint si ponctuellement ce commerce qu'on régla à luy écrire tous les voyages. Tannier, un des secrétaires de Port-Royal, commença pendant le voyage de Saint-Gilles, et, quand celuy-cy fut de retour, ils se partagèrent. Saint-Gilles se borna à écrire les affaires du party; Tannier, qui étoit plus répandu dans le monde et étoit plus dans l'intrigue , écrivoit tout ce qu'il apprenoit de nouveau qui étoit digne d'être mandé au cardinal. Ce commerce luy plut fort; il trouvoit par ces paquets, qu'il recevoit à tous les ordinaires, de quoy amuser sa vanité auprès de son domestique, qu'il amusoit luy-même, et de quoy contenter sa curiosité. Et l'un et l'autre écrivoient avec un ordre, une netteté et une exactitude qui rendoient encore la correspondance plus agréable au prélat et qui donnoient un nouveau prix à la bonne foy et à la discrétion avec lesquelles on le servoit. Mais il n'eut pas le bonheur d'en profiter autant qu'il auroit pu s'il y eût eu plus de solidité dans sa conduite; car il ne prit sur les avis qu'on luy donnoit pour ses affaires aucune résolution, ny même aucune mesure pour en recueillir quelque fruit , qui pût le tirer d'une façon ou d'autre d'une vie molle et fainéante dont il ne se lassoit pas encore.

Mais il arriva dans ce commerce du cardinal de Retz et des jansénistes ce qui ne manque jamais d'arriver dans toutes les liaisons que fait l'intérêt, où chacun cherche son avantage, etny l'un ny l'autre n'en profita. Car lé cardinal , qui ne pensoit pas assez à ses affaires , eût souhaité que les jansénistes y eussent pensé pour luy et qu'ils eussent quitté là leur doctrine, c'est-à-dire abandonné une question d'école fort abstraite , qu'il estimoit peu importante , pour s'appliquer uniquement à le rétablir dans un poste d'où il auroit eu luy-même

soin de leurs intérêts et leur [aurait] donné toutes sortes d'avantages sur leurs adversaires. Les jansénistes au contraire trouvoient que le nom du cardinal de Retz et l'opinion qu'on avoit à la cour de la grande intelligence qu'il entretenoit avec eux augmentoient beaucoup la persécution qu'on leur faisoit; ce qui les obligea de le presser de faire quelque chose d'éclat dans son église par quelque mandement qui pût jeter le trouble dans les esprits et déconcerter le ministre, qui pouvoit donner lieu par sa timidité naturelle à tout ce qu'on voudrait entreprendre de hardy et de violent, ou du moins qu'il établît quelque règlement dans son diocèse qui fût capable d'arrêter pour un temps le cours des poursuites qu'on faisoit sans relâche contre eux, enfin changer par quelque voye que ce fût la face des choses et mettre leurs adversaires dans la nécessité de prendre d'autres mesures et d'autres expédiens pour les combattre. Mais le cardinal de Retz résista toujours fortement aux sollicitations qu'ils luy firent de se déclarer. C'étoit une démarche qui luy parut toujours délicate , sur laquelle il eut grand soin de se ménager, et il crut n'être pas plus obligé de troubler son repos pour les intérêts de Port-Royal que pour les siens propres.

Ce fut aussy ce qui fit dire alors à Saint- Amour que les affaires du cardinal de Retz et celles des disciples de saint Augustin étoient fort différentes les unes des autres et ne laissoient pas de se nuire beaucoup parce qu'on les croyoit trop unies. C'étoit l'homme du party qu'on mettoit à plus de chose, parce qu'il en étoit le plus aventurier, toujours d'un caractère à être mis en œuvre et à être désavoué sans conséquence tant qu'on vouloit. En effet, les chefs du party, voyant combien les liaisons qu'ils avoient avec le cardinal de Retz les avoient rendus odieux à la cour, où l'on confondoit l'intérêt des uns et des autres , et reconnaissant enfin combien le commerce qu'ils entretenoient avec ce cardinal leur étoit infructueux , s'en déclarèrent en bien des lieux par la bouche d'un homme dont ils faisoient profession de n'être pas tout à fait responsables , qu'ils faisoient parler pour faire savoir leurs sentimens à la cour sans choquer le cardinal; mais une conduite si intéressée ne luy plut pas, quand il le sut; il vit bien qu'on ne le ménageoit à Port-Royal que par un intérêt de cabale qui l'offensoit; ce qui luy fit prendre une étrange résolution. Car, comme il reconnut qu'on cherchoit à se servir du prétexte du jansénisme pour luy nuire aux assemblées du clergé , pour usurper les fonctions les plus essentielles de sa dignité et pour le détruire à la cour, il s'alla imaginer qu'il pourrait y trouver son compte en les sacrifiant.

La résolution fut hardie, mais mal entendue ; car, en les regardant comme odieux à la cour, il ne pensa pas qu'il l'étoit encore davantage par les ombrages fâcheux que le ministre avoit pris de luy; car il n'auroit pas eu de peine à les tolérer pour le perdre. Mais le cardinal de Retz, sans démêler les sentimens du ministre et sans examiner le fond de son cœur sur cet article , crut qu'il pouvoit se rendre nécessaire en faisant offrir à la reine-mère de les exterminer si elle vouloit agir de concert avec luy pour les persécuter. Il n'y a point de gens qui se flattent plus dans les projets de leurs desseins 'que les paresseux ; car, comme personne ne veut manquer d'espérance , qui est la dernière ressource des plus malheureux, quiconque ne peut s'en faire de son chef et en fonder sur son travail cherche à s'en faire sur des imaginations frivoles et sur des vues éloignées. On ayme à s'entretenir dans une vaine douceur de pensées vagues que l'on se fait à plaisir, pour tenir lieu des autres plaisirs qu'on n'a pas. Le cardinal de Retz étoit un homme perdu, et, dépouillé qu'il étoit de ses biens et de ses honneurs , à charge à ses amis , méprisé des siens et de tous ceux qui l'approchoient de plus près, abandonné de tout le monde, par une paresse d'esprit qu'il ne put vaincre, il n'osa faire un effort ny aucune tentative à l'égard du cardinal Mazarin ou pour le fléchir ou pour le combattre.

Dans cette disposition d'esprit il ne put imaginer de meilleur moyen de rentrer dans son archevêché que de faire offrir à la reine-mère que, si elle vouloit le rétablir, il ne se serviroit de tout son pouvoir que pour détruire les jansénistes , en les poursuivant avec toute la rigueur qu'elle pouvoit souhaiter; il trouva même le moyen de luy faire dire par ses amis, qui n'étoient pas jansénistes (car il en avoit des uns et des autres, s'accornmodant de tout ce qui luy convenoit), que personne n'avoit en main plus de moyens de les perdre que luy, ayant toute la capacité nécessaire pour les convaincre de leurs erreurs et toute l'autorité pour les en punir. On ne sait pas bieu précisément par quel esprit il fit cette offre à la reine, car dans le fond il avoit des intérêts secrets à ménager avec ces gens-là. Mais il espéroit qu'étant en possession de Son archevêché il se seroit peut-être trouvé en état de se dispenser de luy tenir parole et d'agir contre les jansénistes sans qu'on pût l'y contraindre, ny qu'on osât même l'en presser, et que si, au contraire, il se trouvoit dans la nécessité de suivre les volontés de la reine et de faire ce qu'il luy auroit promis, le pis qui pourroit luy en arriver seroit de ruiner des gens dont il ne s'étoit jamais soucié qu'autant qu'il espéroit en tirer de l'avantage. Geluy qu'il se proposoit

en cette rencontre luy paroissoit certain : de rentrer dans son poste et même de s'y rendre nécessaire , par l'attente qu'on avoit de luy, sans qu'il luy en coûtât aucune peine ny aucune application, ce qu'il évitoit par-dessus toutes choses.

Mais la reine, ou par défiance, ou par mépris , ne crut pas même devoir faire réponse aux propositions qu'on luy fit de la part du cardinal de Retz, qui reconnut par un procédé si offensant qu'on se soucioit peu à la cour qu'il fût favorable ou contraire aux jansénistes, pourvu qu'il parût suspect à Rome et qu'il passât pour criminel d'État en France , et qu'on eût de quoy le perdre ou du moins de quoy le dépouiller de sa dignité; car on luy avoit déclaré qu'on ne vouloit point d'accommodement avec luy que par une abdication dans les formes; en quoy il reconnut qu'il faisoit plus de tort à ses amis de Port-Royal qu'ils ne luy en faisoient. Ce fut aussy ce qui le fit résoudre à se servir de la plume d'Arnault pour faire un coup d'éclat dans une nouvelle apologie qu'il avoit méditée pour se justifier à la face de toute la terre , et pour laquelle il envoya quelques mémoires à ce docteur caché qui ne s'en servit pas, et qui d'ailleurs réussit d'une manière qui attira l'admiration de tout le monde ; ce qui alla si loin que le cardinal , naturellement vain , ne put s'empêcher d'en concevoir de la jalousie et d'en aymer bien moins dans la suite ce docteur, se piquant d'esprit plus que de toute autre chose et croyant en avoir plus que luy. Il entreprit même de critiquer cet écrit, et, ne pouvant y trouver à redire comme il l'auroit souhaité , il s'obstina à en retrancher l'endroit le plus beau, qui fut tellement soutenu par tous les intelligens du party que le cardinal s'offensa du peu de déférence qu'on y avoit en cette rencontre pour son sentiment. Mais il se plaignit bien plus hautement du peu de considération qu'ils firent paroître pour luy dans leur conduite; car, après luy avoir envoyé un gentilhomme exprès pour l'informer de leurs affaires et pour établir entre eux un commerce réglé, ils ne luy faisoient néanmoins aucune part de leurs desseins et de leurs résolutions, en faisant imprimer bien des choses, et surtout le gros volume de Denys Raimond (1), sans sa participation, ne le jugeant pas même digne de le consulter dans ce qu'il y avoit d'important en leurs affaires , sans se soucier si ce qu'ils faisoient s'accordoit avec l'état présent des siennes.

Cependant il apprenoit que l'archevêque de Sens brilloit à la tête

(l) Éclaircissement du fait et du sens de Jansénius, en trois parties, par Denys Raymond, c'est-à-dire Noël de la Lanne et Claude Girard.

du party d'une manière où il paroissoit qu'il avoit grande pari à tout ce qui se faisoit d'important à Port-Royal et qu'il étoit fort consulté sur les résolutions qu'on y prenoit. Ce n'est pas que la démarche qu'il venoit de faire, d'avoir souscrit au sentiment de l'assemblée de 1655, où il étoit un des présidents , pour accepter la bulle d'Alexandre , n'eût un peu diminué la confiance qu'on avoit en luy à Port-Royal; mais il avoit tellement raccommodé cela par des protestations contraires qu'il s'étoit rétably dans la confiance de ceux qui y gouvernoient, d'une telle sorte qu'on luy faisoit toujours part de ce qui s'y passoit de plus secret, quoyque sa conduite un peu licencieuse ne fût pas fort conforme à cette sévérité de morale qui s'y pratiquoit ; car il vivoit à Paris d'un air si peu digne de son caractère et si coquet qu'on auroit de quoy confondre le Port-Royal, qui le regardoit comme un de ses chefs, si l'on vouloit rapporter icy tout ce qui se disoit alors de luy dans le public. Personne n'ignore que la plupart des couvens de son diocèse étoient les théâtres les plus ordinaires de ses galanteries, qu'il ne faisoit d'assemblée en son palais archiépiscopal que pour les dames, que la comédie , les bals, les collations étoient de ses divertissemens avec elles les plus innocens. C'étoit une partie de la vie qu'il menoit lorsqu'il faisoit sa résidence, c'est-à-dire lorsqu'il faisoit son devoir; car, pour la vie qu'il menoit à Paris, où il étoit bien plus libre , je scay une dame qu'il y visitoit souvent, à qui il ne parloit jamais qu'à genoux, comme elle me l'a dit quelquefois. Une galanterie si ouverte et si déclarée, sans parler du reste, car il le faisoit tôle levée et ouvertement , ne pouvoit pas être en usage dans les règles sans qu'il y eût des galanteries secrètes et cachées qu'on ne savoit que par la folle vanité d'un homme qui ne pouvoit avoir de ces avantages infâmes, qu'on a dans ces sortes de commerces, sans avoir l'imprudence de s'en vanter le premier. Mais rien ne peut mieux faire comprendre quel étoit alors son esprit et le penchant qu'il avoit à la galanterie qu'une chanson qu'on fit alors à la cour sur ce qu'il se faisoit peindre U barbe et les cheveux pour cacher ce qui commençoit à y avoir de poil gris en sa tête. Le sens de la chanson , que la gravité de l'histoire ne me permet pas de mettre icy, étoit qu'on ne laissoit pas de reconnoîlre le vieil homme sous le noir dont il couvroit ses cheveux gris. Voylàè peu près quel étoit ce nouvel apôtre de la belle morale , dont on auroit pu faire une grande digression si on avoit voulu le représenter tel qu'il étoit , et tel qu'il fut dans la suite de sa vie , qui fut un des grands scandales de ce siècle, et qui continua jusqu'à la fin, et maigre les diligences que fit la duchesse de Longueville pour le retirer de ses

désordres et de rattachement qu'il avoit pour la marquise de Mauny ; car on dit qu'il mourut à Chanseaux , en une abbaye qu'il avoit en Brie , pas fort éloignée de Paris , ayant à la ruelle de son lit le portrait de cette marquise , qu'il avoit toujours fort aymée , sous la figure d'une Madeleine, et son portrait tout proche, sous la figure de saint Jean. G'étoient là les dévotions du plus ardent de tous les jansénistes, dont le cardinal de Retz avoit peut-être raison d'être jaloux de ce qu'il étoit mieux traité que luy dans le party, où il étoit consulté sur tout ce qu'on y faisoit , et qu'il avoit plus de part à tous les conseils et à toutes les résolutions de la cabale ; et peut-être qu'on avoit raison, parce que l'archevêque de Sens étant sur les lieux et faisant une guerre plus déclarée aux jésuites, qui étoit une des grandes perfections de la nouvelle morale et le caractère le plus essentiel de la nouvelle doctrine, on devoit le préférer, pour la confiance, au cardinal de Refz, aussy éloigné qu'il étoit et aussy indifférent pour les véritables intérêts du party qu'il témoignoit l'être. Il est vray qu'on reconnut bien de l'indifférence dans tout son procédé à l'égard de la nouvelle doctrine, dont il se soucioit peu , comme la suite fera voir, quoyque dans le fond on ne laissât pas de se faire honneur à Port-Royal de son nom, qui servoit à bien des choses où l'on affectoit de le mettre.

Le roy retourna à Paris vers le commencement du mois de novembre, couvert de gloire des succès dont Dieu avoit pris plaisir de bénir ses armes; car il avoit pris en Italie dans le Milanais Alexandrie, sur le Taner (1), place de la dernière importance, par la conduite du prince de Conty, qu'il avoit fait général de ses troupes dans le Piémont; il avoit pris Montmédy (2), place frontière de la Champagne, très-forte par sa situation, et Mardik (3), par le maréchal deTurenne qui commandoit l'armée de Flandres. Le comte de Granpré (4), un de ses capitaines généraux, avoit défait dans la même campagne la garnison de Rocroy, et le duc de Candale avoit taillé en pièces les troupes du roy d'Espagne dans la Catalogne. Ce monarque, touché de ces succès et sensible à des bénédictions si visibles du Ciel, prit la

(1) Tanaro. Le prince de Conti partagea avec !e duc de Modène le commandement de la campagne de 1657, niais il ne piil pas Alexandrie et se contenta d'y mettre le siège, qui tut levé au bout d'un mois, le 'il avril 1657.

(2) Le 7 août.

(3) Le 3 octobre.

(4) Charles François de Joyeuse, comte de Grandpré, fds d'Antoine-François et de Marguerite de Joyeuse, comtesse de Grandpré, marie d'abord à Charlotte de Mailly- Coucy , puis à Henriette- Louise de Comminges de Vervins, mourut le 9 mars 1 680, âgé de cinquante-quatre ans ou soixante ans.

résolution d'aller luy-méme tenir son lit de justice en son parlement de Paris pour y porter la constitution du pape , pour l'y faire enregistrer dans toutes les formes , et pour achever d'abolir dans son royaume les restes de cette pernicieuse erreur de Jansénius , dont les sectateurs commençoient à s'élever contre son autorité. La reine-mère, qui souhaitoit plus que personne que le roy fit éclater sa reconnoissance par quelque trait signalé de religion , l'en pressa avec plus d'instance que jamais; le cardinal y témoignoit avoir bien de la disposition , la mort du premier président, que ce ministre craignoit, l'ayant un peu rassuré sur les frayeurs qu'on luy donnoit du parlement. Ainsy l'ordre fut donné au chancelier d'en faire les préparatifs et d'y disposer toutes choses.

Pierre Seguier, chancelier de France, qui, par l'intérêt del'État et de la religion , étoit tout à fait intentionné pour achever d'opposer tout le poids de l'autorité du roy au jansénisme, dont il connoissoit le venin . concerta avec l'archevêque de Toulouse pour dresser la déclaration; ils jugèrent l'un et l'autre que le roy ne pouvoit autoriser de sa présence la délibération de l'enregistrement qu'on n'eût converty en déclaration, avec quelques mois d'instruction, ce qui étoit contenu dans la minute des lettres d'attache qu'ils avoient déjà dressées. Mais parce que cela ne se pouvoit faire sans y mêler des termes avantageux à l'autorité du pape et à l'honneur des évêques, les gens du roy, qui sont en possession de disputer toujours au Saint-Siège l'augmentation de ses pouvoirs , firent comprendre qu'il y auroit de la difficulté dans le parlement, qui se rassembleroit après le lit de justice, si l'on ajoutent quoyque ce soit aux lettres d'attache qui fût avantageux au pape. Et sous le même prétexte ils trouvèrent le moyen d'y insérer cette clause : sans qxCen conséquence de ces lettres il soit attribué aucune nouvelle juridiction aux prélats de notre royaume. L'archevêque de Toulouse et les agens du clergé, avec qui la chose se concertoit, en furent avertis ; on ne voulut rien faire sans en communiquer au nonce et à l'archevêque d'Arles, qui jugèrent que cette clause étoit contraire au respect qu'on doit à l'Église et au clergé, .parce qu'elle limiloit l'autorité du Saint-Siège comme s'il n'auroit pu commettre les ordinaires des lieux pour faire leurs fonctions contre les hérétiques, et que le vray sens de cette clause ne tendroit qu'à ôter toute sorte de juridiction aux évêques en cette matière, sur cette présupposition qu'ils ne pouvoient prétendre d'autorité qu'en conséquence de la constitution.

Le jour que le roy devoit aller au parlement étant arrêté au i 9 de

décembre , et l'avis qu'eut le nonce du changement n'ayant été donné que le dix-septième, on n'eut que le jour suivant, qui fut le 18, pour réformer ce défaut; ce qui parut d'autant plus difficile que les mesures de cette clause avoient été déjà prises avec le procureur général, les gens du roy, les présidens et les conseillers de la grand'chambre. Mais on crut qu'il falloit surmonter cette difficulté pour ne pas déshonorer le Saint-Siège dans une affaire où le roy avoit intention de l'honorer. Ainsy les agens du clergé donnèrent avis au ministre , par un billet que luy rendit l'évêque de Coutances, de la plainte du nonce. Ce billet fut suivy d'une grande lettre du nonce, qu'il fit rendre à Son Éminence par son secrétaire , le roy étant alors dans la chambre du cardinal quand elle fut apportée. Cette lettre contenoit en substance que le nonce supplioit Son Éminence de ne pas penser à engager le roy de porter la constitution au parlement que la clause ne fût changée , n'étant point juste que, sous prétexte de faire honneur à Sa Sainteté par la présence du roy. on luy fit injure. Le cardinal ayant lu la lettre du nonce fit entrer dans son cabinet l'archevêque de Toulouse avec les agens du clergé, afin qu'il luy expliquât la difficulté qu'il luy faisoit. L'archevêque l'expliqua, soutenant que le nonce avoit raison; mais à même temps il suggéra l'expédient, qui seroit goûté par les gens du roy s'ils vouloient avoir un rayon d'équité, prétendant que, sans retrancher la clause, il ne falloit que luy ôter l'air décisif qu'on luy avoit donné et l'adoucir un peu de la sorte : après qu'il nous a paru qu'il n'est attribué aucune nouvelle juridiction aux évéques, outre celle qui leur appartient. Ainsy l'on n'usoit point de termes capables de diminuer la constitution , mais seulement on déclaroit qu'elle ne contenoit point cette nouvelle attribution de pouvoir qu'on leur disputoit pour ne pas même donner lieu de craindre ou de soupçonner par là aucune vue d'inquisition. Et à même temps on établissoit par des termes fort positifs que les évéques avoient juridiction sur la matière dont il s'agissoit : ce qu'on avoit voulu éviter si soigneusement de faire connoître dans les lettres d'attache , par Topposition qu'a le parquet à l'autorité épiscopale.

Le cardinal approuva l'expédient et chargea les agens d'en porter l'ordre au chancelier et au procureur général , s'ils jugeoient qu'il n'y eût pas d'inconvénient, et il chargea l'archevêque de leur faire voir le fruit de ce tempérament, sans lequelle nonce renonçoit à l'enregistrement, que le roy vouloit absolument. L'ordre fut porté au chancelier, qui le goûta ; mais le procureur général témoigna la crainte qu'il avoit que ce changement n'altérât la bonne disposition du parlement , et

qu'il ne donnât lieu à de grandes contestations dans l'assemblée des chambres qui se feroit après l'enregistrement. L'archevêque tâcha de luy faire comprendre que ce changement n'avoit rien qui pût être contre les lois de l'État, qu'il étoit fondé en raison, et qu'il ne donnoit aux évêques d'autre pouvoir que celuy qu'ils avoient déjà par les ordonnances. Le procureur général consentit à cette correction, moyennant qu'il parût qu'on n'attribuoit aucune nouvelle juridiction aux archevêques et évêques par cette déclaration, qui, étant approuvée de la sorte de ce magistrat, fut portée à même temps au chancelier, qui la scella dès le soir même, et l'archevêque de Toulouse, chargé de l'exécution de celte affaire, alla en rendre compte au cardinal.

Ainsy le lendemain, qui fut le 19 de décembre, le roy, accompagné du régiment des Gardes, précédé des Cent-Suisses et environné des gardes du corps, entra au parlement, suivy du duc d'Anjou, son frère, du prince de Conty, du cardinal Mazarin, des ducs et pairs, maréchaux de France et de tous les autres officiers de la couronne qui étoient alors à la cour, pour tenir son lit de justice dans toutes les cérémonies qu'a coutume de se faire cette action , la plus célèbre et la plus auguste qui se fasse dans le royaume. Chacun ayant pris sa place selon les rangs qui sont réglés, le chancelier, assis dans son siège aux pieds du roy, expliqua en peu de paroles à l'assemblée le motif qui faisoit venir le roy au parlement, et quelles étoient ses intentions sur la publication , l'enregistrement et l'exécution de la bulle d'Alexandre VU, jointe à celle d'Innocent X, touchant la condamnation des cinq propositions et de la doctrine de l'évêque d'Ipres , qu'il avoit résolu d'abolir dans son royaume comme pernicieuse à son État et injurieuse à la religion. Il avoit composé un discours fort beau et fort entendu sur ce sujet; mais, ayant reçu ordre de Sa Majesté d'être court, il fut obligé d'en retrancher une bonne partie, qui alloit à louer le zèle que le roy faisoit déjà paroître pour l'intérêt de l'Église et pour la pureté de la religion. Ce discours fut suivy de celuy du président de Nesmond, qui, depuis la mort de Pomponne de Bellièvre, tenoit la première place au parlement et faisoit les fonctions de premier président ; il parla en homme bien intentionné et assez instruit en sa religion , pour faire sentir à l'assemblée le venin de la nouvelle opinion , et les justes raisons qu'avoit le roy d'armer son zèle du secours des lois pour éteindre l'embrasement qui commençoit à menacer en son État.

L'avocat général Talon parla après le président de Nesmond ; c'éloit un jeune homme plein de feu, ambitieux, qui, ayant trouvé cette

occasion de faire paroître'Json esprit et le talent extraordinaire qu'il avoit pour la parole . dans une assemblée si célèbre et devant la cour, avoit cru devoir en profiter, en déployant pour ainsy [ dire ] toutes les voiles de son éloquence , cherchant plutôt à donner idée de son esprit que de son sujet : ce qui partagea les sentimens de ses auditeurs , dont les uns louèrent non-seulement la conduite de la pièce et la beauté de l'expression , de quoy tous convenoient , mais encore les raisonnemens et les réflexions; mais les autres av oient fort désapprouvé la liberté qu'il s'étoit donnée de maltraiter l'autorité du pape, d'appuyer trop fortement les défauts que les jansénistes objectoient aux constitutions, sans les réfuter, et d'avoir avancé des propositions qui n'étoient pas trop orthodoxes. Le nonce, informé du détail de ce discours et surtout de ce qui étoit peu favorable au pape, que cet orateur avoit affecté de ne pas ménager, en fit de grandes plaintes à l'archevêque de Toulouse et aux agens du clergé , et porta môme ces plaintes jusqu'à la cour. Il est vray que l'avocat général , dans la réputation qu'il avoit d'être un peu favorable à la nouvelle opinion, parla assez bien contre les jansénistes, faisant voir la nécessité qu'il y avoit de faire ce que le roy venoit de régler par sa déclaration, après que les auteurs de la nouvelle opinion l'avoient non-seulement enseignée dans l'école , mais encore publiée dans les cercles et les assemblées des plus considérables de la ville par leurs livres et leurs écrits, qu'il avoit traité ces gens-là de dangereux dans un État par leurs cabales, et que le soin que prenoit le roy de les détruire étoit louable et chrétien ; mais que ce qu'il avoit ajouté de la puissance de convoquerdes conciles, qu'il ôtoit aux papes pour l'attribuer aux empereurs, prétendant qu'après la division de l'empire ce pouvoir qu'ils (les papes}se donnoient étoit une usurpation, et ce qu'il ajouta enfin que le pape n'étoit point infaillible même dans les décisions de foy, comme il avoit paru dans l'affaire d'Honorius , étoit injurieux au Saint-Siège.

A la vérité, après s'être étendu sur cet endroit, il avoit convenu que, de la manière dont on vivoit présentement , la convocation des conciles étant moralement impossible, il étoit absolument nécessaire qu'il y eut dans l'Église une autorité pour empêcher le progrès des erreurs, et qu'il étoit de l'avis d'un célèbre docteur de l'école, qu'il ne nomma pas , qui prétendoit que le pape pouvoit juger ces matières qui faisoient de la division dans l'Église par une espèce de provision à quoy on étoit obligé de se soumettre.

D'où il concluoit que les constitutions des papes et leurs décisions dévoient être exécutées, non pas par ces sortes de violences qui ont

un air d'inquisition , dont on cherchoit à établir une juridiction dans les officialités, contre les mœurs delà monarchie, notre religion étant d'une nature a être persuadée par la raison et non pas à être établie par la contrainte, et qu'il ne croyoit pas qu'il fût juste de vouloir fouiller trop curieusement dans les cœurs des particuliers pour y rechercher leurs sentimens , à moins qu'ils ne les découvrent eux-mêmes par des entreprises d'intrigues, d'assemblées , de cabales et de factions pour se soutenir et s'autoriser contre les lois et contre la tranquillité publique. Il avoit ajouté dans la suite du discours quelque chose encore de plus choquant contre le Saint-Siège; ce qui embarrassa le cardinal Mazarin. qui vouloit qu'une si grande démarche que le roy faisoit pour la religion ne fût pas perdue par le discours d'un officier qui n'auroit pas été exact. Et dans l'inquiétude où se trouva ce ministre, il s'approcha à la sortie de la grand'chambre de l'archevêque d'Ambrun, George d'Aubusson de la Feuillade, dont il estimoit la capacité, pour savoir son sentiment sur la harangue de l'avocat général.

L'archevêque dit au cardinal qu'on ne pouvoit assez le louer de la manière dont il avoit traité les jansénistes en faisant voir avec tant de vigueur et tant d'éloquence la nécessité qu'il y avoit de s'opposer au progrès de leur erreur par ce que le roy venoit de faire ; mais qu'il y avoit bien à redire à la liberté qu'il s'étoit donnée de parler trop licencieusement du Saint-Siège et du pape , dont il n'avoit nullement ménagé la dignité ? « Comme quoy, luy demanda le cardinal. — Par ces deux propositions, répondit l'archevêque , qui choqueront tout homme un peu instruit de la religion : la première que la grandeur de l'ancienne Rome étoit comme la cause et le principe de la grandeur du pape et du Saint-Siège ; car que peut-on imaginer de plus profane? la seconde, que, s'il y avoit quelques défauts dans la bulle, comme on prétend , la présence du roy et son autorité pourroient y suppléer; en sorte qu'il sembloit donner par là au roy ce qu'il ôtoit d'infaillibilité au pape. » C'en fut assez au cardinal pour prévoir les fâcheuses suites d'un discours qui ne seroit pas approuvé des gens de bien et qui feroit bien du bruit. L'archevêque d'Ambrun, un des prélats du royaume des plus savans et des mieux intentionnés contre la nouvelle opinion , ayant dit ses sentimens sur ce discours à l'arche vêquc de Toulouse comme il les avoit dits au cardinal ; celuy-cy luy demanda ce qu'il pensoit de l'endroit de la harangué qui portoit qu'il ne falloit faire aucune contrainte aux hérétiques;' car cette proposition luy paroissoit tout à fait schismatique , étant entièrement contraire aux conciles, à la pratique de l'Église et à l'usage des princes chrétiens

depuis douze cents ans; car qui ne sait que cette proposition a été condamnée par les conciles de Constance et de Trente, et que les empereurs chrétiens ordonnoient des peines contre les hérétiques pour empêcher le progrès de Terreur et réprime* leur insolence? qu'à la vérité la maxime que les premiers fidèles opposoient à la persécution despayens, que la religion ne doit pas être contrainte, étoit bonne eu égard à ces temps-là, où les tyrans vouloient contraindre les chrétiens à quitter la foy pour suivre Terreur, mais qu'elle seroit dangereuse au temps présent, où Ton cherche à tirer les hérétiques de l'erreur pour embrasser la foy, les peines temporelles étant bonnes à obliger ceux qui sont dans Tégarement à appliquer leur esprit pour reconnoître et pour s'affectionner à la vérité, qu'ils négligeroient si la crainte de la peine ne les contraignoit à y faire une sérieuse réflexion , comme saint Augustin l'expliquoit quand il eut changé de sentiment dans la conduite qu'il crut depuis qu'on devoit tenir contre les donatistes , en les pressant par toutes sortes de voyes de se réunir à l'Église. L'archevêque ajouta que cet avis étoit d'autant plus nécessaire dans la conjoncture présente que l'impunité attireroit dans ce royaume toutes les sectes dont nos voisins étoient infectés, sur le fondement que l'avocat général avoit voulu établir que la religion ne doit pas être contrainte, détruisant par là ce qu'il avoit étably en prouvant la nécessité de l'enregistrement de la déclaration et en exhortant le roy de s'opposer au jansénisme, à quoy buttoit le dessein principal de son discours.

Le même jour le nonce résolut de porter sa plainte au ministre sur 1rs deux points dont l'archevêque d'Ambrun s'étoit expliqué sur la harangue de Talon, où il avoit trouvé à redire, et sur deux autres propositions de ce même discours encore plus choquantes, savoir : que le roy étoit arbitre en ces matières et que l'onction de la royauté étoit plus sainte que celle du sacerdoce, avec dessein d'y ajouter d'autres articles touchant l'autorité du pape. L'archevêque de Toulouse, à qui il s'en ouvrit, ne pouvant dissimuler, autant qu'il auroit souhaité, combien le pape seroit choqué des propositions avancées en la présence du roy, si injurieuses au Saint-Siège, luy conseilla de ne pas beaucoup mêler d'articles dans sa plainte pour en avoir contentement; car il avoit à ménager le loisir du cardinal pour se le rendre favorable; qu'il mit dans son esprit de se contenter de la satisfaction qu'on luy feroit, pour légère qu'elle fût , parce qu'elle prendroit son poids du désaveu que feroit le roy de ces mauvaises maximes ; . qu'il n'étoit pas à propos de le presser à désavouer avec trop d'éclat

son officier, qui pourroit être soutenu de son corps sous le prétexte des formes; et que, pour ne pas s'engager à des délicatesses touchant l'autorité du pape, il le pria de considérer que la plupart des disputes qu'on faisoit sur le pape et sur ses pouvoirs étoient toujours équivoques parce qu'elles étoient entendues d'une autre manière à Paris qu'à Rome , où les sentimens étoient différens par de différens principes.

L'archevêque, ne se contentant pas du conseil qu'il avoit donné au nonce, crut qu'il devoit prévenir le cardinal pour tirer d'affaire les évêques de France qui seraient obligés d'appuyer auprès du roy les plaintes du nonce, et pour le délivrer luy-même de cet embarras par l'expédient qu'il venoit luy proposer. Il luy dit que c'étoit la coutume dans de pareilles cérémonies , où parloient les avocats généraux, de mettre leurs discours sur le registre du parlement ; ce qu'il falloit empêcher pour celui-cy jusqu'à ce qu'on l'eût examiné, parce qu'il étoit plus aysé de donner le sens qu'on veut aux paroles qui ne sont pas écrites, desquelles on ne convient pas toujours, non plus que de leur liaison. Son Éminence, trouvant l'expédient bon, ordonna au Tellier, secrétaire d'État , amy de Talon , de surseoir l'enregistrement du discours, et le ministre ainsy préparé donna au nonce toute l'audience qu'il voulut. Il luy loua d'abord l'avocat général , qui, bien loin d'épargner les jansénistes, les avoit déchiffrés d e toutes leurs couleurs, qu'ils vouloient encore éluder par leurs- artifices leur condamnation comme tous les anciens hérétiques , les accusant même de faire des cabales qui avoient un air de faction capable de troubler l'État. Le nonce convint qu'il avoit bien parlé sur cet article, a Mais pourquoy offenser le pape et le Saint-Siège, dit-il? — Il faut voir s'il en convient , i) répondit le cardinal.

Cependant l'archevêque d'Arles ayant pris occasion d'une visite que l'archevêque de Toulouse, l'évêque de Coutances et les agens du clergé luy rendirent , parla hautement du scandale que le discours de l'avocat général avoit causé dans le public , et qu'ainsy il se croyoit obligé, étant l'ancien, d'y pourvoir par une assemblée des prélats qui sont à Paris, et d'en parler à Son Éminence afin qu'il vît s'il étoit à propos qu'elle se fît en sa présence. L'archevêque de Toulouse luy dit que Son Éminence avoit fait surseoir l'enregistrement du discours, sans s'expliquer du soin qu'il en avoit pris. Les agens luy promirent de luy obtenir audience et de l'informer de quoy il falloit se plaindre. % L'archevêque de Toulouse luy marqua trois articles essentiels pour luy servir d'instruction : 1° que la primauté du pape ne luy venoit

que de la grandeur de l'ancienne Rome , qui est un dogme des protestans ; 2° que les défauts des bulles en matière de foy peuvent être suppléés par l'autorité et par la présence du roy, qui est arbitre en ces matières; 3° que l'onction de la royauté est plus sainte que celle du sacerdoce. L'audience ayant été accordée à l'archevêque d'Arles et aux agens, et les plaintes faites , le cardinal dit qu'il falloit savoir si l'avocat général tomberoit d'accord d'avoir tenu ces discours : ce qui l'obligea de l'envoyer quérir, de luy lire les trois articles dès le soir même et de luy en laisser le mémoire pour y répondre; ce qu'il fit dès le lendemain 24-, auquel jour Son Éminence appela les archevêques d'Arles et de Toulouse , les évêques de Coutances et de Rodez avec les agens, pour leur lire la réponse de l'avocat général. Sur le premier article il nia d'avoir parlé au sens qu'on luy reprochoit; qu'au contraire il dit qu'il avoit parlé avantageusement pour le Saint- Siège, dans ce sens que la grandeur de la ville de Rome, où avoit été le siège de l'empire, avoit servy de motif à Jésus-Christ pour y établir le premier siège de l'Église , d'où les successeurs de saint Pierre avoient rendu des oracles que toute l'Église, même la grecque, avoit reçus avec vénération. Cette explication fut bien reçue de tous , et l'archevêque de Toulouse dit que cette période étoit de la force de celle de la loy de Valentinien qu'on croit avoir été dictée par le pape Léon Ier. Sur l'article deuxième il ne tomba pas d'accord d'avoir dit ce qu'on luy reprochoit, mais seulement que , nonobstant les défauts apparents qu'on objectoit à la bulle , elle recevoit le dernier degré de perfection pour la rendre complète par la déclaration solennelle que venoit faire le roy de prendre soin de l'exécution. On trouva de l'ambiguïté dans ces paroles , ce qui obligea à en demander une plus nette explication. Il nia d'avoir dit que le roy fût arbitre en ces matières, prétendant qu'il n'étoit qu'inspecteur pour faire observer ce que le pape régleroit et qu'on pouvoit s'adresser à luy pour cela. Sur le troisième il nia aussy d'avoir dit que l'onction royale fût plus sainte que celle du sacerdoce, mais seulement que l'onction de la royauté donnoit une grâce plus étendue et plus puissante ; ce qui devoit s'entendre par l'étendue plus grande des fonctions de la royauté et de tous ses devoirs , qui surpassoit les devoirs et les fonctions d'un simple prêtre. L'archevêque d'Arles rebuta cette interprétation , prétendant que ie sacerdoce, embrassoit tout l'ordre, depuis les papes jusqu'au simple prêtre. L'archevêque de Toulouse ajouta que la comparaison réduite au simple prêtre rendoit le sens ridicule , et qu'ainsy ce ne pouvoit être celuy de l'avocat général. Tous demeurèrent d'accord

que la proposition étoit insoutenable. Le roy survint ; Son Éminence interrompit ce discours, qu'on ne pou voit pas dans la bienséance continuer en la présence du prince. Mais, parce que le cardinal vouloit que le pape ne fût pas mécontent, il fit appeler le nonce pour l'informer de ce qui s'étoit passé avec l'avocat général ; et, comme il n'en étoit pas content luy-même , il luy promit que le discours ne seroit point écrit dans le registre, et que le roy écriroit au pape pour luy faire les excuses de son officier ; et ce fut à peu près en ces termes qu'il luy écrivit.

« Très-Saint Père, .f

<r Le désir que j'ay de conserver par mes actions le titre très-auguste a de roy très-chrétien , que mes prédécesseurs m'ont acquis, m'oblige a de prendre un soin très-exact d'employer mon autorité pour la con- « servation de la pureté des dogmes de la foy et de l'intégrité de la « religion catholique. C'est ce qui m'a porté ci-devant à faire instance « envers le Saint-Siège pour avoir sa décision sur quelques opinions « de Jansénius qui commençoient à diviser les esprits dans mon <r royaume , par laquelle Votre Sainteté a déterminé le vray sens de « ces propositions , que cette nouvelle secte vouloit éluder par de « fausses interprétations. Et d'autant que le sieur Piccolomini . arche- « vêque de Gésarée, son nonce, m'a requis de protéger l'exécution de « ses constitutions, j'ay estimé que je devois les faire publier etenre- « gistrer dans mon parlement de Paris en ma présence ; comme j'ay « fait tenant mon lit de justice avec toute la solennité qui se pratique « dans les affaires de la plus grande importance , étant accompagné « de mon frère le duc d'Anjou , de mes cousins le prince de Conty, « le cardinal Mazarin , les ducs , pairs et maréchaux de France , avec « tout le corps des officiers de ma cour du parlement. Ce n'est pas « que j'aye prétendu donner quelque force à la substance des décile sions qui regardent la foy; j'ay désiré seulement que tous mes « sujets reconnussent le respect que je porte aux constitutions du « Saint-Siège, et l'affection que j'ay d'éteindre dans mon royaume « le feu de la division que cette hérésie tâche d'y allumer, voulant a qu'outre le soin que les évéques prendront de leur côté, en ce qui a regarde l'instruction des devoirs et leur juridiction ecclésiastique « contre les rebelles, mes officiers employent, en ce qui dépendra a d'eux, toute l'autorité que je leur ai déposée, comme mon chance- « lier fit entendre de ma part à la compagnie. Je suis persuadé qu'ils « feront pnroître dans la suite de cette affaire leur piété envers la

« religion et leur fidélité à l'exécution de mes ordres. En quoy mon « procureur et mes avocats généraux , qui ont en main la poursuite « pour la vengeance publique , s'acquitteront de leur devoir. L'un « d'eux a requis, avec la fermeté et la vigueur qu'il doit à sa charge, « la publication de l'exécution des constitutions contre les complices ci de cette nouvelle secte , dont il a découvert les artifices et rejeté « les prétextes qu'ils cherchent pour les rendre invalides et sans effet. « Mais d'autant que le nonce de Votre Sainteté m'a fait plainte de a certains discours qu'on luy a rapporté que mon avocat général avoit o avancés, contraires à l'autorité du Saint-Siège et aux vérités cathode liques , je luy ay ordonné d'en rendre compte à mon cousin le caror dinai Mazarin, dont l'affection qu'il a pour la dignité du Saint-Siège « et pour la satisfaction de Votre Sainteté seconde mes intentions, a J'ay envoyé les réponses dudit officier à mon cousin le cardinal « Barberin, afin qu'il en donne connoissance à Votre Sainteté, dont elle a apprendra l'inclination sincère que j'ay de luy faire voir ma révé- « rence filiale envers sa personne et le Saint-Siège apostolique. »

Cette dernière démarche du roy parut bien plus terrible au party qu'elle ne fut , quoyque l'exécution de ce que ce prince venoit d'ordonner fût portée aussy loin qu'elle pouvoit l'être ; car on devoit tout craindre de la jonction des deux puissances, de la spirituelle et de la temporelle, du Saint-Siège et du parlement, pour l'extirpation entière de celte hérésie ; mais on trouva moyen à Port-Royal d'en éluder une partie, comme on expliquera dans la suite, et de ruiner ces espérances de l'avantage qu'on s'étoit promis de la déclaration du roy.

Page 1