Mémoires de d'Argenson, t. IV. i

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tions des sacrements faites en vertu des arrêts du parlement. » Use forma encore des assemblées de convulsion naires,avec coups, crucifiements, etc. (17o9). La Bourgogne devint un foyer de fanatisme (1760) où s'opéraient de prétendus miracles * .

Jamais l'animosité n'avait été plus violente, dans les deux camps opposés, qu'au moment où parurent les Lettres de Bargeton^ sur l'impôt que devait supporter le, clergé (juin 1750). Ces lettres furent supprimées par arrêt du conseil du 1'^'' juin. Le clergé, refusant de payer les impôts, répondait: « Sire, la justice et la magnanimité de Votre Majesté nous sont si connues^ qu'elles nous autorisent à répondre que nous ne consentirons jamais que ce qui a été jusqu'ici le don de notre amour et de notre respect devienne le tribut de notre obéissance. > Le public blâmait ces prétentions du clergé, et le refus des sacrements irrita de plus en plus les esprits. L'arrêt du 18 avril 1752, contre le curé de Saint- Étienne-du-Mont fut distribué à plus de dix mille exemplaires. Les acheteurs disaient: « Voilà mon billet de confession. »

Beaumont, par ses mandements, attaquait à la fois les jansénistes et les novateurs. Ses soutiens s'écriaient :

Chrétiens, rassurez-vous, Beaumont est le pilote.

Ses antagonistes dénonçaient l'emportement d'un prélat qui, dans l'intimité, brillait par l'égalité et la douceur du caractère.

Chez les gens opposés à la Bulle, on remarquait une haine incroyable des jésuites. Si quelque crime était commis, ils en accusaient les jésuites ; si quelque malheur public survenait, c'était une punition du ciel frappant sur les disciples de Loyola. Les habitants de Troyes, jansénistes, ne voulurent jamais avoir un établissement de jésuites dans leur ville. Cet exemple fut^ imité.