Mém. de la Société royale desAnliq. l. VIII, p

Certes, le spiritualisme éclate parmi les dogmes dudruidisme. Un mot, maintenant, de la morale des Gaulois, qui se ressentait des hauteurs de leur théodicée.

Outre le mépris de la mort, développé par l'espérance en une autre vie, outre le culte profond de la chasteté, nos ancêtres admettaient trois principaux points de morale : Honorer la divinité,-^ s'abstenir de mauvaises actions,-^ se conduire avec bravoure à la guerre *. L'hospitalité, une extrême aversion pour la perfidie, pour la dissimulation et le mensonge, une inébranlable fidélité aux engagements, complétaient conséquemment ces préceptes ; mais la pensée c< que tout appartient au plus brave » encourageait les abus de la violence : il semblait que la justice lut nécessaire seulement de Gaulois à Gaulois '^,non de Gaulois à étranger. En résumé, la charité manquait au druidisme, et par cela même le perfectionnement de la créature, qui découle de l'amour des perfections du créateur.

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Posséder^ accaparer les sciences, à l'exclusion du vulgaire, et les perfectionner de générations en générations, — tel était l'idéal du druide. On comprend l'influence des prêtres qui parlaient avec l'autorité que donne l'instruction, dont la religion ressemblait en quelque sorte à la science faite Dieu, et que l'on regardait comme des philosophes ^ Assurément, ils ne se conduisirent pas toujours en sages, et leur r'éputation de justice et de vertu fut parfois imméritée. Abusant de leur supériorité intellectuelle, ils propagèrent le fanatisme et la superstition au profit de leur caste ; mais ils n'en rendirent pas moins, en mille occasions, d'immenses services aux masses. L'ambition et