Pliiu lib. XXX, cap

les menhirs et les dolmens, transformés en calvaires, d'établir par exemple la chapelle de Saint-Michel sur le magnifique tumulus de Carnac, pour que la foi des Bretons devînt aussi entière, aussi ardente, aussi invincible, que leur crédulité avait été aveugle sous le Druidisme.

Dans la Bretagne, une fois la conversion au Christianisme effectuée, les habitants sont vite retournés à leurs habitudes natives, et près d'eux les prêtres catholiques ont aisément obtenu la même influence que les hommes du gui de chêne. Avant la révolution de 1789, le curé breton était un « recteur » spirituel, et très-souvent temporel ; il ressenablait au curé actuel des îles de Houat et de Hcedic, près de Belle-Ile-en-Mer, îles où le prêtre remplit à la fois toutes les fonctions que le druide a remplies dans la société celtique, celles de maire, de juge de paix, de notaire, de percepteur, de syndic des gens de mer et de médecin (V. plus haut, p. 114).

Au fond, la doctrine druidique, empreinte de mystère et de terreur religieuse^ se distinguait par le spiritua-. lisme. Alors, comme aujourd'hui, le sentiment spiritualiste dominait dans notre caractère. Nulle part la religion du Christ n'est plus spiritualisée qu'en France, et aucune religion antique n'a approché du druidisme, sous le rapport de l'immatérialité. Dans les vastes forêts où s'accomplissait le culte, l'àme était saisie par le sentiment de l'omnipotence divine et par la frayeur qu'inspire l'Inconnu; le druide tremblait « de rencontrer le maître du lieu*, » dans la profondeur des enceintes redoutables où ses fonctions le conduisaient. Toutes les cérémonies n'avaient qu'un but, celui de montrer qu'on était devant le créateur de toutes choses, auquel les êtres obéissent et se soumettent 2. Les Gaulois, pour adorer, plantaient des forêts de chênes, au lieu de bâtir des temples. Il semblait que les traditions des chênes d'Abraham