A. Richard, Dictionnaire de médecine, article Gui

animaux * . L'observation n a pas confirmé ces propriétés médicinales; cependant, le gui n'est pas une substance absolument inerte, comme quelques docteurs l'ont affirmé 2.

A Lacaune (Tarn), dans la montagne Noire, le gui s'appelle besq en patois, et les habitants du pays croient encore que, mêlé au breuvage ou appliqué sur l'estomac, il est un remède souverain contre les venins de toute espèce ^ On peut penser que les Druides regardaient le gui non-seulement comme une panacée universelle, mais aussi comme un symbole de l'immortalité, à cause delà verdure éternelle de cette plante par excellence [gwydd ou loydd), ainsi qu'ils l'appelaient. Cela tenait à l'essence même de ce végétal qui se nourrit de la sève de l'arbre, et devient pour ainsi dire la vie de la vie, — à cette circonstance que le gui, seul de tous les végétaux, possède une tige se dirigeant de haut en bas, et pouvant figurer le regard du créateur céleste jeté sur la créature humaine, — enfin, à la sextuple force médicinale d'une plante « réunissant en elle )> toutes les vertus auparavant éparses dans les six plantes du chaudron de la Fée blanche *. Ces explications diverses ne satisfont guère certains esprits ; mais, quoiqu'il en soit, les druides, pleins de vénération pour le chêne, le sacrivi, (arbre sacré), honoraient davantage encore le gui, « rameau des spectres, qui préserve de tous les maléfices, )> présent du ciel, semé par une main divine, rameau d'or ^vli\ preiipwam^ ditTaliesin.

Le gui étant à la fois un remède sans pareil, un symbole théologique et un magique talisman, quelles fêtes en doivent accompagner la cueillette ! C'est pendant l'hiver, en janvier ou en février, époque de la floraison du gui, que les druides le cherchent au fond des forêts. 11